李炳南答：信者中有一部分不孝逆子，父母亲劝解不听，要用什么方法来改善？（庄庆贤）

问:信者中有一部分不孝逆子,父母亲劝解不听,要用什么方法来改善?(庄庆贤)李炳南答:此亦夙生之因果,父子因缘,本有报恩报怨,还债讨债之别。此等事只逆来顺受,遣人常与解说因果,使知怨宜解而不可结。世间名分已定,亦须敦睦伦常,否则又结以后之恶也。

奉养父母亲

奉养父母亲和一个以年轻人为主体的居士团队一起学习《佛说吉祥经》，讲到“奉养父母亲”一段时，绍净对在场的年轻人做了一个现场调查：曾经“拜过佛”的请举手，五、六十人全体举手；曾经“给出家师父顶过礼”的请举手，五、六十人全体举手；曾经在春节或者父母生日时“给父母磕过头”的请举手，五、六十人无一人举手。绍净讲了《观经四帖疏》中善导大师讲的一个故事：佛在世时，有一年发生饥荒，人皆饿死，白骨纵横。比丘们都很难乞到食物。有一次，世尊独自入城乞食，从早上到中午，门门唤乞，无与食者，佛只好空钵而归；第二天又去乞食，还是没有乞到；第三天仍然没有乞到。有一个比丘，在路上见到佛，看到佛的脸色异常，似有饥相。就恭敬问佛：“世尊，您吃饭了吗？”佛言：“比丘，我已经三日没有乞到食物了，今饥虚无力，和你说不动话了。”比丘闻佛所说，悲泪不能自胜，沉思：“佛是无上福田，众生覆护，我把随身带的比丘三衣卖了，买取一钵饭，奉上于佛，现在正是最需要的时候。”想好后，就卖了三衣，买了一钵饭，急忙给佛送来。佛知而故问：“比丘，时年饥俭，人皆饿死。你今何处得此一钵纯色饭来？”比丘如实向世尊禀报。佛说：“比丘，三衣者，即是三世诸佛之幢相

天下最幸福、最富贵，莫过于父母亲都能健在

天下最幸福、最富贵，莫过于父母亲都能健在有一次佛陀在舍卫国祇树给孤独园精舍，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人聚集，世尊引领大众往南而行，忽然看见路边聚集了一堆枯骨。这时，世尊至诚恭敬地向这些枯骨五体投地礼拜。阿难尊者见状，合掌请问佛陀：“如来是三界导师，四生的大慈悲父，是众生所皈止敬重的人天师，您为何要礼拜这堆枯骨呢?”世尊告诉阿难尊者及大众：“这堆枯骨，是我前世的祖先，多生的父母。因为这个缘故，所以至诚顶礼跪拜。你们现在将这堆枯骨分作二堆，若是男骨，色白且重;若是女骨，色黑且轻。”阿难尊者疑惑的问：“为什么男骨是色白且重，女骨是色黑且轻呢?”世尊回答：“男子在世的时候，常到寺院听经闻法，礼拜三宝，念佛名号，所以骨头是色白且重;而世间女子，耽着沈溺于情爱中，故喜欢生男育女，认为这是天职，每生一小孩，须用乳水养命，乳由血变成，所以身体憔悴，死时骨头变成黑色，重量也比较轻。”阿难尊者及大众听到这些话，心如刀割，垂泪悲泣的问：“世尊!母亲的恩德要如何报答呢?”佛说：“母亲有许多恩德是无以回报的。例如怀胎时百般照顾保护胎儿，任凭胎儿拳打脚踢，昼夜难眠;生产时，生命交关，务必要先知道孩子

欲邪行业道

【欲邪行业道】 p0987瑜伽五十九卷十三页云：欲邪行业道事者：谓女、所不应行。设所应行；非支、非处、非时、非量。若不应理一切男及不男。想者：于彼彼想。欲乐者：谓乐行之欲。烦恼者：谓三毒、或具不具。方便究竟者：谓两两交会。二解 俱舍论十六卷十三页云：已辩不与取；当辩欲邪行。颂曰：欲邪行四种、行所不应行。论曰：总有四种行不应行，皆得名为欲邪行罪。一、于非境，行不应行。谓行于他所摄妻妾，或母或父或父母亲，乃至或王所守护境。二、于非道，行不应行。谓于自妻、口及余道。三、于非处，行不应行。谓于寺中、制多迥处。四、于非时，行不应行。非时者何？谓怀胎时，饮儿乳时，受斋戒时。设自妻妾；亦犯邪行。有说：若夫许受斋戒、而有所犯，方谓非时。既不误言、亦流至此；若于他妇，谓是己妻；或于己妻，谓为他妇；道非道等。但有误心；虽有所行，而非业道。若于此他妇，作余他妇想；行非梵行，成业道耶？有说：亦成。以于他妇、起淫加行、及受用故。有说：不成。如杀业道。于此起加行，于余究竟故。于苾刍尼，行非梵行；为从何处得业道耶？此从国王。不忍许故。于自妻妾受斋戒时，尚不应行；况出家者。若于童女、行非梵行；为从何处得业道耶？若已许

陈柏达：众圣同劝

第七十六章 众圣同劝?文殊菩萨 劝法照师?大历二年，莲宗四祖法照大师居住在衡州云峰寺，勤修不懈。有一天，他在斋堂粥钵中，看见五色祥云，云内显现山寺，寺的东北方有山，山下有溪涧，溪涧的北边有石门，门内有一座寺院，扁额写上大圣竹林寺。?隔了不久，他又在钵中看见云中有好几座寺院，水池、阳台、楼阁及数万尊菩萨散居其中。?他以自己所看见的境界请问，善知识，有一位僧人说：佛菩萨的变化事迹非常神奇，不宜用凡情来测度。如果依山川的形势来说，你所见到的很可能就是五台山。?大历四年，法照大师在衡州湖东寺开创五会念佛道场。感现祥云覆盖，云中显现楼阁，阿弥陀佛及两位菩萨的身体遍满虚空。衡州城里的老百姓都焚香礼拜，过了好久，奇瑞才消失。?法照大师又遇到一位老先生，老先生告诉他说：你曾经发愿前往金色世界，礼拜大圣，现在怎么突然不去了呢？说完，那位老先生就不见了。?法照大师就跟数位同学，不辞遥远，朝五台山前进。大历五年四月六日，他们来到五台县佛光寺。那天傍晚四更，远远年岁奇异的光芒照著他的身体。他立即动身走了五十里路，遇到一座山，山下有溪涧，溪涧北方有一石门，看见两位自称是善财和难陀的童子，引导他到了一座寺院，扁额

陈柏达居士：砍树和烧树叶会折寿

陈柏达居士：砍树和烧树叶会折寿秋天就要来了，大量的树叶可以焚烧处理吗？树木是可以随便砍伐的吗？如果您也有同样疑问，请看下文：《梵网经》的心地戒品下卷说：「以憎恨心，放火焚烧山林、旷野和田宅……都有罪，都会在心灵上造成污染和烦恼。一切有生命的东西，都不能故意去燃烧它！」《礼记》的月令篇也记载：「不愼重选择适当的时节，随便砍伐山林，便是不孝。」第一：从动物方面来看 —— 因为树上住了许多的小昆虫，除了小昆虫以外，还有鸟类、松鼠、猿猴……赖以为生。随便滥砍树木或焚烧山林，不但会伤害到树上的小虫和虫卵，而且会使许许多多的动物「妻离子散」、「无家可归」或「丧身火海」。当树木被砍倒时，不但小动物的食物来源（果实）断绝了，小动物的蛋、卵和巢（家园）也全部被砸坏了。它们饱受虚惊，而且深受「失子」与「亡家」的痛苦……。而最糟糕的是——身为万物之灵的人类，竟视若无睹。第二：从生态环境的观点来说 —— 滥砍树木和焚烧山林（包括树叶），会造成土壤的流失、环境的破坏和生态的不平衡，影响到自然资源、国家福利和人民健康……至为深钜。第三：从宗教的观点来说 —— 砍伐林木会杀害生灵，佛经上说：当我们杀害动物时，我们死