佛说八大人觉经讲记

佛说八大人觉经讲记于凌波居士著【第一讲】不觉、邪觉、正觉【第二讲】阿耨多罗三藐三菩提—无上正等正觉【第三讲】循八大人觉经走向正觉—乃是诸佛菩萨大人之所觉悟【第四讲】佛教的宇宙观—世间无常、国土危脆【第五讲】人生是大苦聚—多欲为苦、生死疲劳【第六讲】人性的弱点—心无厌足、惟得多求【第七讲】精进与勇猛—破烦恼恶、摧伏四魔【第八讲】生命的流转—无明是生死轮回的根本【第九讲】无我与慈悲—等念怨亲、不念旧恶【第十讲】在家道与出家道—不染世乐、常念三衣【第十一讲】发大乘心，普济一切—化自私为慈悲、化烦恼为菩提【第十二讲】精进不懈、超越自我—由物欲世界升华到正觉世界【第一讲】不觉、邪觉、正觉（１）讲座因缘诸位同修：今年一九九四年的暑假期间，我应美国沈家桢居士的邀约，到纽约博南郡的沈居士府上作客，其间曾参观了大庄严寺，参加了庄严寺的夏令营活动，同时也参观了沈居士所创办的‘世界宗教研究院’。因为答应为世宗院作一项专题研究，撰写一本‘美国华人社会佛教发展史’，因此在美东纽约，美南休士顿、达拉斯，和美西洛杉矶、旧金山，访问了许多佛教寺院和社团，直到九月上旬才回到台湾。九月中旬，接到慧炬佛学会张秘书振兴的电话

佛说：福报乃是自身功德的累积，多做这三件事，福报将会无边！

佛说：福报乃是自身功德的累积，多做这三件事，福报将会无边！有些人学佛以后，每天念佛，却总是稀里糊涂的学佛，根本不知道佛要我们做什么，更不知道，如何做才能获得更多的福报。佛教一直劝导众生行善积德培福，而供养的真正意义并不是供养佛菩萨，我们对佛菩萨的供养其实正是对自己的供养。并且福报乃是自身功德的累积，学佛之人可以做这三件事，福报与智慧能从这三件事中获得，多做这三件事，福报将会无边。一、戒学佛一定要去持戒才行，持戒就是要用戒律才约束我们的行为，因为我们行为会带来各种果报，持戒的目的是为了让我们的行为，符合因果规律，不违背自然。佛说：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”持戒是我们培养福报的无上助缘，假若一个人每天念佛学佛，但丝毫不约束自己的行为，那么就会经常造恶业。俗话常说：“修身齐家治国平天下。”修身是最重要最基础的一点，但如果不持戒约束自己行为，那该如何修身？所以要修身，先从持戒开始。二、孝佛说：“孝顺父母，世间第一福田。”古语也说：“百善孝为先”，感恩父母，孝敬父母是我们中华民族的传统美德。不论时代如何变迁，孝总是做人的基本的道德。父母是真正的佛菩萨，我们在孝敬父母时，就已经在供养佛菩

呷绒多吉上师：如果众生都相信因果相信轮回，那世界将会怎样？

呷绒多吉上师：如果众生都相信因果相信轮回，那世界将会怎样？呷绒多吉上师开示连载(497)：然而，当因果示现在我们眼前的时候，我们不知道，所以不相信轮回和因果，对轮回、因果等佛法的价值也不了解。如果天下所有的众生都相信因果，相信轮回，那这个世界自然而然就和谐、团结了，没有那么复杂。你相信因果，你就会往好的方向去做事情，是不是?说个比如，你想要生产一些粮食之类的吃的产品，你肯定会考虑它对人的身体会有怎样的好处，会不会有伤害，能不能延年益寿，能不能有益健康，这些都会考虑，自然而然地社会就安全了。这就是佛法的价值啊!自己也会很舒服、很放心，身心愉悦。如果整个社会都不相信因果的话，毒奶粉、地沟油等各种有毒的食品就会被生产出来肆意伤害人们的身体，这都是因为利欲熏心，没有因果的约束。所以，不管你信不信，因果、轮回都是存在的，我们知道了佛法的价值就会有信心，也愿意接受和做到。一个人如果懂因果，他既利益了自己，也利益了他人，对自他都有利益，是不是?说个比如，以前的那些贪官如果懂因果的话，不仅自己平安、幸福，也能真正地服务于大众。就拿周永康来说，如果他懂得因果，就不会有现在这个结果，就不会去贪，也会为人民

少存一些利害得失的观念，生活将会有更多的阳光

我们很容易有非此即彼的观念。以为自己不富有，拼命赚钱；以为自己不够有权势，拼命谋升职；以为自己胖，拼命减肥；以为自己不快乐，拼命找消遣。所谓贫富、贵贱、胖瘦、快不快乐，仁者见仁智者见智。价值观和个性等因素，形成了一种心理定势，影响我们做出的抉择。竞争成了人际关系的代名词，并且人人身不由己。担心被;物竞天择地淘汰掉，内心常处于焦虑之中。失掉了士夫那种;悠然见南山的闲适，甚至闲适也变成了一种消费。面对西方的价值观，我们失去了传统文化的底蕴，人们把竞争当作唯一出路。《易经》讲;天行健，君子以自强不息。孔子说：;发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。这讲的都是自强，;自强是自尊、自立，没有要与人争斗的意思。竞争必然存在输赢，自强不必考虑成败。《老子》说：;祸兮福所倚，福兮祸所伏。《淮南子》有;塞翁失马，焉知非福的典故。祸福不是截然对立的关系，是可以相互转化的，因缘变化，结果也随之改变。如果被互相对立的观念所束缚，患得患失，哪里有自在可言呢。弘一法师晚年的时候，曾住在蓬壶山间的茅棚里。那里老鼠很猖獗，不仅咬衣服、咬书，连佛像都咬，粪便还弄污了佛像。弘一法师想到为老鼠留饭，又为它们念咒回向，不久人与鼠

一日禅：微笑应对痛苦，人生将会美丽

人生中，快乐带给我们愉悦，痛苦带给我们回味。真正的快乐，我们很难记起，但痛苦却往往难以忘却。既然痛苦不可避免，我们又无法抗拒，为什么不学会面带微笑迎对痛苦的来临呢？时间会告别过去，痛苦会告别回忆，学会接受，学会忍受，学会珍惜，这样的人生将会更加美丽，平和的心态，胜于一切！

公主的发卡

公主的发卡国王有七个女儿，这七位美丽的公主是国王的骄傲。她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知，所以国王送给她们每人一百个漂亮的发夹。有一天早上，大公主醒来，一如往常地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷地到了二公主的房里，拿走了一个发夹。二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走四公主的一个发夹；四公主如法炮制拿走了五公主的发夹；五公主一样拿走六公主的发夹；六公主只好拿走七公主的发夹。于是，七公主的发夹只剩下九十九个。隔天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫，他对国王说：昨天我养的百灵鸟叼回了一个发夹，我想这一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主丢了发夹？ 公主们听到了这件事，都在心里说：是我丢的，是我丢的。可是头上明明完整的别着一百个发夹，所以都懊恼得很，却说不出。 只有七公主走出来说：我丢了一个发夹。话才说完，一头漂亮的长发因为少了一个发夹，全部披散了下来，王子不由得看呆了。 故事的结局，当然是王子与公主从此一起过着幸福快乐的日子。 这个世界很小 ，小到即使远在天涯的两个人也可能会在命运和缘分的牵引下在某一个地

徐文明：僧珍与华严宗源

僧珍与华严宗源徐文明宗派的产生就如江河的发源一样，往往有众多的溪流作为源泉，众流汇聚，便形成了大江大河。华严宗的产生也是如此，源自许多佛教宗派，再经过智俨、法藏等大师的创造性的融汇和提升，从而形成了独具特色的一派。有许多的佛教大师为华严宗的创立和发源做了贡献，慧日僧珍便是其中一位。据《续高僧传》卷二十五《唐雍州义善寺释法顺传》：释法顺，姓杜氏，雍州万年人。禀性柔和，未思沿恶；辞亲远戌，无惮艰辛。十八弃俗出家，事因圣寺僧珍禅师，受持定业。珍姓魏氏，志存俭约，野居成性。京室东阜，地号马头；空岸重邃，堪为灵窟。珍草创伊基，劝俗修理，端坐指?，示其仪则。忽感一犬，不知何来，足白身黄，自然驯扰。径入窟内，口衔土出，须臾往返，劳而不倦。食则同僧，过中不饮。既有斯异，四远响归。乃以闻上，隋高重之，日赐米三升，用供常限。乃至龛成，无为而死。今所谓因圣寺是也。顺时躬覩斯事，更倍归依。力助缔构，随便请业。[1]法顺(557-640)俗姓杜，故又称杜顺，生多灵异，号称神僧，为华严宗初祖。法顺所事的僧珍禅师不见僧传，其他事迹不明，只知他俗姓魏氏，曾在京东马头一带建寺，感一黄犬前来随喜，负土往还，劳而不倦。隋文

豆浆渣的新吃法

豆浆渣的新吃法豆浆渣的新吃法大家轧豆浆时，过滤出的渣子千万别扔掉，那里营养很多，它富含粗纤维、粗蛋白、不饱和脂肪酸等营养，所以它有降脂、防治便秘、防治骨质疏松、降糖、减肥和抗癌的作用。以下是豆浆渣的一些简便吃法：1、营养早餐：豆渣沥干之后，色拉油烧至5成热，先用花椒爆锅，然后将豆渣倒进去翻炒，炒熟。放多一点葱花，再翻炒片刻，盐可以放但不要放太多。配上豆浆，泡菜，烧饼馒头，就是很好的早餐。 2、椰香豆渣粥。用料：豆渣100克、燕麦片40克、椰浆30毫升、水800毫升。详细制作方法：先用奶锅装800毫升清水烧热；然后锅内水煮沸时，加入豆渣，麦片及白糖；最后小火闷煮5分钟后，加入椰浆，搅拌均匀即可。3、炒豆渣：豆渣适量、姜沫、鸡蛋2个、盐、味精、油等。做法：用油、葱花爆锅后加豆渣翻炒，打入鸡蛋，加入盐、味精等调料品，小豆腐就做好了。作用：含丰富的营养，常吃能健身补脑。4、豆渣蛋饼用料：鸡蛋3个、豆渣100克、葱花、盐、食油适量。做法： 将豆渣装入盆中，打入鸡蛋，并将盐等加入其中搅拌均匀。将少许食油加入饼铛中，然后将准备好的豆渣鸡蛋倒入电饼档中，摊平四五分钟后即可食用。特点：做出的豆渣蛋饼色黄