提不起就放下

经过几天禅修，大家应感到自然安定，不会太浮躁。一般有五六天的禅修基础，心就慢慢开始回收，不会太散乱，应能比较平静、安宁。平时总睁着眼东张西望，总向外看，这个习惯一般经过几天的调节便开始改变：心安宁，目光便开始回收，习惯于沿鼻梁向下看。打坐时，眼睛便不会像以前一样翻来翻去，不会双目垂帘时，眼睛还眨来眨去，一定要睁着眼睛四处张望。如果眼睛还收不住，可以想：为何打坐时眼光怎样都收不住，但晚上睡觉时，才一分钟目光就收了？只要躺下，眼光自然便收回，眼皮也不会跳来跳去，不会闭不住，也不会放不下眼帘。为什么一打坐眼睛就不老实，一睡觉眼睛就老实？对比之下可能会得出一些经验。因此，身心放下、目光和心不外缘是件简单的事情，一点都不麻烦，只要;放下。睡觉时眼光能那么快回收也很简单，就是;放下。只要一放下，眼睛就不累了，不会跳，很容易收回。;放下的功夫是一切功夫之母，一切功夫之源。没有;放下的功夫作基础，其他的用功都很难。用何宗派、用何法门倒无关紧要，只要能用得好，用得习惯，禅修营欢迎任何法门。但之前的基础一定要有要能放下。功夫用到放下，什么都不会计较。不会某件事一发生，这边立刻有反应。放下的功夫真用得好，一

将生命与佛法分开 学佛才提不起力量

将生命与佛法分开 学佛才提不起力量编者按：禅宗有一句话，如人饮水冷暖自知。学佛也是如此，很多时候我们若非亲身经历，很难领会无常之意，对于因果、轮回也就不能真正深入领悟。其实读书为学，学佛悟道，都是一个道理，先要虚心涵泳，然后切己体察，才能不断增长。将佛法与生命分开，怎能提起力量？单凭一股宗教热情，对法本身不能安住，心性就无法定下来。初学佛的人，观照的力量不够，自己的悟性也不足，自然对法的觉受较薄弱。学佛最怕一种人，师父问他：“你有什么问题？”他说：“师父，我都没有问题。”没有问题的人问题才大，他的问题就是不晓得自己问题在哪里？没有问题，从另一方面来说，是自己观照得不够透彻，那就是需要因缘的启发。譬如有人，你跟他说生死无常，他体会不出来。有一天回家的时候，别人告诉他：“你姐姐被车子撞死了。”他赶去医院太平间一看，哇！七孔流血。这姐姐长得这么漂亮，一下子突然死了，他实在无法接受这个事实，然后痛哭流涕。如此一来，慢慢地就能接受无常的观念，这种是属于间接的方式，要靠因缘事相上的提醒才能觉悟的人。另一类人，上根利智，感受性很强，和他讲佛法，他会马上顿悟，就如六祖慧能大师，听《金刚经》中的一句“应

宽运法师：生命中不能承受之「轻」──提不起的时候．就放下吧！

宽运法师：生命中不能承受之「轻」──提不起的时候．就放下吧！生命中不能承受之「轻」──提不起的时候．就放下吧！有许多聪明好学的人，有作为、有成就者，古今中外可谓不胜枚举。但是，也有许多聪明好学的人，无所作为，未见成就，这是什么原因呢？也许真的应了那句俗语：样样通，样样松。话说，从前有这样一位青年才子，聪明才智，记忆超群，诸子百家，琴棋书画，方技杂术，无不涉猎、浏览，左邻右里都夸他是少年俊杰，博学多才；他也自诩学富五车，堪比汉之相如，魏之子建。但是，虽然样样皆能，却没有一门特别精通、出类拔萃的專业或技能，做任何事都是随意平常，毫不出色。 如是年复一年，才子年纪渐长，诸事无成，闷坐愁诚，亲属难免指责，受人白眼，自惭形秽，无奈之极，于是决定去求一位有道禅师指点迷津。禅师听了他自述经历和烦恼的原因后，微微一笑说：「施主一路劳累，我让人为你准备斋饭。」没过多久，斋堂桌子上摆满了许多不同花样的饭菜，其中有很多饭菜是年轻人从未见过，亦从未尝过的。年轻人一见这么多好吃的饭菜，于是食欲顿增，胃口大开，拿起筷子不停地吃，而且连声赞叹：「太好吃了！」食毕，禅师信口问了一句：「施主，可吃出什么味道否？」「百味

全提

（术语）完全提起宗门之纲要也。碧岩第二则垂示曰：历代诸师全提不起。无门关颂曰：狗子佛性，全提正令。