李炳南答：有人李炳南答佛度众生往西方，若度尽不是世界消灭了？请开示！（简素英）

问:有人问佛度众生往西方,若度尽不是世界消灭了?请开示!(简素英)李炳南答:譬如狱囚悛悔,典有假释,内有一囚,忽劝他囚,切勿悔罪,理由即大家若都悛悔,岂不空了监狱?彼人之问,亦由是耳。

善导大师：种种法门皆解脱，无过念佛往西方

善导大师：种种法门皆解脱，无过念佛往西方下面引用善导大师对这段经文的说明，经文说得很简要，反而善导大师的解释说得很详尽。这段文在《法事赞》，可说是非常重要的一段文，善导大师真是有智慧。善导大师《法事赞》云：如来出现于五浊，随宜方便化群萌，或说多闻而得度，或说少解证三明;或教福慧双除障，或教禅念坐思量，种种法门皆解脱，无过念佛往西方;上尽一形至十念，三念五念佛来迎，直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。这段法语，善导大师将世尊一代时教所说的法门，说了一个大要，而且将世尊的一代时教，分判为诸行与念佛，所以这段文可说是简要的圣净分判。然后，最后的四句话才说出，不管一生的多念或者是临终的少念，只要仰靠阿弥陀佛的誓愿，一定可以往生。可说善导大师这段文，将圣净分判的意义点出，将念佛法门依靠阿弥陀佛的愿力点出。虽然法语所说的并不多，可说将大要说出来，使我们很容易了解，在末法时代烦恼的凡夫，一定要修持念佛法们，而且也很容易使决定要修持念佛法门的净业行者，称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛的愿力，一定往生。圣净分判，劝归净土“如来出现于五浊”，这句话就是说，释迦如来出现在五浊恶世。根据前面《阿弥陀经

三念五念

（杂语）念佛三遍五遍也。法事赞下曰：种种法门皆解脱，无过念佛往西方，上尽一形至十念，三念五念佛来迎。

道证法师：信佛力方能深信名号功德

道证法师：信佛力方能深信名号功德以下我们举简单的例子来说明，为什么要信佛力，方能深信名号功德?譬如说：一个孩子如果不相信爸爸有能力，他遇到困难的时候，他是不会请出爸爸来办的，不会叫爸爸的。一定要先肯定爸爸有能力，才会去呼叫爸爸的名字，呼叫爸爸来办这件事。如果我们不相信，某位医师有看病的能力，当我们生病的时候，我们也不会去叫某某医师，不会去呼唤这个名号。所以一定要先对佛力有肯定，才会真的相信代表佛力的名号。打个比方来讲，像古代，有人被判了死刑，午时三刻要处斩，快要行刑的时候，忽然间，臣子拿着皇帝的圣旨，大叫着：『圣旨到!』这圣旨上面就写着：『如朕亲临』这是等于皇帝亲自来啊。他一读，就是：『奉天承运，皇帝诏日，怎么样…』就把这个人赦免了!叫一声『圣旨到!』为什么就有这么大的功效啊?可以免除死刑。就是因为那时候，皇帝有这个权力呀。因为皇帝有这个权力，所以说『奉天承运，皇帝诏日』才有效啊!假如是个没有权力、没有能力的小民，在旁边叫着：『我某某人到!』虽然有说出名字，可是却没有功能啊!一个草民来了，也不能把这个死刑免除啊。所以说要大家都肯定皇帝有这个权力，肯定皇帝有力量，大家一致同意，这样抬出皇