净土圣贤录

净土圣贤录卷六往生比邱第三之五智旭智旭。字蕅益。姓钟。吴县人。父持白衣大悲咒。梦大士送子而生旭。少以圣学自任。著书辟佛。凡数千言。及阅云栖竹窗随笔。乃焚所著论。年二十。读地藏本愿经发出世志。日诵佛名。天启元年。年二十四。听一法师讲经。疑情忽发。用心参究。已而豁然。寻掩关于吴江。遇疾且殆。始一意求生净土。疾少闲。结坛持往生咒。七日。说偈曰。稽首无量寿。拔业障根本。观世音势至。海众菩萨僧。我迷本智光。妄堕轮回苦。旷劫不暂停。无救无归趣。劣得此人身。仍遭劫浊乱。虽复预僧伦。未入法流水。目击法轮坏。欲挽力未能。良由无始世。不植胜善根。今以决定心。求生极乐土。乘我本誓船。广度沉沦众。我若不往生。不能满所愿。是故于娑婆。毕定应舍离。犹如被溺人。先求疾到岸。乃以方便力。悉拯暴流人。我以至诚心。深心回向心。然臂香三炷。结一七净坛。专持往生咒。惟除食睡时。以此功德力。求决生安养。我若退初心。不向西方者。宁即堕泥犁。令疾生改悔。誓不恋人天。及以无为处。仰愿大威神。力无畏不共。三宝无边德。加被智旭等。折伏使不退。摄受令增长。其后历住温陵漳州石城晟溪长水新安。广宏台教。而归老于灵峰。时诸方禅者。多以净土为权教

明瑄

（？～1472）明代临济宗僧。江苏吴江人，俗姓范。世称宝峰明瑄禅师。在俗时曾为木匠，一日，为海舟普慈（1355～1450）建造塔院，因斧伤足，甚痛，遂索酒吃，海舟闻此事而前往探视，谓汝伤足犹可，若斫去头部，纵有千石酒与之，能吃否？师闻后若有所悟，遂求为僧。既为僧，乃充火头，一日刻意参究之际，不觉被火燎去眉毛，面如刀割，以镜照之，乃豁然大悟。后住金陵高峰寺。成化八年示寂。世寿不详。 p3284

明本

（1263～1323）元代临济宗僧。浙江钱塘人，俗姓孙。号中峰，又号幻住道人。其性睿敏，十五岁立志出家。于至元二十三年（1286），参谒高峰原妙于天目山师子院；一日诵读金刚经，乃恍然开悟。至元二十四年，师年二十四，依从原妙剃度，次年受具足戒。原妙示寂后，隐于湖州辨山之幻住庵。尝留止吴江、庐州六安山等地。延祐五年（1318）应众请还居天目山，僧俗瞻礼，誉为江南古佛。仁宗召聘而不出，敕号“佛慈圆照广慧禅师”，并赐金襕袈裟，又改师子院为“师子正宗寺”。至治三年八月示寂，世寿六十一。天历二年（1329）加谥“智觉禅师”，塔号“法云”。元统二年（1334），追谥“普应国师”，敕赐广录三十卷收入大藏经。另有杂录三卷等遗世。嗣法者有天如惟则、千岩元长、无照玄鉴、九峰寿等人。日僧古先印元、复庵宗己、无隐元晦等，亦入元嗣其法。［佛慈圆照广慧禅师中峰和尚行录、佛祖历代通载卷三十六、释氏稽古略续集卷一、五灯严统卷二十一］ p3279

达观

(一)（1138～1212）宋代临济宗杨岐派僧。婺州（浙江）义乌人，俗姓赵。号息庵。十二岁，从法慧寺之正觉出家。先后参谒天童山之应庵昙华、道场寺之无庵法全、净慈寺之水庵师一，其后乃嗣水庵之法。于严州（浙江）灵岩寺开法，历主天童山诸刹，后住杭州灵隐寺。嘉定元年示寂，世寿七十五。［北涧集卷五、增续传灯录卷一］ (二)（1543～1603）明代僧。吴江人，俗姓沈。讳真可，号紫柏老人。少负侠气，十七岁遇虎丘慧轮而出家。后游方时，闻诵张拙偈，至“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪”时而大疑。一日，于用膳时，忽然有悟，乃曰（卍续一四二·一○一下）：“使我在临济德山座下，一掌便醒。”未久赴清凉、燕京大竖法幢。万历三十一年（1603），受诬被逮，法司定罪论死，师神色自若，偈曰：“一笑由来别有因，那知大块不容尘；从玆收拾娘生足，铁橛花开不待春。”端坐而逝，世寿六十一，法腊四十一。尝与密藏协力创刻方册藏经。著有般若心经说、般若心经要论、般若心经直谈各一卷、紫柏老人集十五卷、紫柏老人别集四卷等。［续释氏稽古略卷三、五灯严统卷十六、五灯全书卷一二○］ p5678

吴都法乘

凡十二卷，或三十卷。明代周永年撰。为关于江苏省吴地佛教之记事类纂。三十卷本各篇皆收录诸书记载之事，不论大小，尽网罗之，并附记出典与作者。 编者周永年（1582～1647），字安期，江苏吴江县人，世代奉佛，至周永年更立誓刻藏、终生供僧。本书之外，并著有邓尉圣恩寺志、虎邱山灵岩寺合志。［吴都法乘卷首、中国佛教史籍概论（陈垣）、四库全书总目提要卷一四五、虎邱山志（顾湄）］ p2827

行韬

（？～1652）清代临济宗僧。吴江（江苏）人，俗姓赵，本名庾先。字大庾。幼年从学于伯父汉月法藏。顺治三年（1646），隐遁于武夷山。其后，依止吴江报恩寺之浮石通贤，并受具足戒，蒙受印可而成为大僧。继学于灵岩寺之弘储，弘储受天宁寺、瑞岩寺之请，师亦随侍参叩。顺治七年，奉其师命，住于国清寺。于顺治九年示寂。遗有大庾禅师住天台景德国清禅寺语录一卷，书中集录天台国清韬禅师衣钵塔铭，及显祐之天台国清大庾韬和尚行状等。［五灯全书卷八十四］ p2567

文果

清代临济宗僧。法名超揆，号轮庵，乃长洲文征明之孙。年十七，以白衣参退翁弘储于江苏灵岩寺。永历四年（1650）受菩萨戒，后剃染。历住越州（浙江）大能仁寺、成都昭觉寺、云南文殊院、吴江灵岩寺。康熙年中，朝廷召住玉泉山普陀寺，又迁澄心园古华严寺，晚年返南中，未久入寂，年寿不详。曾校阅霁仑超永编集之五灯全书。［五灯全书卷八十六］ p1423

紫柏

（1543-1603）明代僧。吴江人，俗姓沈，名真可，号紫柏老人，为明末清初四大高僧之一。

报本法存禅师

安吉州报本法存禅师，钱塘陆氏子。僧问：「无味之谈，塞断人口。作么生是塞断人口底句？」师便打。僧曰：「恁么则一句流通，天人耸耳。」师曰：「只恐不是玉，是玉也大奇。」曰：「专为流通。」师曰：「一任乱道。」在天衣受请，上堂曰：「吴江圣寿见召住持，进退不遑，且随缘分。此皆堂头和尚，提耳训育，终始奖谕。若据今日，正令当行，便好一棒打杀，那堪更容立在座前。虽然如是，养子方见父慈。」

圣寿志升禅师

苏州吴江圣寿志升禅师，上堂：「若论佛法，更有甚么事？所以道古今山河，古今日月，古今人伦，古今城郭，唤作平等法门。绝前后际，诸人还信得及么？若信得及，依而行之。久立，珍重。」

真可（1543～1603）

明末僧人。字达观，晚号紫柏。门人尊他为紫柏尊者。俗姓沈。吴江（今属江苏）人。17岁到虎丘云岩寺出家，闭户读书。20岁受具足戒后，广研经教。对修寺、刻经，颇有业绩。始自楞严寺，终至云居寺，复兴梵刹计15所。万历七年（1579），他为流通大藏，谋易梵 为方册。万历十七年，方册藏始刻于五台山，4年后，南迁至浙江径山，其门人如奇等主持其事，贮藏经版于化城寺。他提倡发愿礼拜十方三世一切佛法僧和西天东土历代传宗判教，并翻传秘密章句诸祖菩萨等，对佛教采取各宗并重的态度。明末阉党专权，横征暴敛，民不聊生。万历二十八年南康（今江西星子、永修等县地）太守吴宝秀奋起抗税，被捕下狱，其妻陈氏哀愤自尽。真可闻讯即赴京师护吴，触怒阉党权贵。随后，被诬造作妖书（谎传神宗改立太子）下狱。万历三十一年卒于狱中。徒众将其遗骸浮葬于京西，后移至浙江径山寂照庵，再迁到大慧塔后的文殊台，万历四十四年荼毗立塔。生平律身至严，一衲无余。著作有《紫柏尊者全集》30卷和《紫柏尊者别集》4卷及附录1卷。其内容包括法语、经释、序跋、诗歌等。（王新）

高峰禅师《释氏稽古略续集》

高峰禅师。讳原妙。苏之吴江人。姓徐氏。受业乌戌之密印寺。得法于雪岩钦禅师之门。生于宋嘉熙戊戌。十五出家。十七受具戒。十八习天台教。二十更衣入净慈立死限。三年二十一。请益断桥参雪岩于北涧。住双径得悟。后隐龙须迁双髻至元己卯上天目西峰。入张公洞扁死关。不越户者十五年。学徒参请无虚日。僧俗受戒者几数万人。开山师子大觉二刹。是年乙未腊月朔。焚香说偈告众坐亡。世寿五十七。僧腊四十三。度弟子几百人。塔全龛于死关之内。

嘉兴藏

Jiaxingzang明末清初刻选的私版藏经。又名《径山藏》。发起于明嘉靖末隆庆初。到万历七年基本确定。万历十七年在山西五台山开雕，一年内共刻500多卷。因该地气候寒冷，二十年迁到浙江余杭县的径山继续刊刻。后又分散在嘉兴、吴江、金坛等地募刻，到清康熙十五年（1676）完工；由嘉兴楞严寺集中经版刷印流通。全藏分正藏、续藏和又续藏三个部分。正藏210函，完全按《永乐北藏》的编次复刻，千字文编次天字至史字，末附《永乐南藏》特有的5种，153卷。续藏95函，收入藏外典籍248种，约3800卷。又续藏47函，续收藏外典籍318种，约1800卷。康熙十六年以后，抽去续藏5函、又续藏4函，收入内容也略有变动。计正藏210函，续藏90函，又续藏43函，2090部，12600余卷。该藏除了改变历来佛经沿用的摺装式装帧为轻便的线装书册式外，主要是在续藏和又续藏中收集了大量的藏外著述，内容包括疏释、忏仪、语录等。

真可(1543-1603)

真可，字达观，号紫柏，世称紫柏尊者，是明末四大师之一。俗姓沈，江苏吴江人。十七岁时，辞亲远游，欲立功塞上。行至苏州，宿虎丘云岩寺，闻寺僧诵八十八佛名号，内心欢喜；次日晨，即解腰缠十余金设斋供佛，从寺僧明觉出家。真可出家后，常闭户读书。年二十，受具足戒。不久，至武塘景德寺闭关，专研经教，历时三年。后至匡山，深究相宗。万历元年(1573)至北京，亲近华严宗匠徧融于法通寺，又从禅门老宿笑岩、暹理等参学。万历三年(1575)至嵩山少林寺参谒大千常润。见常润上堂讲公案，以口耳为心印，以帕子为真传，不以为然，遂不入众。不久南还，至浙江嘉兴。时密藏(道开)钦仰真可的风范，特自普陀山来访，真可即留他为侍者。嘉兴楞严寺是宋代名僧子璿著经疏处，已久荒废，真可发愿重修，命密藏主持其事。真可在万历初年，曾听法本(幻予)谈起袁了凡慨叹请经困难，有易梵夹为方册以便于印造流布的愿望，而法本自顾力弱难行。至是，真可为撰《刻藏缘起》，陈说刻藏利益，鼓励募刻全藏。得到陆光祖、冯梦祯等热心赞助，真可即令密藏筹备刻经事。万历十七年(1589)，方册藏始刻于山西五台山紫霞谷妙德庵，由真可门人如奇等主持。因山中气候严寒，不便刻经

吃什么对皮肤好？第七种让你意想不到

想要皮肤好就多吃这些食物吧！紫色和蓝色的水果是皮肤的最佳保养品。巧克力具有美容的功效，巧克力含有黄酮醇，能有效改善粗糙暗黄皮肤。葵花籽含不饱和脂肪酸和大量的维他命E，具有防晒祛斑的效果。1、甘薯甘薯富含维他命A和C，能令肌肤容光焕发。维他命C能促进胶原蛋白的生成，让皮肤保持柔软光滑；维他命A则含抗氧化剂，能有效抵御紫外线带来的伤害。2、葵花籽葵花籽味道可口，是一种传统的休闲食品.其实，嗑葵花籽也能嗑出健康美丽，皆因葵花籽含不饱和脂肪酸和大量的维他命e，具有防晒祛斑的效果。3、紫色和蓝色的水果紫色和蓝色的水果是皮肤的最佳保养品.蓝莓，黑莓，梅子等含有抗氧化剂，能有效阻挡空气中的自由基对人体细胞的破坏，从而起到延缓衰老的作用。4、巧克力这对于巧克力爱好者来说是个天大的喜讯呢！是的，巧克力具有美容的功效.巧克力含有黄酮醇，能有效改善粗糙暗黄皮肤，让皮肤看起来水润有光泽.但巧克力容易致胖，一次不能吃太多哦！5、西红柿西红柿红素是西红柿中所含的一种天然色素，是迄今为止自然界中被发现的最强抗氧化剂之一，能有效改善皮肤健康，防止色素沉淀。6、柿子椒无论是煮熟还是生吃，柿子椒都是极佳的皮肤保养品.一个

雪漠：老婆婆为什么赶走和尚？

老婆婆为什么赶走和尚?这时候,大家就明白了,为什么冷水泡石头似的顽空没有用,因为本元心根本没有生起妙用。这时候,你如果像石头一样发呆,本元心就生不起妙用。讲到这里,我们说一个禅宗公案:先前,有一位老奶奶在自家的后院里修了间茅屋,供养一位和尚。她每日派人送饭,供养了二十年。有一天,这个老奶奶就对送饭的姑娘说,你去看看他修得怎么样,并告诉她试探的方法:让这个妙龄女子从后面把他抱住,然后问他什么感觉?送饭时,姑娘就从后面抱住和尚,问和尚什么感觉?和尚说,枯木依寒崖,三冬无暖气;意思是说一根枯木头靠在寒冷的山崖上,像处在三九天那样,没有一丝暖和气。姑娘回去后,将那情形告诉老奶奶。老奶奶说,没想到,我20年供养了一个俗汉。打出去!打出去!然后,就把和尚赶走了,把那茅屋也烧了。《会元》中记载了这个故事:昔有婆子供养一庵主,经二十年,常令一二八女子送饭给侍。一日,令女子抱定,曰:“正恁么时如何?”主曰:“枯木倚寒岩,三冬无暖气。”女子举似婆,婆曰:“我二十年只供养得个俗汉。”遂遣出,烧却庵。《虚堂和尚语录》有以“婆子烧庵”为题的诗,曰:“铁壁迸开云片片,黑山辊出月团团。就中明暗相凌处,天外出头谁解看