琵琶

（物名）世俗之乐器也，以之供养佛菩萨者。法华经曰：琵琶铙铜钹。

铜钹

（物名）又曰铙钹。法华经曰：琵琶铙铜钹。

阮咸

（物名）乐器名。又云大蛮琴。晋阮咸始造之，故名。其形似琵琶而圆，颈长而不曲。

光孝致远禅师

泰州光孝寺致远禅师，上堂，举女子出定话，乃曰：「从来打鼓弄琵琶，须是相逢两会家。佩玉鸣鸾歌舞罢，门前依旧夕阳斜。」

形像

（图像）有二种：一为八臂具种种之器仗者。最胜王经大辩才天女品曰：依高山顶胜住处，葺茅为室在中住，恒结软草以为衣，在处常翘于一足。又面貌容仪人乐观，种种妙德以严身。（中略）常以八臂自庄严，各持弓箭刀槊斧，长杵铁轮并罥索，端正乐见如满月。一为二臂立左膝而弹琵琶者。大日经疏十四曰： 先仰左手当脐如承把琵琶状，右手风空捻余散申之，向身运动，如弹弦之状，是妙音天印也。秘藏记下曰：辩才天，白肉色，弹琵琶。

慧安（宋江陵琵琶寺）［《高僧传》卷十］

释慧安。未详何许人。少经被虏。属荆州人为奴。执役勤紧。主甚爱之。年十八听出家。止江陵琵琶寺。风貌庸率颇共轻之。时为沙弥。众僧列坐。辄使行水。安恒执空瓶从上至下水常不竭。时咸以异焉。及受具戒稍显灵迹。尝月晦夕共同学慧济上堂布萨。堂户未开安乃绾济指从壁隙而入。出亦如之。济甚骇惧不敢发言。后乃与济共坐塔下。便语济云。吾当远行。今与君别。顷之便见天人伎乐香花布满空中。济唯惊惧竟不得语。安又谓曰。吾前后事迹慎勿妄说。说必有咎。唯西南有一白衣。是新发意菩萨。可具为说之。于是辞去。便附商人入湘川。中路患痢极笃。谓船主曰。贫道命必应尽。但出置岸边不须器木。气绝之后即施虫鸟。商人依其言出卧岸侧。夜见火炎从身而出。商人怪惧就往观之。已气绝矣。商人行至湘东见安。亦已先至。俄又不知所之。济后至陟屺寺诣隐士南阳刘虬。具言其事。虬即起遥礼之。谓济曰。此得道之人。入火光三昧也。时蜀中又有僧览法卫。并有异迹。时人亦疑得圣果也。

陈柏达：转化业障

第三十九章 转化业障临终业现 助念往生?民国时代，有一位老太太，是台湾省台中市的人。她有三个孙女在合作新村开三姊妹烫发院，大家都称她的媳妇为老板娘，却不知她叫什么姓名。?因为她的媳妇想信外教，邻居有一位黄夫人，接引她信佛，曾经为她说了一些感应的事情，并且邀请她到她家礼拜庄严的佛像，又送她菩提子串成的念珠，她心里很受感动。?她八十四岁那年，曾卧病几个月，病情严重时，大约有五天不吃饭，每天早晚精神错乱，乱呼乱叫的。?她的媳妇向黄夫人求救，黄夫人跟随她媳妇到她家看她，看到她已经现出恶相了，恐怕她会堕落恶道，于是召集她的子孙说道：你们都要用至诚恳切的心，陪在老人旁边合掌念阿弥陀佛；如果不会念，可以跟着我念，并且劝老妇人跟着佛号默念，求生西方。?一共念佛念了一个多小时，老妇人忽然表露出温和喜悦的神情，出声念佛，大家看了都非常欢喜，又再助念十多分钟，老妇人就在安详中往生了。接着又连续念了八个小时，佛号声不断。(改写自念佛感应见闻记第一三六页)?评论：观无量寿经曾提到：如果有众生，应该堕落恶道的，在临终时，遇到善知识，教他念佛，而他又能真心信乐，念满十念的南无阿弥陀佛，即能往生西方极乐世界。再看看老