李炳南：世上宇宙真理是否有一个？

问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓万法归一。此万法归一，名一真法界，而不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得此理，且有把握办得到，便是真理宗教。

世上最美的风景，就是回家的路

世上最美的风景，就是回家的路有一条路，也许你一年只走一次，但是却再熟悉不过。有一条路，也许不比城市的热闹繁华，但却从不寂寞。有一条路，它承载着你的思念和家人的期盼，它可以是所有人眼中的平凡的路，但对于你却意义非凡。无论身在何地，每个人的心中都有一个故乡。无论走的多远，每个游子的心里都有一个归家的梦。世上的美景无数，可最美的风景却是回家的路。回家的路，无论多远、多难，也要在那一天赶回去。一个人在外不管吃什么样的苦，受什么样的累，心里念念不忘的，就是“回家”。那个远方的家，也许在大山深处，通往家门的路崎岖不平；也许，在城市的一隅，隔着距离看城市的繁华；也许，那个家在中国一个普通的不能再普通的小乡村，村口，是一棵看着你成长也目送你离去的一棵老树。想起那条和记忆相连的路，心里的温暖就会泛滥。每一次地临近年关，人潮汹涌中，每个人的心里都有一个共同的目标，那就是踏上回家的路。那条路，也许有风，有雪，有尘土飞扬，可在每个收拾好行囊，准备启程的人心里，那条路上始终有最美的风景。因为那条路的尽头，是安放你疲惫也接纳你忧伤的地方，是给予你温暖也抚慰你心灵的地方。人是奇怪的动物，在年少时，总向往着远方的风景

前世修行过的人，今生来到世上会是这样的

前世修行过的人，今生来到世上会是这样的一、为人处事◎ 绝对守法、守信、守时，临危不乱、不畏强权，果断力强。 ◎ 责任心重、尽力扮演好每个角色、力求心安理得。 ◎ 有礼貌、一视同仁、很公平、有分寸。 ◎ 理性但不迷信，有错一定认错，坚持活在当下。 ◎ 做事不僵化，不藏私，乐于将自己所会的教导别人。 ◎ 不冷漠，乐于牺牲奉献，宁伤自己也不害人。 ◎ 不摆派头、不会大小眼，常为他人着想、人缘好。 ◎ 不以貌取人，而是从对方的小动作、小细节去衡量人。 二、个性 ◎择善固执、独立、主见强，带点傲气、不服输，但尊重多数人的决定。 ◎ 完美主义者，如果能做得更好一定再做一次。 ◎ 不贪心、看钱不重，可能不善于管理自己的钱财，但对于公家的钱财分毫必清。 ◎ 早熟懂事，凡事尽量不麻烦别人，却愿意帮助别人。 ◎ 不轻言放弃，某些观点也许悲观，却会积极面对人生。 三、情感与人际 ◎与家人情缘较薄，价值观和一般人不太一样，较易化小爱为大爱。 ◎年岁即便老了，心态却不一定老，心境像孩子一样单纯，笑声爽朗热情，是个天真可爱的人。 ◎ 知道如何排解自己的情绪，会放空也会充电。 ◎不害怕死亡，也不怕再转世为人，如果可

王阳明：磨，世上最好的修行；熬，人生最浓的滋味

1、事上磨炼，修心至要王阳明说：人须在事上磨练，做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。人只有在磨练中才能成才，只有在逆境中才能成熟，这就是在事上磨练的含义，也就是要培养活智慧，而不做死学问。真学问，称之为学道，即坐而论道，起而行之，也就是王阳明说的知行合一。王阳明的心学常常被误以为是专在心里空想，实际上王阳明一再告诫弟子，别悬空虚想，要在事上磨练。事上磨练，通俗地说，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻炼自己的心理素质，做到动静皆定。以此沉着冷静，正确应对，最后就进入不动心境界。2、哲事上磨练，铸造强大内心民间有句俗语这样说，不受烟火不成神，不受折磨不成人，不经事，不经磨练成不了有担当的人。王阳明说：变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者，到此能不愤怒；忧惶失措者，到此能不忧惶失措，始是能有着力处，亦便是用力处。这段话的意思是一个人改变了自己，洗心革面，在平常状态下看不到，只有当利害关头，经历了重大变故，遭到了委屈和侮辱的时候，平时容易发怒的人能不发怒，胆小怕事的人能无所畏惧，才可以说磨练到了一定境界，这些紧要关头也是修心要猛下工夫的时候。在人生遭遇

读书，是世上第一等好事

古人云：万般皆下品，唯有读书高。世间有益于身心的活动挺多，若论益处，都比不过读书。读书，是世上第一等好事。1、读书使人明智读书之益处，首先在于增长见识。人生一世，总不能做井底之蛙。对广阔世界的认识，正是从书本中来。并非人人有机会行万里路，那么至少还可以读万卷书。读书，是获取知识最便捷、最有效的途径。杨绛曾在《读书苦乐》中写道：读书就好比到世界上最杰出的人家里去串门。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯入大门，翻过几页就登堂入室。而且可以经常去、时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另就高明，和他对质。如此便捷，远胜过世间最高明的老师。2、读书使人忘忧宋太宗每天读史书两卷，倘若某天政务繁忙，次日就要加倍补足。他说：开卷有益，朕不以为劳也。苏东坡被贬到海南儋州，自言：此间居无室、食无肉、病无药、食芋饮水。在这样恶劣的环境下，他坚持与儿子一起抄书、读书。南宋诗人尤袤曾说：饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友，幽忧而读之以当金石琴瑟也。读书是一种消遣、一种享受。读书，足以使人忘掉世间一切辛苦。3、读书改变气质粮食能够强壮人的肢体，书籍可

王阳明：世上最可怕的两个字

有人说：世界上只有两样东西不能直视，一个是太阳，一个是人心。而王阳明认为：人心本善，良知自存，是欲望二字遮蔽了良知，才让人心变得难以直视。1、有个画家，想画佛与魔。他在一个寺庙里，找到一个僧人，发现他打坐的时候，气质清明安详。于是他邀请僧人成为自己的模特，并许诺了丰厚的报酬。画作完成后，画家一举成名，僧人也如愿拿到了重金谢礼。过了一段时间，画家想要找一个魔鬼的原型，但是找来找去都不满意。直到有一天，他去了监狱，见到了一个犯人，他很满意，于是着手作画。这时候，犯人失声痛哭。画家很奇怪，就问他为什么？犯人说：上次你画佛的人是我，这次你画魔也是我。原来，僧人拿到报酬之后，下山去花天酒地，金钱很快用完，但是欲望却越来越大，最终一步步沦陷下去。他偷盗、抢劫、无恶不做，最终锒铛入狱。画家了解之后，长叹一声，丢掉画笔，再不作画。人心最难直视，佛魔也只在一念之间，一旦沦陷在欲望之中，就永远没有回头的余地。王阳明说：人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。一个人想要成为自己，就一定懂得克制自己，有一分本事吃一分饭。现在商品琳琅满目，白条、花呗满天飞，说的好听是提前享受，但是欲望的闸门一旦打开，那就收

雪漠：世上的一切都是“空”的吗？证悟空性难吗？

1、世上的一切都是空的吗？◎问：一切离不开心，一切皆是心的显现。当我们对别人生气时，我们心目中的别人，其实就是自己的心根据因缘显现的表相，看破它是因缘使然，不执著，是不是就是智慧？还是这心灵显现的表相，本身也是自己？●雪漠：世上的一切，都源于心的感受。不同的心，感受出不同的世界。◎问：有些人听了世界是虚妄的这样的话，就会堕入顽空，认为一切都是不存在的。其实，是不是应该理解为，世界是流动的，瞬间即逝的存在。世界是存在的，但是抓不住的，是一种虚妄的存在？●雪漠：世界是存在的，但它不是永恒的存在，时时变化，没有自性，所以虚无。◎问：我以前读过《心经》，里面有无眼界，乃至无意识界，乃至无老死，亦无老死尽，无智亦无得这些很难懂的话，烦请您点拔一下。●雪漠：这里的无，指的是没有永恒，一切都虚幻无常，没有自性，故称无。缘起遂假有，性空故真无。◎问：当人拿着一件蛮沉重的物品时，它实实在在就是重的感觉，那么，我们把这件物品观空时，观空的时候是否在骗自己呢？●雪漠：空是一种智慧，它是本有的，不是观出来的。◎问：虽然空是本有的，不还得通过观修来证得吗？●雪漠：观修的空不是本有的空。观修是手段，证空是目的。◎

世上本无病 只是瘀和堵！怎样通过经络按摩获得健康？

许多人对经络懂得不太多，也有些人知道一些。经络可以帮助你身体排毒、血液疏通等很多作用，怎么样按摩经络得到一个健康的身体和一个完美的身材呢？经络养生1、胆经胆经由臀部中点开始，沿大腿笔直下滑，至脚踝底端结束。当胆汁分泌不足时，人体无法有效分解食物中的油脂，头发会显得油油的，在冬天尤其如此。因此建议你每天用力敲打胆经，左右各200下，提高胆汁分泌速度，让头发健康、黑亮。另外，敲胆经还能帮助大腿排出堆积在外侧的脂肪。功效：让你头发黑亮2、膀胱经膀胱经从头顶的百会穴开始，延至后背、臀部，于脚跟止。一般中医认为，膀胱经真正的效力位置从腰间开始，因此你只要敲打下半身就够了。经常敲打膀胱经，可改善脑部供血质量，刺激脑神经细胞活性，让你记忆力提高!下午15点到17点是膀胱经的运行时间，那时敲打，可有效减少午乏，让你的精力格外充沛!功效：让你记性好3、胃经面部供血主要靠胃经，颜面的光泽程度、皮肤的弹性都与胃经供血有关。胃经从锁骨下开始，顺双乳，过腹部，到两腿正面，止于第四脚趾趾间。面部供血主要靠胃经，颜面的光泽程度、皮肤的弹性都与胃经供血有关。如果在你一觉醒来以后脸上突然起来皱纹，是因为你的胃经气血弱而

智慧法语：他知道世上一切众生心中的想法

知一切世间，天人群生类，深心之所欲【经典原文】又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。--《法华经》【经文解释】此偈颂是佛对舍利弗尊者所说，又诸大圣主：诸，就是一切。大圣主，也就是佛的一个别名。知一切世间：世间，有有情世间、器世间。有情世间，又叫正报；器世间，又叫依报；这是依、正二报。这依、正二报，佛都悉知悉见。天人群生类，深心之所欲：天上的人、人间的人，和一切众生的种类；众生心里头最深的、在心里头藏伏着的这种欲念，诸佛是知道的。更以异方便，助显第一义：佛因为知道众生这种的欲念，所以就设种种权巧方便的法门，来度脱众生；小乘、大乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这都叫异方便。这异方便，是帮助第一义的佛乘──最高的一乘佛道。（度轮法师解）【佛经介绍】《法华经》为释迦牟尼佛涅槃前在王舍城灵鷲山所说，主要讲述开权显实、会三归一，融会三乘为一乘（佛乘）。以声闻、缘觉二乘为方便权说，二乘终究要以成佛为最终目标，祖师赞为成佛的法华。

世上真的有因果报应吗

人们常说，这世间上，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。似乎在说，你只要做了恶的事情，就一定会得到应有的报应，如果在你做的那个时候，没有及时的出现在你的身上，那么就说明时间还没有到，时间到的那一刻，一定会砸在你的头上。这似乎看上去很有道理，然后仔细的想想，其实好像并不对呀，就应该没有什么因果报应，不管在现实中，还是在影视里面，那些恶人似乎都活得好好的，而所谓的好人，永远都过着焦躁不安的日子，坏人却活得心安理得。在那些焦躁不安的日子里面，好人总是受到坏人的侵扰，恐吓，以及毒害，很多的时候，除了忍受，也都是在心里面狠狠的祈求，希望上苍看见，然后给那些人应有的惩罚。只不过的是这些东西好像都没有什么用，那些坏人，依旧还是逍遥自在。其实仔细的想想，这些所谓的因果报应，往往都是来自于我们的弱小，来自我们的无能为力，因为什么都做不了，所以才会去祈求上苍的庇护，才会在内心告诉自己，没事，总有一天你会遭到报应的。但是在我们感叹命运的和社会的不公平的时候，似乎忘记了，我们都是生物啊，我们都是为了在这个社会里面生存下去，自然就有竞争，自然就得遵循这个世界的生存法则，更应该明白的是优胜劣汰，适者生存的道理

告诉世上所有追求完美、有洁癖的人一个真理

告诉世上所有追求完美、有洁癖的人一个真理小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废纸。“怎么啦?”老和尚问。“写不好。”老和尚捡起几张看：“写得不错嘛，为什么要扔掉?又为什么哭?”小和尚继续哭：“我就是觉得不好。我是完美主义者，一点都不能错。”老和尚拍拍小和尚：“问题是，这世界上有谁能一点都不错呢?你什么都要完美，一点不满意，就生气，就哭，这反而是不完美了。”小和尚把地上的字纸捡起来，先去洗了手。又照照镜子，去洗了脸;再把裤子脱下来，洗了一遍又一遍。老和尚问：“你这是在干么啊?你洗来洗去，已经浪费半天时间了。”小和尚说：“我有洁癖!我容不得一点脏，您没发现吗?每个施主走后，我都把他坐过的椅子擦一遍。”“这叫洁癖吗?”师父笑笑：“你嫌天脏、嫌地脏、嫌人脏，外表虽然干净，内心反而有病，是不洁净了。”小和尚要去化缘，特别挑了一件破旧的衣服穿。“为什么挑这件?”师父问。小和尚有点不服气：“您不是说不必在乎表面吗?所以我找件破旧的衣服。而且这样施主们才会同情，才会多给钱。”师父瞪了眼睛：“你是去化缘，还是去乞讨?你是希望人们看你可怜，供养你?还是希望人们看你有为，透过你度化千万人?”老和尚圆寂了，小和

忍是世上最难的修行

忍是世上最难的修行索达吉堪布最难行持的苦行是什么？就是当我们面对无缘无故的羞辱、无中生有的诽谤，或有人以百般手段来折磨自己，这时侯还能忍得下来。 忍，是人生中最难修的。俗话说：“忍字高来忍字高，忍字头上一把刀。”《入菩萨行论》中也说：“罪恶莫过嗔，难行莫胜忍。”所有的罪恶中，没有一个像嗔心那么可怕的；所有的苦行中，没有一个像安忍那样难行的。 世上有各种各样的苦行，如外道有绝食等无意义苦行，佛教中有守八关斋戒及为了修法的苦行，但比较而言，这些苦都算不得什么，只是身体受些磨难罢了。最难行持的苦行是什么？就是当我们面对无缘无故的羞辱、无中生有的诽谤，或有人以百般手段来折磨自己，这时候还能忍得下来。 但即便困难，我们也要依靠众多道理，千方百计地努力修安忍。往昔，释迦牟尼佛转生为一仙人，名叫忍力，他发愿永远不对众生起嗔心。当时有一魔王为了摧毁他的修行，故意幻化出一千人，用恶毒的语言诅咒他，用妄语肆意诽谤他，大庭广众中，用难以启齿的言词羞辱他。当他前往城市时，这些人还把大粪浇在他的头上、衣上、钵里，用扫帚猛击其头--- 这些人时时处处加害他，但不管别人如何待他，忍力仙人从未怒目相向，也从未想过以牙

佛说，这类人是世上最可怜也最可耻的人

佛说，这类人是世上最可怜也最可耻的人佛教认为：凡是修行的人，不能光为了解脱自己，而必须行善。行善以施为第一，“六度”以施为第一。而最需要布施的，就是饿鬼了。不空大师翻译的施饿鬼饮食法，称宝掌如来（南方宝生佛）、妙色身如来（东方阿閦佛）、甘露王如来（西方弥陀佛）、广博身如来（中央大日佛）、离怖畏如来（北方释迦佛）等五位如来的名号，在佛的威光照耀下，能使一切饿鬼等灭无量之罪，生无量之福；得妙色广博，得无怖畏。所得到的饮食变为甘露微妙之食，即离苦身而生往净土。饿鬼与目连尊者不过说起来，大凡成为饿鬼，也是自作自受。《百缘经》中，记载了富那奇变成饿鬼的经过。有一天，佛主在王舍城竹林精舍，当时尊者目连见到一个饿鬼，身如焦柱，腹如大山，咽如细针，呻吟大叫，奔走四方，乞讨尿屎当作饮食。目连诣佛所问：“这是谁？”佛说：“此显劫中舍卫城有个长者，压甘蔗汁而致大富。当时有个辟支佛患渴病，到这位长者家里乞讨甘蔗汁。长者感到很高兴，对妻子富那奇说：‘我有急缘要出去，你到后面去取些甘蔗汁，施舍给辟支佛。’丈夫出去后，妻子接过辟支佛的钵，到暗处将小便倒入钵中，上面再放些甘蔗汁，交给辟支佛。佛接受下来，知道不是甘蔗汁

成刚法师：佛说世上有七种妻子

成刚法师：佛说世上有七种妻子一、象杀士夫那样，不尊重爱护自己的丈夫，只知纵情贪欲，甚或喜新厌旧，见异思迁。二、象盗窃犯那样，不顾丈夫的疲劳辛苦，只知虚妄漂浮，挥霍无度，甚或偷窃家财物品，资己所用。三、象主人那样，将丈夫视为奴仆，只知吃喝、懒惰、睡眠，稍不随心，便欺辱谩骂丈夫。四、象母亲对待儿子那样，关心爱护丈夫，体贴入微，珍惜丈夫的收入，勤俭持家。五、象妹妹对待兄长那样，诚心敬意地侍候丈夫，体现兄妹的感情，知惭知愧。六、象朋友那样对待丈夫，热情周到，温和文雅，尊重承事，令其欢喜高兴。七、象仆人那样，随顺丈夫心愿，尽己之分，任劳任怨，而不逆次，丈夫行为不轨，亦不瞋恼，好言相劝，改过自新。在佛那个时代，有一对老年夫妇被称为夫妻模范，有一天他们来到佛陀面前，对佛陀说：“世尊，我们从小就相识，以后结成夫妻，恪守贞操，在我们的心中，找不到任何污点，请您告诉我们，下一辈子如何再能成为夫妻，象今生夫妻一起生活过的那样”?世尊回答说：“你们二人要有同样的信仰，接受同样的教法，同样地修心，同样地布施，同样的智慧，那么下一辈子你们就能以同样的心，共同生活在一起”。

世上仅存的三尊佛等身像，见者解脱

我们平时修行佛法的时候，肯定都是听说佛等身像的，而当今世上，由释迦牟尼佛亲自塑建、开光、加持的佛像仅存三尊，即8岁、12岁、25岁等身像(亦说35岁降魔成道像)。现分别供奉于中国西藏拉萨的小昭寺、大昭寺以及印度菩提迦耶正觉塔内，此三尊佛像均为见即解脱。相传佛教创始人释迦牟尼佛在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。小昭寺供奉的释迦牟尼佛8岁等身像这尊释迦牟尼佛8岁等身镀金像，现供奉在西藏拉萨小昭寺中。相传为释迦牟尼佛亲自开光，由尼泊尔尺尊公主嫁松赞干布时带到西藏。西藏大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最罕见之尊荣的释迦牟尼佛像。释迦牟尼佛在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像，又称“觉沃佛”。因为释迦牟尼佛的奶母等人从旁指导，故造像与其本人十分相像，又称为等身像。大昭寺供奉的释迦牟尼佛12岁等身像据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特将其中一尊释迦牟尼

厌世

谓厌恶世上之一切。又遁世一语乃形容中世纪隐遁者之生活态度，厌世则为一般所用，如厌世思想、厌世主义等。 p5758

世智辩聪

世智是世上凡夫的小聪明，辩聪是用凡夫的小聪明来辩论是非。