达真堪布：证悟大圆满有哪些必要条件？

达真堪布：证悟大圆满有哪些必要条件？证悟大圆满有哪些必要条件？ 达真堪布解答：出离心、菩提心、证悟空性的智慧。有了这些就是大圆满法的法器，可以直接达到佛的境界，可以直接成就佛果。若是没有这些，就没办法成就。出离心是对世间没有丝毫的贪恋，非常渴望解脱，是真心想解脱，不是口头说说的那种。菩提心是没有丝毫的自私自利心。空性的智慧是指万事万物都能拿得起、放得下。有这样的智慧，才能成为大圆满法的法器。对上师建立起绝对的信心，要有这些做基础。对上师有具足的信心了，开悟就容易了，证得大圆满也容易，很容易就能够进入那种境界。一定要有信心，有恭敬心。

自许

因明用语。于因明对论中，立论者自身，称为自；立论者以外之人，称为他。他，包括敌者（问难者）与证者（证义者）。立、敌对论时，立论者自己认可立论中之条件，称为自许；敌者承认之条件，称为他许。于论式中，宗依（命题所依以成立者）与因（理由）为对论之依据，故以自许、他许为必要条件；宗体（命题之整体）系立论者所提出而尚未为敌者所认可者，乃论辩之主体，故以自许而他不许为必要条件。［因明入正理论、因明入正理论疏瑞源记卷一］ p2531

共许法

因明用语。于因明论式中，立（立论者）、敌（问难者）双方共同认可立论之事物为实在，称为共许。又称立敌共许法、同许、俱许。反之，立、敌不共同认可者，称为不共许。因明论式中，宗依（命题所依以成立者，即命题之主词与述词，两者仍在单独各别、尚未联结之状态）与因（理由）为论辩之依据，故以立、敌共许为必要条件；宗体（命题之整体，即主词与述词之结合）系立论者所提出而尚未为对方所承认者，乃论辩之主体，故以立、敌不共许为必要条件。［因明入正理论、因明入正理论疏卷上本］（参阅“不共许”967） p2196