新白娘子传奇：法海是人还是妖？是凡人的话为何白素贞打不过他？

新白娘子传奇：法海是人还是妖？是凡人的话为何白素贞打不过他？虽然野史杂记里面不乏有说法海是妖怪的说法，有的说他是螃蟹精，有的说他是乌龟精等等，那么根据我们童年看过的《新白娘子传奇》来看，法海就是一个普通的凡人啊，虽然跟捕蛇老人是一个人，但那都不知道是转世了几辈子了，那么问题来了，白素贞是一条修炼千年的白蛇妖，她怎么老是被一个修炼了几十年的老头法海给收拾了呢？这个问题困扰了我很久，最近想出来一些门道，所以想跟大家分享一下，随便想收集一些大姐的奇思妙想。要说白素贞和法海，那就不得不说动物和人的区别，人之所以被称为高级动物，是因为人有思考能力啊，人比一般动物都要聪明，那法海虽然是一介凡人，但凭借自己的努力，还有前人留下的古籍资料，修炼起来简直事半功倍，他在这些资料还有前人的经验的帮助下，修炼一年可以抵得上白素贞几年甚至几十年。看过《八仙过海》的朋友都知道，剧中那些以人身修炼成仙的，大都只需要十几年或者几十年而已，而要是动物修炼成仙。就拿蛇这种冷血动物来说吧，首先要活得时间够长，然后具有一定的灵性，在深山老林里靠吸收天地精华，日月元气才慢慢能够具有一定的法力，据说一条普通的蛇要修炼成仙，大概有

凡人剃头喻

◎ 康僧会原文： 昔有沙门，令凡人剃头，剃头已，头面着地作礼言：愿令我后世心意净洁，智慧如道人。道人言：令卿得慧胜我。其人作礼而去。后命尽生忉利天上，天上寿尽来下，生大姓家作子，后得作沙门，智慧得见道道迹，此至意所致也。译文： 过去有位沙门，请一位在家的剃头师为其剃头。剃完头，剃头师恭敬地顶礼沙门，并发愿：愿我来世心地光明、清净皎洁，智慧如同您一样广大。沙门即为其祝愿：愿您未来智慧无量，更胜于我！ 剃头师顶礼完便离开。命终后，便投生到忉利天，当天上的福报和寿命享尽后，还生人中，出生于大富长者家为长者子，后来更出家作沙门，智慧无量、得证道果，此皆最初一念至诚恭敬之心所感召。省思： 经云：若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。公案中的剃头师，因地上真诚恭敬三宝，并发广大清净愿心，感得福慧增长，更得证清净解脱的菩提道果。所谓有一分恭敬心，就能消一分业障；能消除一分业障，便能增长一分福德智慧。菩萨行者，应时时恭敬三宝及一切众生，必能业消智朗，成就道业。摘自《旧杂譬喻经》

凡人六悟

一悟心甘情愿吃亏的人，终究吃不了亏，能吃亏的人，人缘必然好，人缘好的人机会自然多，人的一生能抓住一两次关键机会，足矣！二悟爱占便宜的人，终究占不了便宜，捡到一棵草，失去一片森林，你看那些一到买单就上厕所或钱包半天掏不出来的聪明人，基本上都没啥特别成就。三悟心眼小的人，天地大不了。朋友聚会时，三句话不离自己和自家的人，是蜗牛转世，内心空虚、自私。心里只有自家的事，其他的事慢慢也就与他无关。四悟只有惜缘才能续缘。在人生的路上我们会遇到很多人，其实:有缘才能相聚，亲人多半是前世的好友，好友多半是前世的亲人，给你带来烦恼的多半是你前世伤害过的。所以，一定要善待身边的亲人，关心身边的朋友，宽恕那些伤害你的人。也许，这就是因果。五悟心中无缺叫富,被人需要叫贵。快乐不是一种性格,而是一种能力。六悟笑看风云淡，坐看云起时，不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。

宣化上人：普贤菩萨变凡人寺院帮厨 结果遇到这个困难

宣化上人：普贤菩萨变凡人寺院帮厨 结果遇到这个困难核心提示：宣化上人，黑龙江省双城县人，美国弘法第一人。1918年出生，19岁时母亲逝世，于母亲墓旁守孝三年，期间剃度出家。守孝期间，发“十八大愿”，礼忏坐禅、日中一食、夜不倒单，灵异之事多不胜数，被称“奇僧”。1948年，抵广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命任南华寺戒律学院监学，后转任教务主任。虚云老和尚为上人传授禅宗法脉，赐法号宣化。后陆续至香港、美国等地弘法，在美建立“万佛城”等诸多佛教道场，毕生弘化东西方弟子众多，于1995年圆寂，留存舍利子众。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登法师开示如下。峨眉山普贤菩萨像讲到这个地方，想起来普贤菩萨过去在一个寺院里做行堂。出家人吃饭都聚会在斋堂里边一起吃斋。斋堂的桌子就这么两边摆着，人就对面坐，每一个人面前有两个碗，一碗盛饭，一碗盛菜。普贤菩萨就帮人来添饭、添菜。他的腰上挂着一围小瓶子，里面装着酱油、盐、辣椒、胡椒粉等等的调味料。你要咸的，他就给你点盐；你要酱油，他就给你倒上一点。你要什么，他就给你一点什么，这就是满众生的愿。但是有的时候他给人一点盐，这个人就说：“我不要这么多，你给这么多做什么

净土法门法师：这是菩萨再来，凡人做不到！

净土法门法师：这是菩萨再来，凡人做不到！海贤老和尚，他是受阿弥陀佛的嘱咐，佛要求他多住几年，不要求早往生，他接受了，为我们做示现。他不认识字，没有念过书，佛门里的仪轨他全不知道，在寺庙里跟大众一起做早晚课，他站在门口念阿弥陀佛，因为早晚课诵的这些经，偈子，咒语，他都不会，他没学过，他就是一句阿弥陀佛念到底。你们诵经他念佛，从二十岁开始念到一百一十二岁，念了九十二年，走的时候瑞相稀有。我对他老人家的看法，这个人难得!他的优点就是老实、听话、真干。师父传给的法就是一句“南无阿弥陀佛”;嘱咐他，一直念下去。他听话，他真干，心里头只有这一句佛号，除这一句佛号他什么都没有，彻底放下了，太难得了!用心功夫之纯找不到!在他老人家身上看到。他也告诉我们，他见阿弥陀佛很多次，我估计九十二年念佛，跟阿弥陀佛见面决定不止十次，换句话，定中、梦中常常跟阿弥陀佛在一起，他的话不是假话。为什么叫他住这么久?为的是给我们念佛的同学，做个好榜样。学佛，你学他这样就成功。也不是给念佛的同学做好榜样，只要具足信愿持名，你就决定得生，阿弥陀佛来接你。老和尚在往生的时候，往生前三天，他没给人说，有一个在家弟子去看他老人家，提

恩爱奴

凡人贪着爱染，犹如恩爱之奴婢，亦因之而轮回三界，流转生死。［长阿含经卷十、普贤观经］ p4108

梦

（杂语）梦中所现无实事，以譬世间之诸法无实性。维摩经方便品曰：是身如梦。为虚妄见。演密钞四曰：言梦者寐中神游也，凡人寝寐神识不定。

凡情

（术语）凡人之心情也。华严玄谈四曰：极位所承凡情难挹。诸经要集序曰：凡情闇短，器识昏迷。

故弄阴失精

子题：男阴女阳、精、阴、精有七种含注戒本·十三僧残法：“若比丘，故弄阴失精，除梦中，僧伽婆尸沙。”（含注戒本卷上·八·一五）戒本疏·十三僧残法：“故弄下，明其过业。男阴女阳之相，无暇述之。生沈终浮，死则伏仰异也。精者，持身之宝也；必遍身分中，如善见所释。律中分色轻重；乃至二果色如浆者，欲心薄也。”行宗记释云：“男体是阳，而用属阴；女体是阴，其用属阳。凡人溺水，生则沉下，死则浮上，男伏女仰，可验阴阳。今戒制僧，故目其根以为阴耳。释精中，指善见者，彼云，举体有精，除发爪及燥皮无也。律下，彼云，精有七种：一、青者转轮圣王，二、黄者轮王太子，三、赤者犯女色多，四、白者负重人，五、黑者轮王第一大臣，六、酪色者须陀洹，七、如疏引。”（戒疏记卷八·一九·二）

人师

（术语）为他人之师者。梵网经下曰：不解一切法，而为他人作师。止观五曰：自匠匠他，兼利具足。人师国宝，非此是谁？又对于佛菩萨等大导师称寻常之师家曰人师，谓凡人之师家也。

大浪变摇篮—观世音菩萨感应见闻

大浪变摇篮—观世音菩萨感应见闻假使兴害意 推落大火坑 念彼观音力 火坑变成池或漂流巨海 龙鱼诸鬼难 念彼观音力 波浪不能没或在须弥峰 为人所推堕 念彼观音力 如日虚空住或被恶人逐 堕落金刚山 念彼观音力 不能损一毛或值怨贼绕 各执刀加害 念彼观音力 咸即起慈心或遭王难苦 临刑欲寿终 念彼观音力 刀寻段段坏或囚禁枷锁 手足被杻械 念彼观音力 释然得解脱咒诅诸毒药 所欲害身者 念彼观音力 还着于本人或遇恶罗剎 毒龙诸鬼等 念彼观音力 时悉不敢害若恶兽围绕 利牙爪可怖 念彼观音力 疾走无边方蚖蛇及蝮蝎 气毒烟火然 念彼观音力 寻声自回去云雷鼓掣电 降雹澍大雨 念彼观音力 应时得消散众生被困厄 无量苦逼身 观音妙智力 能救世间苦具足神通力 广修智方便 十方诸国土 无剎不现身文：道证法师沮丧变信心每当我遇到困难的境界，内心感到沮丧的时候，一想起这一件事就会使我又信心百倍地念佛。这件事是我的好朋友—阿清菩萨告诉我的。阿清菩萨有一个朋友，她先生是海洋学院毕业的，有一年在快过年的时候，和几位海洋学院的同学，因为有专业驾驶船的技术，就一起应征去拍影片做驾驶船的角色。在拍片之前需要先去试船，那天他们就照计

刘先和：学佛在大难与大易之间

有位学佛的朋友，他读过许多佛经，也看了不少佛学书刊，还朝礼过众多名山大寺，对儒家、道家乃至民间气功学说也广学博览。有一次他与我谈及佛学，话语间他富有感慨地对我说：我思考过许久，也反反复复作过比较，我以为儒学、佛学、道学三家内容方法都大致相同。由此我准备集三家为一体，集三家之优势，独创一门功法，或者说自创一门适宜于自己的修持方法，走一条前人没有走过的路。我听了他的话当即胆颤心惊，唯恐其误入魔道难以自拔。于是我诚恳地告诉他，我自己的参禅方法是一丝一毫都在学观世音菩萨的，对观世音菩萨的修持方法我五体投地，只悔自己业障太重，六学不进。然这位朋友自有主张，如是自修多年。但终不见开悟，于是大疑不解，专门来家与我探询：如何才能开悟，如何方能明心见性？我不敢冒然指点，实恐误人征途，久问之下，我方吐出：一门深入几个字。朋友听后，似有所触，当即下定决心，打算一门深入下去，大有一心只求耕耘，不问收获之势，然我视其当下决心，仍有杂染。果然，不久这位朋友又来找我，希望我能给他介绍一位高僧大师，他愿亲自前往受其灌顶加持，以求开悟或多少有点功能。我答应了他，并告诉他，如有适当的出差机会，可提前告诉我，我愿尽力与他介