净土圣贤录

净土圣贤录卷九往生杂流第八张钟馗张钟馗。唐时人。居长安。杀鸡为业。临死。见绯衣人驱群鸡至。唱言啄啄。鸡辄向上啄。两目血流。痛不可忍。有沙门宏道见之。为设像。劝令念佛。忽觉香气满室。群鸡散去。即端坐而化(佛祖统纪)。张善和张善和。亦唐时人。屠牛为业。临终。见牛数十头。作人言曰。汝杀我。善和告妻。急延僧为我念佛。僧至。谓云。经言。若有众生。作不善业。应堕恶道。至心具足十念称阿弥陀佛者。除八十亿劫生死之罪。即得往生极乐世界。善和云。地狱至急。取香炉来。即以左手擎火。右手拈香。向西厉声称佛。未满十声。遽云。佛来也。已与我宝座。言讫而终(佛祖统纪)。金?金?。不详其所出。以渔为业。已而改行。断荤血。持佛名。日万声不辍。一日忽告家人曰。我见阿弥陀佛与观音势至矣。我将归净土也。次日又曰。有金莲华来迎我。焚香安坐。以手结印而化。天乐异香。终日不散。事在宋政和六年(净土文)。冯氓冯氓。上虞人。少事游猎。有巨蛇为乡民患。氓杀之。虑蛇为怨。乃皈心佛法。回向西方。修忏诵佛名。如是十年。一夕请净业友数人。同诵阿弥陀经。唱佛号。次诵普贤忏罪往生偈已。即端坐合掌而终(佛祖统纪)。吴琼吴琼。不详其所出。先为僧。已而返

徽州民俗表演《跳钟馗》

徽州民俗表演《跳钟馗》跳钟馗，是古徽州遗存下来的一种民俗表演，又称“嬉钟馗”，流行于明万历年间，距今已有400多年的历史。跳钟馗多在端午节演出，寓意消除五毒，四季平安，以求驱邪降福，保佑村民平安，体现了民众崇尚钟馗刚正不阿、除害降福的美好愿望。跳钟馗，是古徽州遗存下来的一种民俗表演，又称“嬉钟馗”，流行于明万历年间，距今已有400多年的历史。跳钟馗多在端午节演出，寓意消除五毒，四季平安，以求驱邪降福，保佑村民平安，体现了民众崇尚钟馗刚正不阿、除害降福的美好愿望。跳钟馗，是古徽州遗存下来的一种民俗表演，又称“嬉钟馗”，流行于明万历年间，距今已有400多年的历史。跳钟馗多在端午节演出，寓意消除五毒，四季平安，以求驱邪降福，保佑村民平安，体现了民众崇尚钟馗刚正不阿、除害降福的美好愿望。跳钟馗，是古徽州遗存下来的一种民俗表演，又称“嬉钟馗”，流行于明万历年间，距今已有400多年的历史。跳钟馗多在端午节演出，寓意消除五毒，四季平安，以求驱邪降福，保佑村民平安，体现了民众崇尚钟馗刚正不阿、除害降福的美好愿望。跳钟馗，是古徽州遗存下来的一种民俗表演，又称“嬉钟馗”，流行于明万历年间，距今已有400多

钟馗

系我国民间流传之辟邪神，彼立誓捉邪鬼。又称钟馗大臣、钟馗神、早馗。相传唐玄宗卧病时，梦见终南进士钟馗捕食小鬼，醒后病即痊愈，遂召画工吴道子绘其形像，后世即以钟馗画像为驱除妖魔之符。在日本，足利末叶以降亦曾盛行描绘钟馗像。［本草纲目卷三十八服器部、事物纪元卷八、陔余丛考卷三十五］ p6526

道场居慧禅师

安吉州道场无传居慧禅师，本郡吴氏子。上堂：「钟馗醉里唱凉州，小妹门前只点头。巡海夜叉相见后，大家拍手上高楼。大众若会得去，锁却天下人舌头？若会不得，将谓老僧别有奇特。」上堂：「百尺竿头弄影戏，不唯瞒你又瞒天。自笑平生岐路上，投老归来没一钱。」上堂，举临济示众曰：「一人在高高峰顶，无出身之路；一人在十字街头，亦无向背。且道那个在前，那个在后？」师曰：「更有一人不在高高峰顶，亦不在十字街头，临济老汉因甚不知？」便下座。