净土圣贤录

净土圣贤录卷三往生比邱第三之二承远承远。不详其所出。始学于成都唐公。次资川诜公。至荆州。进学于玉泉真公。真公令居衡山设教。人从而化者万计。始居山西南岩石下。人遗之食则食。不遗则食土泥。羸形垢面。躬负薪槱。凡化人。立中道而教之权。俾得以疾至。故示专念法门。书涂巷。刻溪谷。丕勤诱掖。人皆负布帛。斩木石。委之严户。不拒不营祠宇既具。是为弥陀寺。营造之余。则施与饿疾者。贞元十八年七月十九日终于寺。年九十一。先是有释法照者。居庐山。由正定中。趋安乐国。见蒙恶衣侍佛者。佛告曰。此衡山承远也。出而求之。肖焉。乃从之学。传教天下。照在代宗时为国师。言其师有至德。天子南向而礼焉。度其德不可征。乃名其居曰般舟道场。柳宗元为制碑。立石寺门之右(柳子厚文集)。法照法照。不知何许人也。大历二年。居衡州云峰寺。勤修不懈。一日于僧堂粥钵中。睹五色祥云。云内现山寺。寺东北有山。山下有涧。涧北有石门。门内复有一寺。榜曰。大圣竹林寺。他日。复于钵中见云中数寺。池台楼观。万菩萨众杂处其中。以所见问知识。有一僧曰。圣神变化。不可情测。若论山川势面。乃五台也。四年。照于郡之湖东寺。开五会念佛道场。感祥云弥覆。云中现楼阁。阿弥陀

广弘明集卷第二十一

广弘明集卷第二十一大唐西明寺沙门释道宣撰法义篇第四之四 梁昭明太子答云法师请讲书三首(并启答) 昭明谢勅齎水犀如意启 昭明太子解二谛义章 南涧寺释慧超论谘二谛义(往反六番) 晋安王纲谘二谛义旨(往反五番) 招提寺释慧琰谘二谛义(往反四番) 栖玄寺释昙宗谘二谛义(往反四番) 中郎王规谘二谛义旨(往反四番) 灵根寺释僧迁谘二谛义(往反四番) 罗平候萧正立谘二谛义旨(往反四番) 衡山候萧恭谘二谛义旨(往反四番) 中兴寺释僧怀谘二谛义(往反四番) 始兴王第四男萧映谘二谛义旨(往反四番) 吴平王世子萧励谘二谛义旨(往反五番大博学读书三万余卷也) 宋熙寺释慧令谘二谛义(往反四番) 始兴王第五男萧晔谘二谛义旨(往反五番) 兴皇寺释法宣谘二谛义(往反三番) 程乡候萧祇谘二谛义旨(往反四番) 光宅寺释法云谘二谛义(往反四番) 灵根寺释慧令谘二谛义(往反五番) 湘宫寺释慧兴谘二谛义(往反三番) 庄严寺释僧旻谘二谛义(往反四番) 宣武寺释法宠谘二谛义(往反四番) 建业寺释僧愍谘二谛义(往反二番) 光宅寺释敬脱谘二谛义(往反五番) 昭明太子令旨解法身义一章 招提寺释慧琰谘法身义(往反五番) 光宅寺释法云谘法身

承远

（人名）莲宗九祖之第三祖也。曾居衡山设教，人从而化者万计。法照国师言其师承远有至德，代宗欲征之，度其不可，乃南向而礼焉。赐其居曰般舟道场，赐其寺额曰弥陀寺。贞元十八年七月十九日示寂于寺，年九十一。见莲宗九祖传。

道阶

（1866～1932）湖南衡山人，俗姓许。名常践。号晓钟，又号八不头陀。年十九，依衡阳智胜寺真际和尚出家。翌年，受具足戒于耒阳报恩寺。尝掩关峡山二端寺三年，专志参禅。又从南岳祝圣寺默庵和尚学教，阅览大藏经。其后讲经于西禅、天童等寺，并先后住持西禅、清凉、海会、祝圣等寺。光绪三十二年（1906），南游星、马、缅、印等地。返国后，住持法源寺，任“中华佛教总会”机关部部长。同时，倡修“新续高僧传”四集，是书采录自北宋迄清宣统年间之硕德耆宿，计五十余万言，凡六十六卷。为我国近代佛教史之重要史料。后以法源寺发生住持风波，遂率其徒德玉远游印度，重建鹿野苑之中华寺。民国二十一年（1932）春游槟榔屿、怡保、吉隆坡等地，常卓锡普陀寺。是年三月，示寂于怡保之三宝洞，世寿六十七，僧腊四十八。［中国佛教近代史下册（东初）］ p5651

承远

（712～802）唐代僧，为净土宗第三祖。汉州（四川广汉）人，俗姓谢。始居衡山西南之岩石下，人遗之食则食，不遗则食土泥，羸形垢面，躬负薪樵，所居之茅舍称为“弥陀台”，师于玆专修般舟念佛。久之，远近风闻，人从而受教化者数以万计，代宗时之法照国师即其门人，代宗亦曾前来参礼，并先后赐其道场“般舟道场”之号、“弥陀寺”之额。贞元十八年入寂，世寿九十一，柳宗元为撰碑文，立石于寺门之右。门弟子千余人，其中以法照、日悟、惠诠、知明、超明等为最著。［净土圣贤录卷三、佛祖统纪卷二十六］ p3254

福严寺

(一)位于湖南衡山掷钵峰下，距磨镜台约半公里。创建于南朝陈废帝光大元年（567）。天台宗二祖慧思曾久居本寺，宣讲般若经、中论等般若中观之经典，故于当时，本寺多被称为般若寺、般若道场。至唐代，禅宗高僧怀让禅师亦栖止本寺，故世有“南岳怀让”之称。北宋太平兴国年间改寺名为福严寺。现存之寺为清同治九年（1870）所重建者。依山势而建，砖木结构，有僧房、藏经阁、大雄宝殿、岳神殿、山门和过殿等。山门横额石刻“天下法院”，寺后拜经台岩上刻有“极高明”三字，传为唐代李泌所书。寺右有古银杏一株，腰围逾五公尺，迄今已有一千四百余年。寺前里许有三生塔，即慧思禅师之塔墓。［古今图书集成山川典第一六五至第一六八］ (二)位于台湾宜兰礁溪乡。民国五十年（1961）由普同法师开山创建。五十八年增建七层福严宝塔。六十四年九月普同示寂后，由宏荣法师晋任住持迄今。六十五年重建大殿，礼请佛光山星云大师破土，同时兴建厨房、寮房，并整修福严宝塔等。七十年复建华严大楼。本寺办有华严佛学院、幼稚园，并于电台布教。 p5862

沩山

(一)位于湖南长沙宁乡县西。为衡山山脉之分支、沩水之发源地。又称大沩山。山多平地，水道便利，故古来出家人每多耕作于此，而有“罗汉田”之称。唐僧灵祐居于此，世称“沩山禅师”。大中年顷，裴休上奏为建密印寺。另有同庆寺、花果园、观音堂、莲花庵等名胜。［古今图书集成职方典第一二○二、第一二一○］ (二)位于湖南东部醴陵县东。又称小沩山。山上有小沩山寺，为唐代大缘禅师所建。 (三)即沩仰宗初祖沩山灵祐。（参阅“沩山灵祐”6109） p6108

刘国香

（1926～）湖南衡山人。笔名圆香。陆军军官学校毕业，曾任军职十三年。自幼信佛，民国四十七年（1958）归依三宝，未久又受菩萨戒，并亲近道安法师，师事二十年。氏初习禅，后归心净土，以念佛为常课。来台数十年，所撰弘法文章不可胜数，皆发表于各大佛刊。结集成书者有雨花集、红楼梦与禅、圣僧玄奘大师传等书。又曾主编狮子吼月刊十数年，并创办善知识月刊。 p5960

莲宗九祖

自东晋慧远创立莲社于庐山东林寺，始有莲宗之名，由晋迄清，共有九祖，皆是提倡念佛之一脉相承者。其名如下：初祖庐山东林慧远，二祖长安光明善导，三祖衡山般舟承远，四祖衡州云峰法照，五祖新定乌龙少康，六祖杭州永明延寿，七祖武林昭庆省常，八祖古杭云栖袾宏，九祖凤山梵天省庵。［莲宗九祖传略］ p6144

白莲社七祖

指庐山慧远等七人。 即宋代四明（浙江） 石芝宗晓法师取异代同修净业之高德而立为莲社七祖：始祖晋代庐山慧远、二祖唐代长安善导、三祖唐代衡山承远、四祖唐代五台山法照、五祖唐代乌龙山少康、六祖宋初永明延寿、七祖宋代西湖省常。［佛祖统纪卷二十六］ p2102

台衡

台，指天台山之智顗；衡，指南岳衡山之慧思。慧思为师，智顗为弟子，后人乃顺口而并称二人为台衡，犹如一般习称之“曹洞”。四教仪集解卷下（卍续一○二·五七上）：“清凉观师云：‘撮台衡三观之玄趣，使教合亡言之旨，心同诸佛之心，不假更看他面。’”（参阅“智顗”5038、“慧思”6035） p1625

衡山

（地名）又曰南岳。古支那之衡州。天台宗第二祖慧思居之。辅行一之一曰：博物志云：嵩高为中岳，属豫州。华山为西岳，属同州。泰山为东岳，属兖州。恒山为北岳，属冀州。衡山为南岳，属荆州。后开衡州，从山为名。

石头

（人名）唐希迁禅师，端州陈氏子，居衡山南寺，寺东有石，状如台，结庵其上，时人号为石头和尚。着参同契二百余言行世。传灯录曰：邓隐峰参石头和尚，马祖止之曰：石头路滑。既往，果为石头所困，无一语而还。

药山惟俨

（751～834）唐代僧。属青原行思之法系。山西绛州人，俗姓韩。十七岁依潮阳（广东）西山慧照禅师出家。大历八年（773）就衡山希澡受具足戒。博通经论，严持戒律。后参谒石头希迁，密领玄旨。次参谒马祖道一，言下契悟，奉侍三年。后复还石头，为其法嗣。不久，至澧州药山，广开法筵，四众云集，大振宗风。一夜，登山经行，忽云开见月，大笑一声，遍于澧阳东九十余里，居民均闻其声。朗州刺史李翱赠诗云（大五○·八一六中）：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎；有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。”唐太和八年（834）示寂，世寿八十四。一说太和二年十二月示寂，世寿七十。敕谥“弘道大师”。［宋高僧传卷十七、祖堂集卷四、景德传灯录卷十四、传法正宗记卷七、佛祖统纪卷四十二、佛祖历代通载卷二十二、五灯会元卷五］ p6689

聂云台

（1869～1953）湖南衡山人。号共杰，法名慧杰。清末提倡科学，自译赫氏无线电学，创办恒丰纱厂，与张季直发展纺织事业。氏初信基督教，与伍廷芳博士游普陀山后，即不食肉类。后因其妻亡故，深感人世无常，遂广览佛书，潜心三藏。民国十三年（1924）皈依如幻大师，后随印光大师受五戒。氏自奉甚俭，曾将积蓄全部捐出赈灾。其著作，多以佛教因果感应事迹与轮回之故事启迪世人，所编之观世音经咒灵感汇编、地藏菩萨灵感近闻录、保富法，均流通极广，沪上之上流社会受其感化者甚众。殁于民国四十二年，世寿八十五。 p6593

方广寺

(一)位于南岳衡山（湖南）莲花峰之中。四面峰峦拥抱，环绕如城，形似千瓣莲花，寺基则在莲房上。为唐代古刹，唐宋时香火甚盛，游人不绝。今已颓废，然规模犹依稀可观，殿上佛像修伟，可见旧时盛况。寺周森林蓊翳，荫蔽天日，泉流竹树间，冷然清澈。寺之西面，林泉夹道，有洗衲石、补衲石，为梁代惠海尊者洗补衲处衣之遗迹。 (二)位于福建永泰方广岩。创建于宋代，系利用三二○○公尺之石岩所造成，全寺不用一瓦一木。石室可容千人，有胜迹一○八处。寺前巨石横刻“方广禅寺”四大字。进第二门，有韦驮尊者像，内祀伽蓝祖师等。寺内诗文楹联甚多。 (三)位于浙江天台山。原属石桥寺之一院。石桥寺创建于宋建中靖国元年（1101）。明万历三十二年（1604），居士葛一鹏重兴之，后分为上、中、下方广寺。上方广寺今存山门、大雄殿、左右廊庑、方丈、罗汉堂、藏经阁、七石塔等。中方广寺仅存客殿。下方广寺为小伽蓝，有大雄殿、左右僧房，及前门等。 p1443

五岳

指东岳泰山（山东泰安）、南岳衡山（湖南衡山）、西岳华山（陕西华阴）、北岳恒山（山西大同）、中岳嵩山（河南登封）。尧时建四伯之官，主四时四方之岳，后加中岳而成五岳之制。祭祀五岳乃天子之特权，诸侯仅得于领地内奉祀之。又五岳古来夙为僧道栖居之地，如苻秦之道安入恒山建立寺塔、僧朗入泰山营建朗公谷山寺（神通寺）、梁代禅僧菩提达磨止于嵩山少林寺、陈代慧思住于衡山福严寺等，均为五岳佛寺建立之实事。［历代三宝纪卷十二、集古今佛道论衡卷一、古今图书集成山川典第七、第八、第十三、第四十一、第五十五、第六十七、第一六三］ p1205

莲宗十三祖

1、净土宗的十三位祖师，即初祖庐山东林慧远和尚，二祖长安光明善导和尚，三祖衡山般舟承远大师，四祖衡州云峰法照国师，五祖新定乌龙少康大师，六祖杭州永明延寿和尚，七祖武林昭庆省常和尚，八祖杭州云栖莲池大师，九祖灵峰藕益大师，十祖虞山行策大师，十一祖杭州实贤大师，十二祖红螺际醒大师，十三祖苏州印光大师。2、指印光大师。

承远

（712-802）唐时高僧，为净土宗第三代祖师，有至德，笃志净土，曾居衡山设教，从而化者万计，所居名般舟道坊，寂年九十一。

衡山惟礼禅师

福州衡山惟礼禅师，上堂：「若论此事，直下难明。三贤罔测，十圣不知。到这里须高提祖令，横按镆邪。佛尚不存，纤尘何立？直教须弥粉碎，大海焦枯，放一线道与诸人商量。且道商量个甚么？」良久曰：「盐贵米贱。」