净土圣贤录续编

净土圣贤录续编卷四往生女人第六田婆田婆。泰州野田庄人。夫妇俱信三宝。造像放生。斋僧布施。其夫日诵法华经。婆独念佛。如是二十余年。婆忽于顺治十四年八月二十三日。向子言。可将二妹领回。我今日西方去矣。子从之。家人都为泪下。婆说偈曰。五十六年大事毕。丈夫儿女休啼泣。我今撒手往西方。摩诃般若波罗蜜。端坐而逝(莲藏)。蒋氏蒋氏。兴化县东乡人。年四十。夫亡。葬毕。向子泣曰。无常到来。莫能替代。譬如我今亦死。汝亦无奈。从今以后。我持斋念佛。不管闲事矣。子顺母命。宅旁盖一茅舍。禁足念佛。经历五载。至顺治十七年。五月二十日。忽向子言。可买木作龛。吾于二十三日午时。西方去矣。遂往邻家辞别。届期。念佛而逝。顷之。出火自焚(莲藏)西史氏曰。夫亡而修成净业。则夫必藉以超生。理实可推。近世有青年丧偶。而自尽其躯者。纵节烈可风。失利益矣。孰若蒋氏之为得计耶。贺氏贺氏。常州魏村人。与夫潘尚高。同修净业。日诵金刚经。晨夕礼拜念佛。回向西方。康熙十九年七月。有疾。预期二十九日午刻。辞世。届期。子女毕集。又延诸善友至。齐声念佛而终(莲藏)。黄氏女黄氏女。名峻。不详其里居。自幼失怙。随其祖母顾。礼佛诵经。年十四受陵某聘。甫五

超尘

（1914～）江苏兴化人。幼依震华法师披剃。镇江竹林佛学院毕业。民国三十三年（1944），与法宗法师等于栖霞山蒙志开和尚传授大法。师擅长梵呗、佛学、国学造诣皆精湛。三十八年，赴香港，后前往越南弘法，于西贡堤岸创建龙华寺。六十二年，复返香港，历任鹿野苑住持、董事长，且任教于能仁书院。 p5284

妈祖

正称为“天上圣母”。相传系宋代福建兴化莆田县湄洲屿之孝女，姓林名默娘。幼时曾得神人授予铜符，能为人驱邪押煞。尝梦见救父兄于海难中，其兄获救，其父则未及救起而被浪卷去。醒后，即有消息传来，其父果死于海难，仅其兄获救。默娘痛不欲生，遂誓言不嫁，以奉侍老母。年二十八，无疾而终。死后常显灵海上，救人苦厄，民间尊为“妈祖”。自宋代以后历代帝王迭有敕封，有“天妃”、“天后”、“天上圣母”等封号。此等信仰，属于道教与民间通俗信仰之领域，而非佛教。 p5441

杨岐方会和尚语录

全一卷。宋代僧保宁仁勇、白云守端等编。收于大正藏第四十七册。系集录杨岐宗之开祖杨岐方会之语要、偈颂等之作。内容分五篇，依次为江宁府保宁禅院嗣法小师仁勇所编之袁州杨岐山普通禅院会和尚语录、舒州白云峰嗣法小师守端所编之后住潭州云盖山海会寺语录、潭州道吾真禅师语要、勘辨（记某师试一僧之事）、偈颂（收录沩山水牯牛以下九首及三妙三诀颂）。本书恐系自古尊宿语录卷十九别出者。此外另有杨岐方会和尚后录（一卷，亦收于大正藏第四十七册），内容包括潭州兴化禅寺入院开堂以下上堂约三十条、勘辨七条及自术真赞，恐系自宋代师明所集续古尊宿语要别出者。 p5486

道旻

（1047～1114）宋代临济宗黄龙派僧。兴化（福建）仙游人，俗姓蔡。世称古佛。从景德寺德祥出家得度，参学诸方，于沩山慕喆处依止最久。晚年，师事泐潭应干，嗣其法。后于灌溪宏法，教导众生。赐号“圆机禅师”。政和四年示寂，世寿六十八。［五灯会元卷十八、大明高僧传卷七］ p5634

道和

(一)（1057～1124）宋代云门宗僧。福建兴化仙游人，俗姓潘。赐号“祖照禅师”。礼天清德璋为师而出家受戒，又参谒净因道臻、圆通法秀。法秀入寂后，参随善本，受印可，住持江苏真州长芦寺，广扬宗风。宣和六年示寂，世寿六十八。另劫外录载为宣和五年入寂。［嘉泰普灯录卷八、五灯会元卷十六］ (二)（1634～1707）明末清初黄檗宗僧。福建海澄人，俗姓方。字喝禅，初号在恬。依非有出家，后参随木庵性瑫。永历九年（1655，即日本明历元年）随师东渡日本，住于长崎福济寺。参访黄檗山万福寺，宽文三年（1663），受具足戒。九年，于黄檗山中创建法林院。延宝五年（1677），嗣木庵性瑫之法。元禄十年（1697），开创善福寺。宝永四年（即清康熙四十六年）示寂，世寿七十四。立塔于法林院，为紫云派法林下之祖。［黄檗东渡僧宝传卷上、黄檗宗系谱］ p5632

道收

（1634～1666）明末清初黄檗宗僧。兴化（福建）吉阳人，俗姓林。字弢玄，号晓堂。能诗书。二十六岁出家，参侍慧门如沛。永历十五年（1661），嗣慧门之法，同年与法兄高泉性潡共渡日本，参谒长崎崇福寺之即非如一（1606～1671），又登黄檗山万福寺，为隐元隆琦之丈室侍者。宽文五年（1665），任三坛戒之尊证阿阇梨。次年示寂，世寿三十三。［黄檗东渡僧宝传卷上］ p5627

性莹

（1628～1706）清初僧。属日本黄檗宗。福建兴化府莆田人，俗姓陈。字独湛。其家世代业儒，而师英敏卓绝，念诵般若心经，日日不辍，人称和尚子。常感世事无常而惶惶不安，母丧后，乃投积云寺出家。常读法华、楞严、高峰语录、云栖之诸书，始知晓坐禅之要。顺治十一年（1654）随隐元隆琦东渡日本，时年二十七。 宽文四年（1664）创远江宝林寺，止住十八年，求道者众。天和二年（1682）奉命统领黄檗山，弘法十一年。师治律精严，并修净土法门，日诵阿弥陀经四十八遍，恒持佛号不息。元禄五年（1692）退隐，宝永三年示寂，世寿七十九。著有语录三十卷、扶桑寄归往生传二卷、当麻曼陀罗缘起、称赞净土咏赞、授手堂净土诗、作福念佛图说等。［续日本高僧传卷五，随闻往生传卷二、黄檗谱略］ p3240

嗣法拈香

（行事）开堂为师拈香，发露得法之所由。以兴化奘禅师为始。

别峰云

宋代临济宗杨岐派僧。俗姓、生卒年、籍贯均不详。此庵守净（或谓此庵景元）之法嗣。先后住持福州（福建）之支提、福泉，及兴化（福建）之华严寺等诸刹。撰有别峰云禅师语要一卷，内容辑录上堂语要五十余篇及秉拂、小参、拈古、颂赞等，收录于续古尊宿语要卷六中。［增续传灯录卷一、续灯存卷一］ p2797

克宾出院

禅宗公案名。唐代临济宗兴化存奖禅师以灵活机法接引弟子克宾发愤向上，并期以开悟得法之故事。禅苑蒙求卷下（卍续一四八·一三九上）：“兴化谓克宾维那曰：‘汝不久为唱导之师。’宾曰：‘我不入这保社。’化曰：‘你会了不入，不会了不入。’宾曰：‘总不与么？’化便打，曰：‘克宾维那，法战不胜，罚钱钻饭。’次日，兴化入堂白槌曰：‘克宾维那，法战不胜，罚钱五贯，设钻饭一堂，仍须出院。’” 此则公案中，兴化对克宾是否具备教化资格之数次问答申辩中，克宾未能契悟，兴化乃击槌宣示克宾之失败，克宾因此离开兴化院（兴化寺）。禅林乃以此一事缘，拈出“克宾出院”一语，以为后代禅徒参悟之古则。又克宾悟道之后，住持大行山，后又归返兴化寺，嗣兴化存奖之法。［天圣广灯录卷十四、五灯会元卷十一兴化存奖章］ p2786

慧颙

（860～930）唐末五代临济宗僧。河北人。为兴化存奖之法嗣。住汝州（河南）宝应禅院南院。后传法于风穴延沼。据宗统编年卷十八载，师示寂于后唐明宗长兴元年；释氏通鉴卷十二则载，师示寂于后周太祖广顺二年（952）。其余事迹不详。［景德传灯录卷十二、释氏稽古略卷三、联灯会要卷十一、五灯会元卷十一、增订佛祖道影卷二（虚云）］ p6059

存奖

（830～925）唐末禅僧。河北蓟县人，俗姓孔。依盘山之有院晓方出家。大中五年（851），于盘山受具足戒。后归投镇州临济院义玄之门，随侍其侧。师遍历南方丛林，亦曾至钟陵参谒仰山慧寂。其后，随临济义玄移至河北魏府，居于观音寺江西禅院，承临济义玄之法嗣。乾符二年（875），应幽州节度使董廓等之招请，欲归盘山，然以魏府韩公之叔的劝请，遂住于魏府兴化寺，发扬临济义玄之禅风，受附近六州士夫之尊崇。世称兴化存奖。后唐庄宗曾召入问法，赐衣号，师谦辞不受。同光三年示寂，世寿九十六。敕谥“广济大师”。塔号“通寂”。法嗣有藏晖、行简等。有兴化禅师语录行世，收于古尊宿语录卷五，其他则散见于祖堂集卷二十、景德传灯录卷十二、天圣广灯录卷十二、联灯会要卷十等书中。［五灯会元卷十一、五家正宗赞卷二、大光明藏卷下、禅宗正脉卷十一、禅门拈颂集卷十九、宗统编年卷十六、宗门正灯录卷三、文苑英华卷八六八、魏州故禅大德奖公塔碑（公乘亿）］ p2385

光帝幞头

（公案）同光帝谓兴化存奘禅师曰：寡人收得中原一宝，只是无人酬价。化曰：借陛下宝看。帝以两手引幞头脚。化曰：君王之宝，谁敢酬价？从容录六。

延沼

（人名）汝州风穴禅师，讳延沼，参南院颙禅师而悟旨。宋太祖开宝六年七十八岁而寂。师嗣南院颙，颙嗣兴化奘，奘嗣临济玄。见僧史略三。

石霜山

又称霜华山。位于湖南浏阳县西南四十六公里处。南接醴陵，北为洞阳山。山上有崇胜寺，唐代普会禅师庆诸于此栖止二十年。北宋仁宗宝元二年（1039），楚圆禅师示寂时，亦葬于此山。盖楚圆晚年，虽曾移至潭州兴化寺，然其大扬临济宗风之全盛期，乃在石霜山，故葬于此山。又当时之丛林，以临济宗最为兴盛；楚圆之门下又衍生“黄龙”、“杨岐”二派，故石霜楚圆之名颇着。［大明一统志卷六十三、大清一统志卷二七六） p2142

白云守端禅师广录

凡四卷。又作白云守端和尚广录。宋代僧白云守端（1025～1072）撰，处凝等编。收于卍续藏第一二○册。本书系守端之弟子编集守端于其所建江州（江西）之圆通崇胜禅院、承天禅院及舒州（安徽）法华山证道禅院、龙门山乾明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院等六处之语录，以及祖堂纲纪序、偈颂、颂古一一○则等。 p2096

光帝头

禅宗公案名。指后唐庄宗（同光帝）对兴化存奖禅师引幞头脚，而得禅师示悟之一段对话。幞头，系头巾一类物。景德传灯录卷十二（大五一·二九五中）：“庄宗一日谓师曰：‘朕收大梁，得一颗无价明珠，未有人酬价。’师曰：‘请陛下珠看。”帝以手舒开幞头脚。师曰：‘君王之宝，谁敢酬价？’”宏智禅师尝作颂曰：“君王底意语智音，天下倾城葵蕾心，掇出中原无价宝，不同赵璧与燕金。中原之宝呈兴化，一段光明难定价，帝业堪为万世师，金轮景耀四天下。”［宗门统要续集卷十、禅宗正脉卷十一］（参阅“存奖”2385） p2178

兴化打中

禅宗公案名。系唐代兴化存奖禅师与某僧之机缘对话，于其中点出直取中道之意。五灯会元卷十一兴化章（卍续一三八·一九六下）：“僧问：‘四方八面来时如何？’师曰：‘打中间底。’僧便礼拜。师曰：‘昨日赴个村斋，途中遇一阵卒风暴雨，却向古庙里亸避得过。’” 兴化藉此公案，谓吾人在东、西、南、北等四面八方中，应立于中央而不应偏向任何一方；藉以比喻修道者应远离断与常、有与无、苦与乐等各种两端截然对立之差别见解，而直趋不偏不倚之中道。［六祖坛经、碧岩录第六则］ p6279

兴化存奖禅师语录

全一卷。又作兴化语录、广济大师语录。唐末临济宗僧兴化存奖撰，明永乐初年（1403？）刊行。收于卍续藏第一一八册古尊宿语录卷五。辑录存奖与其师义玄之机缘问答、与后唐庄宗之应酬语、兴化寺开堂示众法语等，并于卷末附录其校勘之临济慧照禅师塔记。 p6279