不安逸食

不光要不别众食还要不安逸食，也就是不放逸。说我吃素，也没单独跟别人不一样而且次第地吃。放逸食，就是没完没了地吃，一点点在那品味，好呀，坏呀，不断地咀嚼，这种吃法又叫女人吃。就像没事似的在那坐着，一吃好几个小时，在那品味。这样放逸可不行，应该抓紧吃，赶快吃，但是也不能过速，过速就像恶鬼忙三火四，让人笑话，如果过慢那就成为女人吃法了。像吃宴席，从早晨吃到晚上那也不行，这两种吃法都要放弃，要取不快不慢，而且不能放逸，不能拿食物左品右品。你只要对食物过分贪着，有分别心，你就对食物产生了贪欲，产生贪欲的同时，就是心动的同时，心动的同时就是轮回。说我没轮回呀，只是心动了一动，你知道轮回吗，就那一念中早已轮回多少次了。因为我们不断地轮回，虽然这个身体还在，但是我们的心已经在畜牲道、天道、人道或是地狱道不断地轮回了。所以说，哪一念都非常重要，当下这一念更重要。因为过去心不可得，未来心不可得，那么是哪个心呢？就是当下那个心，当下那个心就是我们真正生死轮回的根本，赶紧出离。不能让这个心放逸，贪图味道、色泽，这都不行。说炒的菜，色不好，不浓，或是没有味精呀，这都不行，都不如法。不安逸食，就是不放逸。而且在饮

安逸的生活就是地狱

安逸的生活就是地狱 一个小和尚整天念经念烦了.这天夜里,他做了一个奇怪的梦: 他梦见自己在去阎罗殿的路上,遇见一座金碧辉煌的宫殿.宫殿的主人请求他留下来居住. 小和尚说:我天天忙于念经和学习佛法,现在只想吃,想睡,我讨厌看书. 宫殿主人答道:若是这样,那么世界上再也没有比这里更适合你居住的了.我这里有丰富的食物,你想吃什么就吃什么,不会有人来阻止你.我这里有舒服的床铺,你想睡多久睡多久,不会有人来打扰你.而且我保证没有经书给你看,也没有任何佛法要你领悟. 于是,小和尚高高兴兴地住了下来. 开始的一段日子,小和尚吃了睡,睡了吃,感到非常快乐.渐渐地,他觉得有点寂寞和空虚,于是就去见宫殿主人,抱怨道:这种每天吃吃睡睡的日子过久了也没有意思,我对这种生活已经提不起一点兴趣了.你能否给我找来几本经书,给我讲几个佛祖的故事? 宫殿的主回答说:对不起,我们这里从来就不曾有过这样的事. 又过了几个月,小和尚实在忍不住了,又去见宫殿的主人:这种日子我实在受不了了.如果你不给我经书,我听不到佛法,我宁愿去下地狱,也不要再住在这里了. 宫殿的主人轻蔑地笑了:你认为这里是天堂吗?这里本来就是地狱。 在美丽的

五受

[出析玄记] 受者领纳也。谓六根之识。领受六尘之境也。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)一忧受谓心于违情之境。而受煎逼之忧。是名忧受。二喜受谓心于顺情之境。而受忻悦之喜。是名喜受。三苦受谓身于违情之境。而受逼迫之苦。是名苦受。四乐受谓身于顺情之境。而受安逸之乐。是名乐受。五舍受谓心于不违不顺之境。而受无苦无乐无憎无爱之舍。是名舍受。