了然法师：三期禁语念佛自知录序

了然法师：三期禁语念佛自知录序三期禁语念佛自知录序念佛三昧，本来三根普摄，九界全收。一句弥陀，全体果海。但肯念佛，无不摄受。上根直入，中根潜通。无论事念理念，总入弥陀三昧果海。但有功行浅深不同，故所获利益，亦有四土九品高下之异。最要言者，虽则一句佛号，人人会念，欲得真实利益，必须死心塌地，认真实行，方能见效。否则，如说食数宝，不济饥贫。往往有等聪明之士，文义兼通，笔说俱能，对于真实修持，常畏辛苦;加之名利缠缚，莫能解脱。直至临终受用，种种缠缚，难割难捨。因是正念紊乱，佛亦无可奈何，仍随业缘而去，不知流入何道。呜唿，从此失落娑婆，复须何时何劫，而得更闻佛名。以此观之，犹不若愚夫愚妇之老实头，万缘放下，一心念佛，现在身心安然，临终预知时至，感佛接引，直入莲邦。从此永离众苦，恒受妙乐。时时亲近慈尊，步步参随海众，诚所谓出世之大丈夫矣。今有陈子念净居士，夙根深培，莲因茂长，厌离浊恶苦海，欣慕清净乐邦。皈依叁宝，发心念佛。近年更加真切，闭关叁期，每期四十九天。禁语念佛，不杂余行。句句如登山顶，字字如目珠焉。关内不分昼夜，二六时中，佛号绵绵;所获种种利益，逐一记之，名曰叁期禁语念佛自知录。因来灵岩

四世

诸经论中每将教法住世之变迁，分为正法（正，证之意）、像法（像，相似之意）、末法（虽有教法，然未能修行证果）三期，称为正像末三时；若再加释尊在世时之“圣世”，则称四世。（参阅“正像末”2002） p1674

斋戒学会

民国五十六年（1967），忏云法师于南投水里莲因寺所创办之暑期斋戒学会。专以大专学生为对象，而侧重律学与斋戒之研修。最初每年办一期，为期约二周；其后分为二或三期，男女二众分别于莲因寺与嘉义义德寺举办。人数每期约三十人至百余人，课程包括早晚课诵、在家律学、佛遗教经、专题演讲等，并持守八关斋戒。 p6548

天竺三时

（杂语）印度以一岁分为三期，而立名者，亦云三际。热时（Grīṣma）为正月十六日至五月十五日之间。雨时（Varṣakāla）为五月十六日至九月十五日之间。寒时（Hemanta）为九月十六日至正月十五日之间。此三期冥加，世尊三时殿名之所由起也。更二分此三时为六时。渐热时（Vasanta）正月十六日至三月十五日。盛热时（Grsīma）三月十六日至五月十五日。雨时五月十六日至七月十五日。茂时（Śaradā）七月十六日至九月十五日。渐寒时（Hemanta）九月十六日至十一月十五日。盛寒时（Śiśira）十一月十六日至正月十五日。以之配制怛罗月（Caitra）吠舍佉月（Vaiśākha）逝瑟吒月（Jyaisṭha）頞沙荼月（Āṣāḍha）室罗伐拏月（Śrāvaṇa）婆达罗钵陀月（Bhādrapada）頞湿缚廋阇月（Aśvayuja）迦刺底迦月（Kārttika）末伽始罗月（Mārgaśīrṣa）报沙月（Pauṣa）磨伽月（Māgha）颇勒窭拏月（Phālguna）十二月。由此分春夏秋冬之四时，翻译名义集曰：如来圣教，岁为三时。