终南云际精舍寻法澄上人不遇

◎ 岑 参昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。若访张仲蔚，衡门满蒿莱。 摘自《岑参诗选》

终南

（人名）华严宗初祖杜顺，寂后现灵于终南山，后人称曰终南。见佛祖统纪二十九。

终南望余雪

终南望余雪◎ 祖 咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。摘自：祖咏《终南望余雪》

终南别业

终南别业◎王摩诘中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。【作者简介】王维（701年－761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称王右丞。【赏析】诗人在首联中说明自己中年以后崇信佛法，晚年在终南山安然隐居。落笔精练自然，超然世外之情淡淡溢出。在悠然自得的隐居生活中，诗人时常乘兴独自闲游，怡情悦性。胜事空自知更加表示自己高怀逸兴，独得其乐。颈联动中写景，禅机充满，是难得的千古名句。上句说自己随意而行，信步就到了流水的尽头；下句说在这无路之处，索性就地坐下，闲看白云飘浮而起。一行、一到、一坐、一看，干净利落，自由洒脱，诗人无着无粘，不烦不恼的境界心行全然而出。尾联于独寂无声处，忽地值遇林叟，尽兴谈笑，悠然忘时。更是将无牵无挂，独立特行之境推到极处，并且引向平常。通诗流畅自然更胜行云流水，随缘任

丰德寺

亦名：丰谷济缘记·释疏序：“丰德寺在终南之丰谷；准僧传本号丰谷；后因智藏法师居之，故改为丰德耳。”（业疏记卷一·一·一五）

杜顺

（557-640）陈隋间终南山人，为华严宗的始祖。

太一山

亦名：终南太一山行宗记·释疏序：“汉书云，太一山，古文以为终南，是则二名并山之总号；或疑太一是其别?。纵是通名，齐列（终南太一山）何损？不可辄削；此即［道宣］律师所居处也。”（戒疏记卷一·二·九）

临终三大要

临终三大要◎ 印 光世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普渡众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅常住之真乐。其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经，遇此因缘，悉举行焉。言三要者：第一、善巧开导安慰，令生正信。第二、大家换班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，于父母，则为真孝；于兄弟、姊妹，则为真悌；于儿女，则为真慈；于朋友、于常人，则为真义、真惠。以此培自己之净因，启同人之信向，久而久之，何难相习成风乎哉。今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。摘自

地藏菩萨感应录：恶来怒往气乎乎 以德报怨乐融融

地藏菩萨感应录：恶来怒往气乎乎 以德报怨乐融融学佛前，我的性格一直是争强好胜。人家说这是一根稻草草，我非要把它说成是一根金绳绳。不论在工作中还是在家里，我都吃不得亏，受到佛法熏陶后，我有所转变，拿一个生活中的实例来说吧!我们楼上有一家人，特别不自重，嫌垃圾堆离家远，扔垃圾的时候，为图个方便，经常自作聪明：下一层楼，把自己家的垃圾堆放在四楼——我家的门前。可想而知，生活垃圾有多脏，特别是在夏天，温度高，易腐烂，往往发出阵阵恶臭。每天开门，先看到是一包垃圾，我都有种看到一堆狗屎堆在门前的感觉。总之，一开门，一天的好心情准被破坏。开始，我还主动扔一两次，后来，我觉得他们已经习惯了，岂有此理?!于是我就来个“物归原主”，把那包东西放回他家门口。很快我就发现这一招没有用。就在我得意洋洋的时候，他再次把垃圾放到我家门口，除此之外，更恶劣的是，还故意在垃圾袋里添加一些比如臭鸡蛋壳之类的垃圾!欺人太甚!我本来就是个火爆脾气，这下更是气坏了!每天我都要上楼不指名的乱骂一通，骂了后我口干舌燥，心情也郁闷。我原本就有病在身，自然，这样的心情，于病情是绝无好处的。学佛后，我看了很多佛法故事，也从佛经中感悟到一