净土圣贤录

净土圣贤录卷五往生比邱第三之四梵琦梵琦。字楚石。姓朱。宁波象山人。母梦日堕怀而生琦。九岁出家永祚寺。十六得度。依晋翁询师。阅楞严经。有省。诣径山参元叟端公。不契。寻应诏书经。抵燕京。闻西楼鼓声。豁然大彻。还径山谒元叟。遂蒙印可。元泰定中。出主海盐福臻寺。迁主永祚。历嘉兴本觉。赐号佛日普照慧辩禅师。再迁报恩光孝。寻退隐永祚。筑室号西斋。一意净业。定中见大莲华充满世界。弥陀在中。众圣围绕。作怀净土诗传于世。今录其百韵诗曰。欲生安养国。承事鼓音王。合掌须西向。低头礼彼方。观门诚易入。仪轨信难量。佛愿尤深广。人心要久长。婴儿思乳母。远客望家乡。郑重迎新月。殷勤送夕阳。分明蒙接引。造次莫遗忘。饮啄斋称首。熏修策最良。五辛全斩断。十恶永堤防。勿用求名利。毋劳论否臧。布裘遮幻质。藜糁塞空肠。摆拨多生债。枝梧九漏囊。精神才懒慢。喜怒便抢攘。水滴俄盈器。江流始滥觞。积来功行满。趁取色身强。室置千华座。炉焚百种香。新衣经献着。美馔待呈尝。莫点残油炬。宜煎浴像汤。形骸同土木。戒检若冰霜。想念离诸妄。跏趺在一床。刹那登净域。方寸发幽光。骨肉都融化。乾坤极杳茫。太虚函表里。佛刹据中央。莲吐葳蕤萼。波翻潋滟塘。鲜

从容录

凡六卷。南宋万松行秀撰。又称万松老人评唱天童和尚颂古从容庵录、天童觉和尚颂古从容庵录。今收于大正藏第四十八册。系将天童山宏智正觉禅师所作颂古百则附加示众、着语、评唱而成。从容，为万松行秀晚年所居庵名。本书所以作成，初系行秀之门人耶律楚材，因随从元太祖成吉思汗西征，悲于远离其师，遂屡致书请师评唱天童颂古。行秀乃于燕京报恩寺从容庵撰此书，命侍者离知笔录，元太祖八年（1223），送往西域予楚材，翌年楚材作序。 其中各则均分为示众、本则（公案）、颂古（文中附加短评─着语）、评唱等四部分，示众相当于碧岩录之垂示，系说明一则之宗旨；本则为古则公案，叙述先人证悟之因缘；颂古为宏智以偈颂拈提，说明本则之宗旨；着语为将本则、颂古之语句加以解说短评；以评唱部分为本书重点。本书与碧岩录并称禅门二大宝典，碧岩录属临济宗系统，本书则属曹洞宗系统。注疏有默绍之从容录颂解一卷、松云之从容录事略十七卷、鼎三之从容录接觜录二卷、梵丁之从容录笔削一卷等。 p4557

从伦

元初曹洞宗禅僧。号林泉。生卒年不详。参谒燕京报恩寺万松行秀有省悟，为其法嗣，初住万寿寺，并继其师主持报恩寺。世祖九年（1268）奉诏入内殿，尝与帝师论道，发挥禅学大要，委婉奏上宗密之禅源诸诠集。世祖十八年十月，师于大都悯忠寺焚烧道藏伪经，除道德经外尽行烧毁。对投子义青之颂古一百则与丹霞子淳之颂古一百则均加以着语与评唱，汇集为空谷集、虚堂集。［五灯会元续略卷一、五灯严统卷十四、五灯全书卷六十一］ p4557

从容录

（书名）六卷，元万松老人行秀提唱天龙觉和尚之颂古百则者。从容者，老人所住燕京报恩寺内之庵号。

万松行秀

（1166～1246）南宋曹洞宗僧。河内（河南沁阳）人，俗姓蔡。字报恩。早岁从邢州（河北邢台）净土寺赟允出家，受具足戒后，至庆寿寺谒胜默光有省。不久至磁州大明寺参访雪岩满，未逾月彻悟，遂留会下二年，悉尽其蕴底。未久还邢州，筑万松轩居之，潜志自修，世称万松老人，或报恩老人。金章宗明昌四年（1193），帝赐师锦绮大僧衣。承安二年（1197），奉诏住西山仰山栖隐禅寺。后应诸方之请，历住净土寺、中都万寿寺、燕京报恩寺等名刹。未几，退居从容庵，应耶律楚材之请，以宏智正觉所评唱之颂古百则为底本，着从容录六卷，传曹洞宗禅风，又着请益录二卷，二录迄今风行于禅林，为禅宗语录之代表作。另著有祖灯录、释氏新闻、鸣道集、四会语录等。元定宗元年（一说端平三年，1236）示寂，世寿八十一。遗偈（卍续一四一·一五一下）：“八十一年，只此一语；珍重诸人，切莫错举！”［五灯严统卷十四、续灯存稿卷十一、五灯全书卷六十一］ p5542

耶律楚材

（1190～1244）又作移剌楚材、刘楚材。字晋卿，法名从源，号湛然居士。辽东丹王突欲之后裔。宿负奇志，以天下为己任。博学有干才，贯通经史百家，乃至医卜工巧农田之技。初仕于金，为小吏，久之厌弃，依止于燕京报恩寺从容庵，从万松行秀参究祖道，依住三年，得其心法。行秀传以衣拂，行秀后从其劝，而撰从容录一书。元太祖闻其名，聘至。每从征伐，时以止杀为谏。太宗时拜为中书令，军国大计，悉取决焉。每裁决一事，帝辄嘉叹累日，赏赐逾恒，数可百万，而楚材布衣蔬食，淡泊如常人，将卒，悉以辇送佛寺充供施。南宋淳祐四年五月入寂，世寿五十五，墓于今北京颐和园中。遗有湛然居士文集、西游录。［五灯全书卷六十一、元史卷一四六］ p3932

青州百问

全一卷。宋代曹洞宗僧一辩（又称一辨，1081～1149）问，慈云觉答，林泉从伦附颂。收于卍续藏第一一九册。系青州普照寺之一辩和尚，住燕京大万寿寺时，于宣和年间（1119～1125），聚十方之僧众，试以室中勘验揭提宗纲，设百问示众，众中十身寺之慈云觉遂逐一作答。其后，林泉从伦于每一问答之后附颂一首。本书与从容录同出一辙，皆系曹洞宗之公案集。后世常以之与一辩之门人通玄圆通之通玄百问合称“通玄青州二百问”，而并行流通。 p3701

金世宗

（1123～1189）金朝第五代皇帝。姓完颜，名雍。在位期间，致力于结束战争、恢复秩序、整备财政等，号称金之全盛时期。大定二年（1162），于燕京兴建大庆寿寺，另于山西省孟县建立慈氏院及清凉院二寺。八年，于东京（辽宁辽阳）创建清安禅寺，度五百人为僧。二十四年，兴建仰山栖隐寺，度一万人为僧。更重建燕京昊天寺。二十六年，行幸大永安寺，颁赐二千亩田、七千株粟、二万贯钱。后人称为小尧舜。 p3523

法船

(一)佛法可救众生之沉溺，使了脱生死，安度生死海而到涅槃彼岸，犹如船只能度人过河，故以船喻之。心地观经卷一（大三·二九五上）：“善逝恒为妙法船，能截爱流超彼岸。” (二)指旧历七月十五日，各佛寺济度无缘者所燃烧纸制之船。燕京岁时纪法船：“中元日，各寺院制造法船，至晚焚之，有长至数丈者。” p3389

非浊

（？～1063）辽代僧。范阳（河北涿县）人，俗姓张。字贞照。辽兴宗重熙初年礼圆融国师为师，未几罹患脚疾，遂隐于盘山修白伞盖法，常于宴坐诵持时有山神敬侍，久之病愈。重熙八年（1040）冬敕赐紫衣，十八年授“上京管内都僧录”，后转任“燕京管内左街僧录”。及道宗即位，加赠“崇禄大夫检校太保”。清宁二年（1056），进任“检校太傅太尉”，赐号“纯慧大师”。师广罗搜访缺章，修治睿典，撰成随愿往生集二十卷，进呈御筵后入藏。六年春，道宗幸临燕京，以师为燕京管内忏悔主菩萨戒师而受戒。九年四月，示寂于竹林寺，世寿不详。遗作除上记外，另有三宝感通录三卷。［新编诸宗教藏总录卷三、辽史艺文志补证、新续高僧传卷三］ p3714

福裕

（1203～1275）元代曹洞宗僧。太原文水（山西文水）人，俗姓张。号雪庭。字好问。五岁解语，日背千言。九岁入学，一目十行，乡里呼为“圣小儿”。十二岁时，逢蒙古南侵，故乡沦失，于彷徨无所依时，得一老比丘之助，遂促成入佛门之机缘。 首先往谒仙岩之休林古佛，正式落发受具足戒，师事古佛达七年之久。其后往谒燕京报恩寺之万松行秀，得行秀印可，随从十年间，因学德深厚，而名声大显，来学者日增，得以振乏起疲，显扬宗风。后受招请，初于西京少林寺弘法，并奉当时皇太子（世祖）之命，营管大资戒会。又于定宗三年（1248），受诏兼住和林兴国寺，甚受帝室之亲信。 当时新道教“全真教”在华北一带十分活跃，佛教教团颇受压迫，佛、道之对立日趋尖锐。宪宗元年（1251），全真教主李志常刊布老子化胡经及老子八十一化图。师即于宪宗五年至七年间，数次与李志常对辩，志常皆败，道藏中之伪经遭焚毁，道观二三七所归还佛教，师则受赐号“光宗正辩”。未久，师返故里受敕建立报恩寺，又陆续在和林、燕京、长安、太原、洛阳等地营建寺院，普及教法。晚年归隐嵩阳少林寺，至元十二年示寂，世寿七十三。门下有文泰、智泰、净肃等。［辩伪录五卷、五灯会元续略卷

念常

（人名）元沙门，念常，号梅屋。世世居华亭。十二岁于平江圆明院出家。博究群书。后参佛智晦机和尚有省。礼五台，游燕京，帝师发思八尊宠使预金书藏经之列众，因撰佛祖通载二十二卷（今本有三十四卷），时元顺帝至正元年也。住持嘉兴祥符禅寺。见佛祖通载序，续释氏稽古略一。

演密钞

（书名）解大日经义释者。十卷，大辽天祐帝朝，即宋神宗时，燕京圆福寺沙门觉苑着。

慧勤

（1320～1376）高丽禅僧。岭南宁海村人，俗姓牙。原名元慧，号懒翁，世称懒翁慧勤。所居之室，称为江月轩。二十岁，从功德山妙寂庵之了然出家，后至扬州（京畿道）天宝山桧岩寺宴坐，精修四年而获开悟。元至正八年（1348）来华，至燕京（河北）法源寺参访西天僧指空，十年（或谓十一年）南游，于杭州净慈寺参谒平山处林，得其印可。后游历补陀洛山、育王山、明州、婺州伏龙山、松江等地。十五年，奉敕住大都广济禅寺，开堂说法。 师于高丽恭愍王七年（即元至正十八年）归国，在辽阳、平壤、东海等地随机说法。翌年，奉王命于三殿普说教法，敕住神光寺。后移住金刚山正阳庵、清平寺、桧岩寺等处。恭愍王二十年，受封为“王师”，并敕住东方第一道场松广寺。辛[衤*禺]王二年示寂于骊兴神勒寺，世寿五十七。敕谥“禅觉”之号。法嗣有无觉自超、国师智泉、高峰法藏等三十三人，并有懒翁和尚语录一卷传世。［大兴寺事迹碑、三圣山三幕寺事迹（以上朝鲜寺刹史料所收）、朝鲜金石总览上、高丽史卷一三三、朝鲜佛教通史中、朝鲜禅教史］ p6049

德宝

（1512～1581）明代临济宗僧。金台（北平）人，俗姓吴。号笑岩，世称笑岩德宝禅师。幼年孤苦。年二十，听讲华严大疏。二十二岁，礼广慧寺之大寂为师，剃发受具足戒。历参善知识三十余人，复往参龙泉寺无闻明聪禅师。一日提篮于水边洗菜，因菜茎堕于水中，逐水圆转捉不着，忽有省悟，并得明聪印可。后游江汉而入终南山，历住高座、牛首、圆通等诸刹。万历五年（1577）结庵于燕京（北平）柳巷，九年示寂，世寿七十。［五灯会元续略卷八、南宋元明禅林僧宝传卷十四、续灯存稿卷十］ p6018

自超

（1327～1405）高丽僧。岭南三岐郡人，俗姓朴。号无学，世称无学自超，又称溪月轩。十八岁投小止禅师落发受具足戒，其后参访慧明国师法藏。恭愍王二年（1353）至我国燕京，参谒天竺沙门指空，后师事懒翁慧勤。三年后归国，历住天圣山元晓庵、金刚山真佛庵、金藏庵。高丽太祖即位时，曾敕封师为王师。太宗王五年示寂，世寿七十九，法腊六十一。［朝鲜金石总览下、海东佛祖源流卷一］ p2533

老藏

（1601～1687）清代僧。燕京西山人，俗姓贾。世称阿王老藏，或阿旺老藏。十岁时，入崇国寺为沙弥，十八岁受具足戒，究明瑜伽密法，秉性慧绝，汉藏经书，过目成诵。顺治十六年（1657），奉诏主掌五台山，总理汉藏经典，对旧时所译者，多所订正。康熙九年（1670），退居颐养。二十二年，圣祖幸临所居，赐号“清凉老人”。二十六年三月入寂，世寿八十七。［清凉山新志卷七］ p2508

如愚

明代僧。湖北江夏人。字蕴璞，号石头和尚。生卒年不详。中年入道，勤奋好学，博通经论儒典，亦旁及道家之说。喜好禅思，勤于参省，于金陵碧峰寺依雪浪恩公学诗，常以俚杂语吟唱之，并现愤慨之情，不作禅语，众人皆奇之。晚年因谤师而为同门所逐，出走燕京，罹疾而寂。著有空华、饮河、上啼、石头奄、宝善堂等集。 p2376

印简

（1202～1257）宋末元初临济宗僧。山西宁远（五寨）人，俗姓宋。字海云。七岁受读儒书，过目成诵，每发妙解。崇庆元年（1212）十一岁时，参谒中观沼而随其出家，并受具足戒。后遵中观之遗命北去燕京（北京），途中遇雨甚寒，于击石取火时，突见明光迸发而大悟，道：“今始知眉横鼻竖。”遂往谒北京大庆寿寺之中和璋求证，未久，得其印可，并嗣其法。由此声誉大彰，历住仁智、兴国、永庆、大庆寿等寺，宣说佛法。元太宗九年（1237），赐号“光天镇国大士”。其后，宪宗闻之，迎请至上都，叩问法要。时，尚未即位之世祖亦事以师礼，并以天下事请教之。宪宗七年示寂，世寿五十六。谥“佛日圆明大师”。［佛祖历代通载卷二十一、五灯会元续略卷四、五灯全书卷五十六、雪楼集卷六］ p2235

月轮

(一)月之别名。以月圆如轮，故称月轮。俱舍论卷十一载，月轮之直径长五十由旬，其下由颇胝迦宝水珠所成，能冷亦能照。又谓月轮中有月宫殿，由天银与天青色琉璃所成，月天子及妃、天众等住之。密教称之为月天，属护世十二天之一。又以月轮即指满月，表示智德圆满。亦表佛心、菩提心等。［长阿含经卷二十二、起世经卷十、菩提心论］ (二)明代临济宗僧。马龙（云南）人，俗姓易。生卒年不详。十八岁出家受具足戒，参真圆月潭禅师，盘桓年余，得受心印，复遍参南北诸名宿。居燕京（北平）二十六年，遐迩受教不计其数，名动九重，两度蒙赐紫衣、龙藏，殊宠之极。晚年返归云南，历主华亭、华严二大名刹，大振颓风。有语录行世。［增订佛祖道影卷二（虚云）］ p1468