大乘显识经讲记

第八章 爱欲因和戒取因原文：大药王子白佛言。世尊。云何见欲因。佛言。大药。互因生欲。犹如钻燧。两木互因。加之人功。而有火生。如是因识。及因男女。色声香味触等。而有欲生。释：大药王子对佛说：世尊，如何才能见到产生淫欲的因？佛说：大药，生起欲望的原因有男女两方面因素，由于二者互相吸引，而起欲心。犹如钻燧取火，两根木头是生火的因，加上人力的摩擦，火就在两根木头中生出来了。欲望也是这样，因为有阿赖耶识，有六识，以及有男女二人和色声香味触法六尘境界，男女之间就产生了欲望。这里的欲主要是欲界众生的男女欲望，以及对五欲六尘的追求欲。欲界众生有各种各样的欲求，男女欲最重，其它的欲比如金钱欲、饮食欲、权力欲、名声欲等等在其次。互因就是双方面互相为因为缘，因对方而起爱欲，就如两个木材互相摩擦就会生火一样，一根木头不会起火，男女两方面的原因才产生了爱欲。阿赖耶识是产生一切法之因，因着阿赖耶识，还有男女二人，色声香味触等，然后众生之间就有爱欲生起。原文：譬如因花生果。花中无果。果生花灭。如是因身显识。循身求识。识不可见。释：又譬如因为有花，才能结果，花中没有果子，当果子出生时，花就谢灭了。同理，因为五阴身而显

阿含经十二因缘释

第四节 灭苦解脱之道（二九〇）观行触缘受得解脱原文：譬如两木相磨。和合生火。若两木离散。火亦随灭。如是诸受缘触集。触生触集。若彼彼触集故。彼彼受亦集。彼彼触集灭故。彼彼受集亦灭止。清凉息没。多闻圣弟子如是观者。于色解脱。于受想行识解脱。于生老病死忧悲恼苦解脱。我说彼于苦得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。释：佛说：譬如有两根木头互相接触磨擦，一会火就生起来了，如果两根木头分开了，火就随着灭了。像这样，所有的受都是缘着触而集起来的，都是由于触生起来的，都是由于触集起来的。如果一个一个的触集起来的时候，一个一个的受也就集起来了。一个一个触集灭了以后，一个一个的受集也就灭了，心就清凉止息寂静了。多闻圣弟子像这样观行，就会对于色蕴得解脱了，对于受想行识蕴得解脱了，对于生老病死忧悲苦恼得解脱了。这样的话，我就说他们对于苦得解脱了。佛用两根木头互相摩擦生火来比喻触集受就集的缘生之理，两根木头摩擦就会生火，如果两根木头不接触，触的因缘没有了，火就没有了。众生的苦恼因缘是由触而产生，如果触这个因缘没有了，不再触了，也就没有受了，触的因缘没有了，就没有受的感觉了。不管哪一种受，触缘如果是积集起

轮火

（譬喻）又曰旋火轮。于木头点火，急转之为火轮之形者。以譬遍计所执之假有实无。圆觉经曰：犹回轮火。

木头

以木头比喻犯戒之人。梵网经卷下（大二四·一○○九上）：“犯戒之人，畜生无异，木头无异。”或喻指丝毫不知融通者。 p1473

木头

（譬喻）以木头比犯戒之人。梵网经下曰：犯戒之人，畜生无异，木头无异。