法界圣凡水陆胜会修斋仪轨

法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第四宋四明东湖沙门 志磐 谨撰明古杭云栖后学 袾宏 重订(道场外设大黑牌。上刻字云。六道群生。受荐亡灵。并序立于此。又作小牌。上刻下堂并随筵共十四位。今以一牌为式云。四空四禅。六欲诸天。日月星天。天曹圣众。余仿此。并作十六字。此小牌列于大牌前 奉迎净道安设于小牌前)。(法师大众施主就东面侧立)。(表白设几案就西面立。振铃白言)。咨尔六凡。同然一会。孰分彼此。何间亲怨。以繇资法力之提持。故得体施怀之平等。将趋盛席。必习真仪。所谓净相对之根尘。以至禀无作之归戒。当繇正辙。可蹈大方。宜端列于后先。咸竦闻于诫饬。(法师想六道。及亡灵等。次第斑列于净道之上。犹如云海)。(表白振铃宣偈咒。为六道清净三业)。维尔群灵俱集会将亲三宝作归依身仪俱已获庄严或曰未能清口意载假如来方便道为除三业众愆尤祇于当念了真空六用一时俱寂静我今奉为法界六道一切群生。普令清净六根三业。佛有真言。谨当宣诵。唵 萨网婆缚 萨婆达磨 萨网婆缚 述摩含(网。缚。并亡可切。述。输律切)。(诵咒三遍毕。动铙钹。)。(法师想六道群生。三业六根。各获清净。无有染碍法师施主为六道代上香)。(表白振铃宣偈。为六道然香

浴室内小牌

《敕修清规·知浴》云：室内挂小板，旁钉小牌，书云：┌───────────────────────┐│ 鸣板一声添汤，二声添水，三声则止，以此为节。 │└───────────────────────┘《备用清规·知浴》云：室内小牌，白字：┌─────────────┐│一汤，二水，三满，打小板。│└─────────────┘三满，有作三止者。

浴室内小板

《敕修清规·知浴》云：“室内挂小板，旁钉小牌，书云：鸣板一声添汤，二声添水，三声则止。以此为节。”《备用清规·知浴》云：“室内小牌，白字：一汤，二水，三满，打小板。”

木座牌

旧说曰：“小木牌书众名，牌首穿小穴，别设大板，板上列植小钉，而以小牌逐位次排挂定之。”又有板上直书名者。《敕修清规·方丈特为新旧两序汤》云：“钉挂寝堂，铺设坐位。”解者曰：“是非纸座牌，又非木座牌，但朱漆板上书众名位，而钉挂其板也，犹如钵位图。”

中阴身的形体是什么

欲界中阴，高约二尺，似五、六岁之幼童，且诸根明利。纵生前为残障或痼疾，中阴身时，则完美无缺，故祭拜时，亡者必然知悉。人甫断气，即具天眼，多远皆可得见。故一上香，魂魄随至。若非如此，民间所谓牵亡魂(召引亡魂)，又何由牵之?死前何以会昏迷?此乃因神识为肉体牵制，而感痛苦、昏迷。中阴身近似脑部神经系统，若神识脱离色身，神经系统之作用全失。此际即无所谓「昏迷」。昏迷仅适用于生前。若断气，神识脱离色身，何人前来探视均一目了然。如手术时不治，亡者于手术台即可知谁在身旁。神识飘浮于天花板上，俟遗体运出，亦尾随而去。菩萨证悟菩萨果或有修有证者，其中阴身系方便说，此乃欲救度中阴众生而示现，形貌为一壮年，身量高大。因智慧高超，身形圆满，绽放光明。菩萨欲入胎时，光明照耀百千俱胝之四大部洲，为智慧愿力身，不同于凡夫之无明业力身。