无锡十大著名旅游景点，无锡的南禅寺是一座历史十分悠久的古代寺庙，它也是南朝有名的寺庙之一

无锡十大著名旅游景点，无锡的南禅寺是一座历史十分悠久的古代寺庙，它也是南朝有名的寺庙之一无锡是江苏省有名的地级市，它北靠长江，南临太湖，著名的京杭大运河就流经无锡，因此无锡也有”太湖明珠“的美称。无锡地理位置优越，在古代就是历史文化名城。另外它的四季分明，造就了它优美的环境，在这里更是有不少美丽的旅游景点。那么，就让我们一起先来看看无锡旅游景点大全排名吧。10、南禅寺无锡的南禅寺是一座历史十分悠久的古代寺庙，它位于无锡市下梁溪区的中心地段，距今已有一千多年的历史，它也是南朝有名的寺庙之一。后来到了20世纪末，南禅寺规模不断扩大，建成了当地有名的文化商城，南禅寺也成了人们购物游玩的好去处。9、惠山古镇惠山古镇地处锡山与惠山的东北交界处，海拔高8米，距离市中心才2500米。由于它的地理位置十分独特，因此它周边的自然环境十分优美。惠山古镇里的古镇祠堂群分布密集，是唯一保存完好的无锡老街坊。在2006年被古镇祠堂群还被国务院公布为全国重点文物保护单位。8、梅园横山风景区梅园地处无锡东山和浒山的南坡，园内种满梅树，是当地有名的赏梅圣地。梅树的种植结合了梅园的特点，梅以山而秀，山因梅而幽，十分具有

无锡香火最旺寺庙被誉江南最胜丛林 佛塔暗影竟能投射数里之外？

无锡香火最旺寺庙被誉江南最胜丛林 佛塔暗影竟能投射数里之外？始建于梁武帝太清初年(547年)的南禅寺位于无锡古运河畔，寺庙规模宏大、高僧辈出，为南朝四百八十寺之一。北宋天圣年间宋仁宗赐名“福圣禅院”，南禅寺因此被后人誉为“江南最胜丛林”。位于南禅寺东侧的妙光塔高43.3米，始建于北宋雍熙年间（984年），据说佛塔是为了制服水患而建在羊腰湾与运河的交会处。宋徽宗于崇宁三年(1104年)赐塔名“妙光”，自古以来就是“锡山八景”之一。关于妙光塔还有很多奇闻异说，晴天时佛塔的影子竟然可以投射到数里外的一座桥下，该桥也因此被称为“塔影桥”。最不可思议的是妙光塔据说曾发出直冲云霄的五彩妙光，后经专家论证认为是雷电导致。无锡民间艺术“惠山泥人”是无锡三大著名特产之一，以其造型饱满，线条流畅，色彩鲜艳，形态简练而蜚声中外。寺庙天王殿內供奉的四大天王像也被塑造的灿烂绚丽，巧夺天工。穿过天王殿，便来到全寺中央的大雄宝殿，大殿出檐深远高大，弧度优美，气势磅礴，殿内梁柱直接通过榫卯接合，结构简练，具有明显的明清两代建筑风格。南禅寺自古香火鼎盛，大雄宝殿内供奉着三世佛：阿弥陀佛、释迦牟尼佛和药师佛，主像释迦牟尼

法超

（456～526）南朝僧。晋陵无锡（位于江苏）人，俗姓孟。十一岁投灵根寺僧护出家，后从安乐寺智称专攻十诵律。智称示寂（500）后，无人可与之并立，敕任为都邑僧正。普通六年（525），梁武帝敕令于平等殿宣讲律法并亲临受学。著有出要律仪十四卷。普通七年示寂，世寿七十一。帝敕葬于钟山开善寺。 p3408

宗本

（1020～1099）北宋僧。常州无锡（江苏无锡）人，俗姓管。字无喆。十九岁，入苏州承天永安寺道升禅师门下，苦修十年方剃发受具足戒。又服勤三年，后拜辞道升至池州景德寺，参谒天衣义怀，有所契悟。义怀推举于苏州瑞光寺开法，法席日盛，徒众达五百人。后住净慈寺。既而苏州道俗请师往万寿、龙华二寺弘法，迎者千余人。 元丰五年（1082），受神宗之诏，为相国寺慧林禅刹第一祖。开法翌日，帝召至延和殿问道。哲宗诏赐“圆照禅师”。元祐元年（1086）以老乞归，出都城，送行者车骑相属，师临别教诲，闻者流涕。晚年住平江灵光寺，闭门修禅，专力净业。元符二年示寂，世寿八十。师所举扬之华严禅，开演华严之奥秘，达于圆融之妙。弟子有善本大通、金山善宁、守一法真、修颙真悟、[恐-心+言]良佛慈、延泳正觉等。著有归元直指集二卷、慧辨录（别录）一卷。［五灯会元卷十六、佛祖统纪卷二十七、禅林僧宝传卷十四、释氏稽古略卷四］ p3146

演本

（1873～1958）江苏无锡人，俗姓尤。名雪行，号惜阴。晚号无相山人、八一山人。早岁精研群籍，深入坟典，曾与李叔同（弘一律师）同任上海圣约翰大学国文教授，蜚声学界。后因研究佛法，生欢喜心，遂于杭州虎跑寺归依三宝，号弘如居士。未久在上海主编世界佛教居士林林刊，并撰辑“谭因法味”及“安士全书”阐扬大乘教义，与无锡丁福保齐名。曾游泰国、越南等东南亚各地弘法。民国二十一年（1932）赴新马宣讲佛法，适北平法源寺德玉法师前来，遂礼德玉披剃。后赴缅甸受具足戒，并朝礼印度佛迹。返马来西亚后，隐修于槟城，掩关习密宗，倡显密圆修为知行合一之说。历任金马仑三宝寺住持、新加坡佛教总会及居士林导师，归依弟子遍及新马。四十七年示寂，世寿八十六。著有佛说十二头陀经、金光明经、金刚经妙解、不夜城、鸠摩罗什尊者传、佛法要领、选注不离世间三昧成就世间三昧等。 p5823

丁福保(1874～1952)

中国佛教学者、居士。字仲祜，别号畴隐。江苏无锡人。少年时入江阴南菁书院治算学，并致力《说文》及诗赋研究。 25岁起任无锡竢实学堂算学教习。光绪二十八年（1902）考入上海东文学堂，学日文、算学及医学。越年任京师大学堂算学及生理学教习，旋改任译学馆教习。三十一年始读释氏语录，其间结识佛教学者杨文会，闻佛教要义。后回上海参加译书公会，从事翻译。三十四年，在上海行医并创办医学书局，刊印医书。宣统元年（1909）被两江总督端方特派为考察日本医学专员。回国后，除刊书行医外，常读佛学书籍，收藏佛经，并开始信奉佛教。一生治学精博，先后编纂译著有算学书10种、健康长寿法书26种、文字学9种、文学诗词8种、古泉学8种、杂著9种、佛学34种、医学75种。佛学著作多属入门书和佛经笺注，重要的有《一切经音义提要》、《佛教精华录笺注》、《六祖坛经笺注》、《心经笺注》、《六道轮回录》、《佛学指南》、《佛学起信论》及《佛学大辞典》。自订《畴隐居士年谱》，详述其生平事迹，附载于《佛学大辞典》。（林子青）

道庆（唐常州弘业寺）［《续高僧传》卷十二］

释道庆。姓戴。其先广陵。后进度江家于无锡。年十一出家。事吴郡建善寺藏阇梨。服勤尽礼同侣所推。十七出都。听彭城寺讲成实论。大义余论皆莫之遗。所以时匠目曰。悬日月于怀中。注江河于口内者。诚归于庆矣。既荷嘉问倍志兼常。利齿闻于既往。高座属于兹日。及陈祚云亡法朋雕散。东归无锡居凤光寺。学徒载萃诲诱如初。后止毗坛弘业寺。专事阐弘无弃凉暑。然其美容止善言笑。淡名利厚交游。毫翰奔涌琴诗婉妙。风神闲纵韵宇虚凝。应物有方履机无忤。以武德九年八月终于寺房。春秋六十一。即以其月二十三日。窆于扶塘之山津也。穿圹之日。锹锸纔施。感白鹤一群自天而下。遥曳翻翔摧藏哀唳。自非道光远被。何由致此异祥。同寺沙门法宣曰。余与伊人言忘道狎。京辇小年已欣共被。他乡衰暮更喜同袍。月席风筵接腕晤语。吾子经堂论室促膝非异人。岂意玄穹歼我良友。千行徒洒百身宁赎。未能抑笔聊书短铭。其曰。十力潜景。四依匡世。踵德连晖伊人是继。宫墙戒忍灯炬禅慧。并驱生林分庭安睿。论堂振玉义室芬兰。坐威师子众繞栴檀。道洁尘外理析谈端。四仪式序三业惟安。秽土机穷胜人现灭。帐留余影车回去辙。陇月孤照坟泉幽冽。竹露暂团松风长切。气运有终德音无绝。

蔡礼旭：2007年怀恩佛学讲座《弟子规》5

2007年怀恩佛学讲座《弟子规》蔡礼旭老师主讲(第五集)2007/3/2澳洲净宗学院档名:52-200-05尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家早上好。我们每次在上课前都会先念佛十分钟,我们在念佛当中就想到蕅益大师这段教诲,「真能念佛,身心世界一切放下,即大布施」。身心世界能放得下来,那身外之物就更放得下。所以当我们在念佛当中,就像印祖给我们的教诲,学道之人念念能把「死」字挂在额头上,则道业自成。无常随时都会来,「一日无常到,方知梦中人,万般将不去,唯有业随身」,当我们能了解到人生的无常,很多的贪著就能够放得下来。假如下一刻都要死了,还有什么好执著?这一声佛号就会念得非常的恳切。印祖给我们的这个教诲对我们修道相当有帮助,我们边念佛、边观照,是不是我们的身心都能够放得下来?念佛用功处,只在现前这一句字句分明,只要能这样老实的去念,一定能够得佛力加持,一定能够功纯,能够业净妄消,真自然就能够显。所以这一句佛号含摄著万德在其中,身心放下就是大布施。「真能念佛,不复起贪瞋痴,即大持戒。」真正能念佛的人,时时这句佛号提起来,把自己贪瞋痴慢的习气给放下来,所以这一句佛号是大持戒。我们在念佛当中,念佛