法苑珠林卷第五十九

法苑珠林卷第五十九西明寺沙门释道世撰谋谤篇第六十七之二宿障部第五(略引十缘) 孙陀利谤佛缘第一 奢弥跋谤佛缘第二 佛患头痛缘第三 佛患骨节烦疼缘第四 佛患背痛缘第五 佛被木抢刺脚缘第六 佛被提婆达多掷石出血缘第七 佛被婆罗门女旃沙舞杅谤佛缘第八 佛食马麦缘第九 佛经苦行缘第十孙陀利谤佛缘第一兴起行经云。如来将五百罗汉。常以月十五日于中说戒。因舍利弗问佛十事。舍利弗自从华座起立。整服偏露右臂右膝跪坐向佛。叉手问世尊言。世尊。无事不见。无事不闻。无事不知。世尊无比。众恶灭尽诸善普备。一切众生皆欲度之。世尊今故现有残缘。愿佛自说使天人解。以何因缘被孙陀利谤。以何因缘被奢弥跋提谤。及五百罗汉。以何因缘世尊自患头痛。以何因缘世尊自患骨节疼痛。以何因缘世尊自患背痛。以何因缘被木抢刺脚。以何因缘被调达破指出血。以何因缘被多舌女人舞杅大众来相诽谤。以何因缘于毗兰邑与五百比丘食其马麦。以何因缘在郁秘地苦行六年。佛语舍利弗。还服华座。吾当为汝说先因缘。舍利弗即还复坐。阿耨大龙王闻佛当说。踊跃欢喜即为佛作七宝交露盖。盖中雨旃檀末香。周遍无数。诸天八部皆来诣佛作礼而立。佛告舍利弗。往昔过去波罗奈城有博戏人。名

韩清净：瑜伽师地论科句披寻记 卷第五十九

瑜伽师地论科句披寻记卷第五十九弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记摄决择分中有寻有伺等三地之二壬三、广分别2 癸一、长行释2 子一、释差别7 丑一、烦恼发业2 寅一、问问:贪等十烦恼几能发业?几不能发?寅二、答2 卯一、标答:一切能发。卯二、辨2 辰一、由猛利若诸烦恼猛利现行,方能发起往恶趣业,非诸失念而现行者。辰二、由分别又分别起能发此业,非任运起。非诸失念而现行者者:失念现行,诸圣或有,然彼决定不往恶趣,即由此义应知。丑二、烦恼相2 寅一、问问:诸烦恼有几相?寅二、答2 卯一、标列答:略有三相。一、自相,二、共相,三、差别相。卯二、随释3 辰一、自相自相者,谓贪瞋等各各自性所摄相。辰二、共相共相者,谓诸烦恼无有差别,一切皆同不寂静相。辰三、差别相2 巳一、标列差别相者,复有二种。一、门差别相,二、转差别相。巳二、随释2 午一、门差别相门差别相者,谓结、缚、随眠、随烦恼、缠等,如本地分已说。如本地分已说者:本地分中有寻有伺地说烦恼差别,一一别释应知。(陵本八卷六页563)午二、转差别相2 未一、列七种转差别相者,谓随眠转故、所缘转故、现行转故、品差别转故、力无力转故、因果转故、迷

瑜伽师地论卷第五十九

瑜伽师地论卷第五十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中有寻有伺等三地之二问贪等十烦恼。几能发业几不能发。答一切能发。若诸烦恼勐利现行。方能发起往恶趣业。非诸失念而现行者。又分别起能发此业。非任运起。问诸烦恼有几相。答略有三相。一自相。二共相。三差别相。自相者。谓贪瞋等各各自性所摄相。共相者。谓诸烦恼无有差别。一切皆同不寂静相。差别相者。复有二种。一门差别相。二转差别相。门差别相者。谓结缚随眠随烦恼缠等。如本地分已说。转差别相者。谓随眠转故。所缘转故。现行转故。品差别转故。力无力转故。因果转故。迷行转故。复次随眠转相略有十八。一随逐自境随眠。二随逐他境随眠。三被损随眠。四不被损随眠。五随增随眠。六不随增随眠。七具分随眠。八不具分随眠。九可害随眠。十不可害随眠。十一增上随眠。十二平等随眠。十三下劣随眠。十四觉悟随眠。十五不觉悟随眠。十六能生多苦随眠。十七能生少苦随眠。十八不能生苦随眠。随逐自境随眠者。谓三界中自地所摄随眠。随逐他境随眠者。谓生上下地下上烦恼所逐随眠。被损随眠者。谓世间离欲下地随眠。不被损随眠者。谓已离欲或未离欲自地随眠。随增随眠者。谓自地随眠。不随增随眠者。谓他地随眠

正法念处经卷第五十九

正法念处经卷第五十九元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十八(夜摩天之二十四)「尔时，菩萨鹅王名曰善时，摄诸鹅众，以正念心、利益一切众生之心，观诸鹅众心受快乐，独在一窟思惟念法。如是善时鹅王爱念法乐，为他说法以为悦乐。复有余鹅亦思念法。尔时天众以欢喜心，为求乐故，来向此处，观此大池周遍可爱，一切时树花果具足。天众观之，及天女众欢喜歌舞，游戏受乐，百倍增长，围绕大池。「尔时，菩萨鹅王见天众已，以成就慧而说颂曰：「『智者不放逸，能断于放逸， 则昇智慧台，得无上安隐。 若断于放逸，得胜寂灭道， 入此广大道，智慧到涅槃。 放逸能障道，令心过相续， 以是放逸故，破坏法桥梁。 能坏于善念，失于解脱道， 以是放逸故，将人至恶道。 以放逸乱心，不觉时利益， 不知语作法，不觉如死人。 虽住于天身，如畜生无异， 放逸痴所坏，或舞或歌笑。 或生或退没，常生已复灭， 三界诸众生，放逸故转行。 造作一切过，恶业之所缚； 迷惑一切法，放逸怨所转。 以放逸所害，不知于内法， 亦不知外法，不觉失其心。 智者所轻笑，而天子行之， 无羞无人罚，为放逸所害。 心乐于游戏，亦常乐歌舞， 于境界无厌，退失于天处。 为放逸所诳，于

沈家桢：在家人如何修行制定适合自己的功课

怎样订您自己的功课呢?当然每个人不会相同。我也订过不少不同的功课,试验过好几种法门,我目前的结论共有四点,想贡献给大家。第一点,要决心起早,自己订一早课。晚上订的功课,极容易因一天工作的疲劳或者因为有晚间的应酬而松懈或放弃。唯有早上提早至少半小时起床,在早餐以前,订出半小时的功课,这时间最为有用,也不容易受打扰,可以持久。譬如说每天早上念一遍《金刚经》,或者多少遍《大悲咒》,或者一遍《阿弥陀经》及一千声佛号,或者念多少遍六字大明咒,或者练习四念住,或者修习止观禅定,看您对哪种修法最能相应,都可以,但一经订后,三、五年内不要更变。第二点,要设法一年至少参加一次严肃的佛七、禅七或其他修持,不要短过七天。我一生中感觉到跟张澄基教授有三次连续三个星期的修静最为得力。在参加期内一定要止语,能守八关斋戒最好。止语要真真连续七天,并不是上堂止语,回到宿舍又和人闲谈,这样的中断,对修持毫无用处,毫不得力。所以,最好甚么事都不管,在这七天中,将身心完全放在修行上。各位,一年三百六十五天,您就抽出七天,将您身心内的一切污染,澈底清除一次,对您一定有好处。第三点,要细心认识自己。先问一问自己,您活了这么多年

关于发愿，这些愿切勿再发，耗福严重！

关于发愿，这些愿切勿再发，耗福严重！在佛教之中，有这么一首偈子“稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。”这首偈子来源何处呢?亦是来源于佛教的《发愿文》中。在学修路上，我们通过阅藏或是听闻祖师大德的开示之中悉能得知，发愿是学修之人必不可少的一件事。其想要证悟成佛，想要离苦得乐，想要开无上智慧，其发愿之事就不能不行。但发愿是什么都能愿都可以发吗?其并非?这些愿切勿去发，耗福严重!一、自利之愿!在学佛路上，我们时常能够听闻到“自利利他，自度度他，自觉觉他”等话语。那么这些话什么意思呢?这些话语皆是告诉我们，在抱怨他人，埋怨他人之时是否已自观，自己是否已经做到?这就好比，我们在学修路上，在指、点他人之时，自己是否已经做到。大众皆知，人本自私，其自私归自私，但发愿切记，不能发自利之愿。那么什么是自利之愿呢?它就是一些对社会，对他人皆无利，其得利者只有自己一个人的所发的愿。这就好比，学佛者皆知的回向一样，我们皆知回向十方法界，其功德无量。如回向个人其所得之福慧功德也只能自享。但回向亦不同发愿，这只是一个譬喻。二、恶行如意之愿!佛教讲“诸恶莫作，众善奉行。”对于行善，布施等

坚定清净的信心

坚定清净的信心坚定清净的信心以前，有一个又老又丑又生病的女人。在她还没有出家以前，丈夫每天打她，后来丈夫死了，留下四个孩子，都是她一手抚养长大的。她年岁大了之后，自己没有能力赚钱，难以维持生活，就去投靠她的儿子，没想到儿子不孝顺，一天到晚责骂她。她的心里很是难过，因此对上苍充满着抱怨：为什么我的命这么苦？后来又去投靠她的女儿，女儿开始还很照顾，后来就不耐烦了。女儿说：我自己也有孩子，也要养。于是，就把她赶了出去。这样一来，她的内心就更加痛苦。后来，她在外面吃了上顿没下顿，又摔断了腿，变成了残废。她开始想到，据说有一个世尊很慈悲，他那边有长生不老的药，叫做般若正念智慧，一得到这种般若正念的智慧，就会长生不老，就不会死亡。她想，我去试试看。于是，她来到一个精舍要求出家。精舍里的人一看，又老又丑又残废，收下来要我们怎么照顾你呢？因此，不给她剃度，她就在外面哭。她想，在家儿子不孝顺，女儿把她赶出去，要跟着世尊出家又没人要收留她，她感觉非常悲伤，哭个不停。后来又去了好几个精舍，都没人要收。她跟精舍的人讲，我一定遵守这里的戒规，我一定精进修行。可是没有人相信，因为她太老了，而且又残废。后来，有一位

闻此如来秘密藏法，快得善利！

闻此如来秘密藏法，快得善利！您闻此如来秘密藏法，快得善利！您书写读诵，受持此法，即是如来所持！有部功德非常大，极其殊胜的法宝经典，出自大藏经，大乘单译经，名《大方广如来秘密藏经》！如果有菩萨住是秘藏，得无尽法，得无尽辩才，见佛无尽，善能够获得无尽神通！多么殊胜啊！您一定要受持此经，广宣流布，广为人说啊！如果有众生得闻此如来秘密藏法，快得善利！如果有人能书写，受持，读诵，如说修行，这样的众生都当不失如是如来秘密藏法！阿难对佛说：世尊，护持此法令得以久住，在阎浮提增广流布，让善丈夫能持如来密藏法的人，成满功德，手得此法！佛告诉阿难说：如果有人书写，受持读诵，当知道这个人即是如来所持，如果有人能右手执持恒沙佛界满中七宝，左手又持恒沙世界满中七宝，如果昼三时，夜三时持用来布施，这个人不懈怠，经恒沙劫！这样布施的功德已经极大了！如果有书写，受持读诵此经的人，所得的功德比前者布施的功德更大更多！所以，阿难，你今受持读诵此经，让诸法器普得闻知，这样的诸人等，则为受持如来秘密藏法！多么殊胜啊！大家一定要广为人说此经，倡印，流布！现在为您略说此法宝殊胜功德（摘自经文原文）：一：“如是，世尊，愿乐欲闻。”