法苑珠林卷第六十二

法苑珠林卷第六十二西明寺沙门释道世撰 祭祠篇第六十九 占相篇第七十祭祠篇(此有三部) 述意部 献佛部 祭祠部述意部第一窃闻。金玉异珍在人共宝。玄儒别义遐迩同遵。岂必孔生自国便欲师从。佛处远邦有心捐弃。不胜事切辄陈愚亮。是非之理不敢自专。昔孔丘辞逝。庙千载之规摹。释迦言往。寺万代之灵塔。欲使见形剋念面像归心。敬师忠主。其义一也。至如丁兰束带。孝事木母之形。无尽解璎奉承多宝佛塔。眇寻旷古。邈想清尘。既种成林。于理不越。又按礼经。天子七庙。诸侯五庙。大夫卿士各有阶级。故天曰神。祭天于圆丘。地曰祇。祭地于方泽。人曰鬼。祭之于宗庙。龙鬼降雨之劳。牛畜挽犁之効。由或立形村足。树像城门。岂况天上天下三界大师。此方他方四生慈父。威德为万亿所遵。风化为万灵之范。故善人回向。若群流之归溟壑。大光摄受。如两曜之伴众星。自月氏遗影那竭。灰身舍利遍流祇洹遂造乃圣乃贤。凭兹景福。或尊或贵。冀此获安者矣。献佛部第二问曰。如七月十五日。圣教令造佛盆献供。于此日中复多人客。未知此物出何宾拟。答曰。若有施主。通用之物。此将宾待。若无施主。通用之物。即须观寺。大小官私不定。如似小寺。非是国造。无外献供。复无贵胜临时斟酌。随

韩清净：瑜伽师地论科句披寻记 卷第六十二

瑜伽师地论科句披寻记卷第六十二弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记摄决择分中三摩呬多地之一丙三、三摩呬多地3 丁一、结前生后如是已说有寻有伺等三地决择。三摩呬多地决择,我今当说。丁二、随应决择3 戊一、总辨等引7 己一、辨彼障2 庚一、略标谓补特伽罗,多随烦恼染污相续,不能正证心一境性。庚二、别释2 辛一、多随烦恼3 壬一、征云何名为多随烦恼?壬二、列谓有谄[1]、诳、矫、诈、无惭无愧、不信、懈怠、忘念、不定、恶慧、慢缓、猥杂、趣向前行、舍远离轭、于所学处不甚恭敬、不顾沙门、唯希活命不为涅槃而求出家。壬三、释2 癸一、别辨相17 子一、有谄云何有谄?谓自有过,而不能于大师、智者同梵行所,如实发露。子二、有诳云何有诳?谓不真实显己[2]功德。彼实无德,而欲令他诸有智者同梵行等了知有德。子三、有矫2 丑一、征云何有矫?丑二、释2 寅一、举毁犯谓于增上戒毁犯尸罗,或于轨范毁犯轨范。由见闻疑,他所举时,遂用余事假托余事,或设外言而相诱引,如经广说。寅二、出增上谓由谄、诳增上力故。如经广说者:谓依矫诈起邪命法故。如声闻地已说其相。(陵本二十二卷九页1918)子四、有诈云何有诈?谓怖他故,或复

瑜伽师地论卷第六十二

瑜伽师地论卷第六十二弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中三摩呬多地之一如是已说有寻有伺等三地决择。三摩呬多地决择我今当说。谓补特伽罗多随烦恼染污相续。不能正证心一境性。云何名为多随烦恼。谓有谄诳。矫诈。无惭无愧。不信懈怠。忘念不定。恶慧慢缓。猥杂趣向前行。舍远离轭。于所学处不甚恭敬。不顾沙门。唯悕活命。不为涅槃而求出家。云何有谄。谓自有过而不能于大师智者同梵行所如实发露。云何有诳。谓不真实显己功德。彼实无德而欲令他诸有智者同梵行等了知有德云何有矫谓于增上戒毁犯尸罗。或于轨范毁犯轨范。由见闻疑他所举时。遂用余事假託余事。或设外言而相诱引。如经广说。谓由谄诳增上力故。云何有诈。谓怖他故。或复于彼有所悕故。虽有犯重而不发露亦不现行。非实意乐诈于有智同梵行所。现行亲爱恭敬耎善身语二业。云何无惭无愧。谓观于自或复观他无所羞耻。故思毁犯。犯已不能如法出离。好为种种斗调违诤。云何不信。谓于佛法僧心不清净。于苦集灭道生不顺解。云何懈怠。谓执睡眠偃卧为乐。昼夜唐捐舍众善品。云何忘念。谓于久远所作所说。不能随念不令随忆。不守根门不正知住。云何不定。谓于定地下至作意亦不能得。云何恶慧。谓住自见取执不平等

师父能代弟子背业吗？

师父能代弟子背业吗？ 每一个学佛修行的人都在寻找自己的师父，其实每一位师父也都在寻找他的弟子。弟子寻找师父是四处打听，经人引荐。师父寻找弟子是在佛前默默地祈祷，希望有缘众生赶紧来皈投依止。师父不会主动让弟子拜师，否则会坏了缘起，弟子也不会珍惜法缘。但是一旦形成了师徒关系，师父则会对弟子牵肠挂肚，哪怕这个弟子再不争气，也会耐心教化，甚至会替其背业。 很多人不相信师父能代弟子背业，觉得这是从因果上说不通的，个人业力个人担，个人生死个人了。学佛是师父领进门，修行靠个人的，师父怎么能替弟子背业呢？其实这就是没有正确理解佛教的师徒关系。 在家人最大的两件事是结婚、生子，父母的一生几乎都是为了子女的幸福生活而奔波奋斗。出家人最大的两件事就是收徒、传法，师父穷尽毕生精力所做的不过是希望弟子能够走上解脱之路。子女生病了，父母牵肠挂肚，弟子造业了，师父也是寝食难安啊。父母对子女的疼爱是一己私心，师父对弟子的关怀那是一种慈悲。现实生活中，子女触犯法律，父母会受到影响，经济上负责连带赔偿，精神上黯然神伤。弟子造业，身语意不如法，胡作非为，甚至违背誓言，那么师父难道就不会受影响吗？怎么就不符合因果规律呢？ 《

生病了，要欢喜

生病了，要欢喜去厦门一个念佛堂，听一个老菩萨的故事，念佛几十年，也在寺院发心。到了六十多岁时，突然有一次，被开水烫到，整盆开水不小心倒下来，腿全部给烫伤了，和裤子都黏在一起。因为穷，没有上医院，就这么躺了十几天后，才终于恢复。恢复后，身体就越来越好。以后再也没有生过病。 有时候生病，是消业的方式。修行人，遇到生病，不要慌张，不要害怕，也不要想着一定要通过个各种开刀化疗来折腾自己。生病时，你应该想，过去世无数次，都干过杀业偷盗种种恶业，现在能通过生病，来消业，也算是重罪轻受，修行人要做如是观。 我也见过一个，平常在寺院发心很认真，好几年了，结果有一次来寺院途中，被车撞倒。躺了一个多月。一个月后，再看他的精神面貌，越来越好。不要抱怨三宝，说我念佛学佛这么久，还会被车撞，还会生大病。不要抱怨。要相信，三宝时刻在加持你。 生病了，从中医上来讲，也是不可怕的，他是身体自我调节的过程。不要太紧张。生病了，第一，要多休息。休息是帮助人体自我恢复，人体有自我恢复功能，药物只是辅助作用。第二，饮食上要清淡，治病以减食为良药。清淡的饮食，简单的作息时间，会让人保持乐观心态。第三点，应作如是观：我生病了，是