善女人传

善女人传卷下明仁孝徐皇后中山王达长女也。幼贞静。好读书。称女诸生。太祖闻其贤。为王子棣聘焉。洪武九年。册为燕王妃。从王之藩。居高皇后丧三年。蔬食如礼。靖难兵起。王往大宁。李景隆攻城急。后亲率将校妻。擐甲胄。挟矢石。登陴拒守。景隆卒不能破。建文四年七月。王即帝位。十一月。册为皇后。尝言南北累年战斗。兵民疲敝。宜与休息。又言当世贤才。皆高皇帝所遗。不宜以新闲旧。又言帝尧施仁自亲始。帝辄嘉纳焉。居常尊重大法。熏修无间。常梦观世音菩萨授佛说第一希有功德经。自为之序。曰。洪武三十一年。春正月朔旦。吾焚香静坐阁中。阅古经典。心神凝定。忽有紫金光聚。弥满四周。恍惚若睡。梦见观世音菩萨。于空中现大悲像。足蹑千叶宝莲华。手持七宝数珠。在吾前行。吾不觉乘翠云軿。张五色宝盖。珠幡宝幢。纷陈前迎。飘飖悠扬。莫知所底。少焉行至一门。高敞弘丽。非人间有。黄金题额。曰耆阇崛境。入门。群山环拥。翠色凝黛。苍崖丹壁。巉然峭削。嵌岩嵚崟。参差[山*集]嶪。一溪萦回。盘绕山麓。沿溪曲折。数十余里。溪流澄湛。泓渟寒碧。洞见毫发。琼华瑶草芝兰芙蕖牡丹芍药荼䕷丽春。含滋发晖路渐穷。转度一桥。墄以黄金玻璃[王*车]璖白玉。有屋数十

智及

（1311～1378）元代临济宗大慧派禅僧。江苏吴县人，俗姓顾。字以中。号愚庵，又称西麓。入海云院为童子，学内外典籍。出家受具足戒后，专习华严。行至建业，投大龙翔集庆寺之笑隐大欣，一度归海云院，后至径山谒寂照行端，并嗣其法。至正二年（1342），于浙江隆教禅寺开堂，其后历住普慈禅寺、杭州净慈报恩禅寺、径山兴圣万寿禅寺。洪武六年（1373），有道沙门十人齐集京师，师为之首。十一年示寂，世寿六十八。赐号“明辨正宗广慧禅师”。有愚庵智及禅师语录十卷行世。［增续传灯录卷四、续稽古略卷二、佛祖纲目卷四十一、续灯存稿卷五、五灯严统卷二十二］ p5013

净明寺

位于山西太原市北约一公里处。传创建于隋仁寿二年（602）。北宋太平兴国四年（979），太宗灭亡北汉而统一天下，乃毁古城，本寺之塔坏而放光，太宗遂下诏重兴之。咸平二年（999）罹震灾，真宗遣内侍王守直修治之。景德三年（1006）七月竣工，当时塔为重叠瓦甓而成，有九层，高约三十七公尺。元末，沦为废寺。明洪武十八年（1385），僧德阂重建，与显光寺等合并。现存之塔，系洪武之物，高约二十二公尺，为造之喇嘛塔。塔之左右有钟楼与鼓楼，后有大乘殿，前面右方为观音殿，大乘殿后方则为本殿。［广弘明集卷十七、山右金石录、寰宇访碑录卷七］ p4700

皇觉寺

（寺名）在今凤阳县南二里。明太祖微时。尝为寺僧。洪武初改名龙兴寺。

溥洽

（1346～1426）明代僧。会稽山阴人，俗姓陆，为放翁之后。字南洲。出家于普济寺，礼雪庭为师，贯串经范，旁通儒典，禅定之余，肆力于词章。洪武（1368～1397）年中，召为僧录司右讲经，累迁至左善世，被诬左迁，未久复为右善世。仁宗即位，数被召问。乞居南京报恩寺养老，仁宗遣中官护送之。明宣德元年示寂，世寿八十一。著有雨轩集。［补续高僧传卷二十五、国朝献征录卷一一八、明人小传卷五］ p5506

楚石

（1296～1370）元代僧。明州象山人，俗姓朱。名梵琦，楚石为其字。南岳下二十世法孙径山行端之法嗣。十六岁，受具足戒于杭州昭庆寺。其后，得法于元叟行端，先后住持天宁永祚寺、嘉兴本觉寺、杭州报国寺。元至正七年（1347），顺宗赐号“佛日普照慧辩禅师”。洪武三年，一喝而寂，世寿七十五。著有楚石梵琦语录二十卷等。［释氏稽古略续集卷二、南宋元明禅林僧宝传卷十、增集续传灯录卷四］（参阅“梵琦”4639） p5482

明藏

明代开版之大藏经。全称明版大藏经，或称明本。可分如下五种：(一)洪武南藏，又称初刻南藏。奉明太祖命，成于洪武五年至永乐初年（1372～1403）顷，一说至洪武三十一年。版式存于南京报恩寺，万历年间曾经追雕。收一六一二部，或说一六二五部。日本山口县礼浦郡国枝村快友寺所珍藏之大藏经，即多属此。(二)永乐南藏，通称南藏。永乐十年至十五年（1412～1417）于南京刻印，为洪武南藏之再刻本，但略有更动。收佛典一六二五部，六三三一卷。版式为一纸三十行，每行十七字之折本。(三)北藏，又称永乐北藏。奉成祖之命，成于永乐十八年至英宗正统五年（1420～1440），收一六一五部，版式为一纸二十五行，每行十五至十七字之折本。后奉神宗母后之命，追雕华严悬谈会玄记等三十六部入藏，故北藏共计六七八函，六七七一卷。以上南、北二藏之流传颇为罕有。(四)武林藏，开版约于世宗嘉靖年间（1522～1566），刻于浙江武林（杭县），为历来各版藏经中最早将梵夹本（即折本）改为方册本者，惟该藏迄今已全佚失。(五)楞严寺版，又称万历藏、密藏本、嘉兴版、明本、径山版。万历十四年（1586），密藏道开发愿，与真可、德清、幻予等人于五

明太祖

明代开国之君。濠州（安徽凤阳）人，姓朱，名元璋，字国瑞。庙号太祖，谥号“高皇帝”。十七岁时双亲亡，遂入皇觉寺为僧，历时七载。及元末乱起，乃投郭子兴为亲兵，升至大将。郭子兴殁后，继续率领其部众，并灭群雄，于金陵称帝，国号明，年号洪武。后逐元，统一中国。为政初有可观，惟晚年流于惨刻多忌，诛戮功臣豪族，死者达数十万人。在位三十一年殁，世寿七十一。帝初为僧，颇习佛法，既定天下，有感于元季僧纲荡然不存，圣意不彰，乃罗致高僧，更张制度，编订清规、忏仪、注疏，以为天下依循之准则。并设教僧制度，分佛教寺院为禅、讲、教三等。洪武四年（1371），用僧人祖阐，克勤等八人为使臣，护送日使归国。于佛教影响殊钜。［明史卷一、卷二、卷三、明太祖实录卷六十八］ p3277

顿悟入道要门论

凡二卷。唐代大珠慧海撰。收于卍续藏第一一○册。原为一卷，现存本则有上、下二卷。下卷又称诸方门人参问语录，或称诸宗所问语录。卷尾有四明妙叶之跋。妙叶于明洪武二年（1369）偶读顿悟入道要门论，颇有深悟，不忍私藏，遂将之与景德传灯录卷六之大珠章、卷二十八之大珠广语，及联灯会要中之初祖菩提达磨大师安心法门等合并刊行；而以后三者作卷下之内容。 本书所引经典有楞伽经、维摩经、遗教经、楞严经、佛名经、梵网经、金刚经、涅槃经、金光明经、华严经、法华经等，甚至唐代出现之佛说法句经及禅门经、大通方广等伪经，以及六祖坛经、神会语录、楞伽师资记、宝林传等禅录，或孟子及僧肇之语，均被引用。故由此书即可窥知初期禅宗教学之背景。［祖堂集卷十四、禅门拈颂集卷八、佛祖历代通载卷十四、顿悟要门（岩波文库）］ p5702

宗泐

（1318～1391）明初临济宗僧。台州（浙江临海）人，俗姓周。字季潭。号全室。性厌俗荣。八岁，就杭州净慈寺笑隐大欣学法，十四岁剃度，二十岁受具足戒。大欣于金陵龙翔集庆寺（天界寺）开山时，师随行之，参谒径山元叟，遂掌记室之职。初主水西寺，后移住中天竺、双径等寺。明初，蒙诏住天界寺，奉敕与如[王*巳]撰楞伽经注解四卷、般若心经注解及金刚般若经注解各一卷，并点检大藏经，制作赞佛乐章等。 洪武十年（1377），求法西域，得庄严宝王经及文殊经等。十五年归朝，任同年所创设之僧禄司右善世，掌理天下之僧教。以受朝臣嫉害，乃建圆通庵隐退。二十四年示寂于江浦石佛寺，世寿七十四。著作除上述者外，尚有全室外集一卷、全室稿一卷等。［金陵梵刹志卷一、卷十六、净慈寺志卷十、卷十九、释氏稽古略续集卷二、南宋元明禅林僧宝传卷十三］ p3150

居顶

（？～1404）明初临济宗僧。台州（浙江临海）人，俗姓陈。号圆极，别号圆庵。十五岁，投乡里之净安寺为沙弥，就迪元瑀学楞严经、圆觉经。恕中无愠主持瑞岩寺时，师入门参学而得度，乃任侍者，后从恕中移住慈溪永乐。洪武十六年（1383），初于鄞县翠山弘法。曾固辞蜀王之请，住金华双林寺二十八年。其后，受敕任僧录司左讲经之职，未久移住应天府（河南商邱）灵谷寺。永乐二年示寂，世寿不详。著有灵谷圆极居顶禅师圆庵集十卷、续传灯录三十六卷。此外，明版大藏经于南京开版时，师曾赞助开版工作。［居顶圆庵集、增集续传灯录卷六］ p3190

来复

（1319～1391）元代临济宗松源派禅僧。豫章丰城（位于江西）人，俗姓王。字见心，号蒲庵，世称豫章来复。嗣法径山之南楚师悦。元末因兵乱迁入会稽山，于定水院开始弘法。历住鄞州天宁寺、杭州灵隐寺等，曾因有反叛之嫌而入狱。洪武二十四年示寂，世寿七十三。法嗣有日僧以亨得兼等。［补续高僧传卷二十五、增续传灯录卷六］ p3051

戒牒

僧尼出家受戒后所发之受戒证件。据释氏稽古略卷三载，唐代宣宗大中十年（856），曾敕任法师辩章为三教首座，命僧尼受戒给牒，此为我国僧尼正式受戒给牒之始。于其前，开元十七年（729）玄宗曾下诏，令天下僧尼每三年造一次籍册；又于天宝六年（747）下令天下僧尼隶属两街功德使，并由尚书省祠部出具证明，称为祠部牒。 盖唐、宋时代僧尼出家时即须领取度牒（出家僧籍证明书），受戒后再领取戒牒，皆由官方颁发。且受戒时须呈验度牒，方准受戒。明代洪武至永乐年间（1368～1424），三度敕许僧俗受戒者抄白牒文随身携带，以为执照，凡遇关津把隘之处，验实放行。戒牒之作用遂成为僧尼旅行护照。清雍正废止度牒，僧尼出家漫无限制，各地亦传戒频繁，戒牒则改由传戒寺院发给。至民国以后，已无度牒之颁予，而仅存戒牒之制，系由中国佛教会统一签发。日本自天平胜宝（749～756）以后，始发给由授戒之三师七证签字之戒牒。［经律戒相布萨轨仪、敕修百丈清规卷下大众章沙弥得度条、大宋僧史略卷中、释氏要览卷上、释氏稽古略卷四、魏书释老志第二十］（参阅“度牒”3779） p2914

宋濂

（1309～1380）明代浙江浦江人。字景濂。号潜溪、无相居士、龙门子、仙华生、白牛生、南宫散吏、南山樵者。少从吴莱、柳贯、黄潜等人学习，博通经史。元至正（1341～1367）年间授翰林学士，后隐于龙门山，著书十余年。明初，叙江南儒学提举，修元史，深究圣学群书，明一代之礼乐制定多出其手。常阅大藏，暇习禅观，与帝论究佛经奥义。洪武十三年（1380），因其长孙宋慎得罪受牵连，举家谪迁茂州，途过瞿塘，夜与一僧晤语，端坐怡然而逝，享年七十二。武宗时，追谥“文宪”。后云栖袾宏辑其文而成护法录。此外，尚著有宋学士全集三十三卷、龙门子、浦阳人物记、篇海类编、潜溪集等。［居士传卷三十七、宋元学案卷八十二、明史稿卷一二三］ p2866

僧录司

（职位）僧官也。唐文宗开成中。始立左右街僧录。明太祖洪武元年，立善世院。四年，即革之。五年，给僧度牒。十五年，始置僧录司。左右善世各一人，左右阐教各一人，左右讲经各一人，左右觉义各一人，掌释教之事。各直省府属置僧纲司。都纲一人，副都纲一人，州属置僧正司。僧正一人。县属置僧会司。僧会一人。各掌其属释教之事。俱选精通经典戒行端洁者为之。僧凡三等。曰禅，曰讲，曰教，隶礼部。二十四年，清理释教。限僧三年一度给牒。凡各府州县寺宇但存宽大者一所，并居之。凡僧府不得过四十人，州三十人，县二十人，民年非四十以上，女年非五十以上者，不得出家。二十八年，令天下僧众赴京考试给牒。不通经典者黜之。其后又有法王佛子大国师等封号。清天聪六年，始设僧官。顺治年间，定品制，悉仿明旧案。善世正六品，阐教从六品，讲经正八品，觉义从八品，余俱未入流，不给禄，不与职官并列。

诸上善人咏

全一卷。明代道衍撰。收于卍续藏第一三五册。就求愿往生极乐净土之一二五人，自文殊菩萨至陶氏十六娘，依次各作七言四句之咏赞一首，并略记其生平。其中五人合述，总为一二二首，计比丘六十四人、比丘尼三人、优婆塞三十八人、优婆夷十人。卷末载有洪武十四年（1381）大佑之跋、十六年性深之跋，并附记宋杨次公之念佛愿文一篇。 p6298

佛祖正宗道影

凡四卷。守一空成重编。光绪六年（1880）刊行。明代洪武年间（1368～1398）画诸祖之道影（画像）一百余尊，收藏于牛头山，万历十七年（1589）由紫柏老人作序刊行。至崇祯十一年（1638），真寂院之元贤追补一三○尊，刻印行世。康熙十五年（1676），静熙启公收录一六六尊，编成“宗门正脉道影”，其后，几经整理统计，共收二四○尊，分为四卷，重刊翻刻。卷一收佛祖正宗三十九人，并附录旁支、牛头支。卷二收南岳正宗六十八人，列举临济宗、沩仰脉。卷三收青原正宗八十五人，曹洞脉、云门脉、法眼脉。卷四收教律连宗四十八人。 p2653

佛法金汤编

凡十六卷。明代僧岱宗心泰（1327～1415）编。收于卍续藏第一四八册。系编述自西周昭王至元顺帝约一七○○年间，与佛教有关之帝王、名家之传记及语要，凡三九八人，各传之终皆明载典据。心泰之时，佛教衰退，而儒道之排佛论盛行，故着此佛教外护者史传，欲促使排佛论者之反省，及佛教界之觉醒。洪武二十六年（1393），本书刊行时有十卷，至明万历二十八年（1600）如惺重刊时为十六卷，时亦编入明续藏。 p2636

德然

（？～1388）明初临济宗僧。松江府（江苏）华亭人，俗姓张。号唯庵。幼从无用贵禅师剃发出家，遍叩诸方后，于千岩元长会下得法。后遵石屋清珙之悬记，归返华亭，筑室郭汇之阳，名为松隐。住三年，刺血书写华严经，有异感，居民为建宝坊。千岩迁化后，继金华（浙江）圣寿寺之席。洪武二十一年示寂，世寿不详。后人为师立塔于松隐。著有松隐唯庵和尚语录三卷行世。［五灯全书卷五十八、补续高僧传卷二十五］ p6015

如

（1320～1385）明代天台学僧。浙江余姚人，俗姓张。字具庵，号太璞。母俞氏因梦见有异僧自南岳来而怀孕。十六岁时，归投横溪普安寺觉海之门，得度受戒后，修习天台典籍，后得法于湛堂性澄之门人善继。其学冠群英，不仅以天台之十乘三观闻名，并博综三教及九经七史等。历住上天竺寺、永寿寺、开善院、演福寺等。明洪武五年（1372），太祖于钟山设广荐大会，请师讲说法华妙旨，后奉命住天界寺，宣讲天台要义。洪武十年，太祖诏天下僧宣讲般若心经、金刚般若经、楞伽经，并命宗泐、弘道及师等撰笺注。翌年，师与宗泐合撰般若心经注解一卷、金刚般若经注解一卷、楞伽经注解四卷等。洪武十八年示寂，世寿六十六。［大明高僧传卷三、释鉴稽古略续集卷二、续佛祖统纪卷二、宋学士全集补遗卷二］ p2346