印光大师：皈依佛后就不堕地狱了吗？

印光大师：皈依佛后就不堕地狱了吗？问：昔有某居士问，皈依佛后不堕地狱，舍身后不堕耶？抑永劫不堕耶？并问，近来上海等地皈依者，半属操业不规青楼之女子。当时虽稍有愧悔之念，过后仍守故业造罪。使皈依后永劫不堕地狱，则二元四角之香金，孰甘吝惜？果二元四角可保造恶永劫不堕地狱，则铁围山之内，夫何地狱之有？天下宁有如此便宜之事耶？又曰，所谓皈依佛之佛云者，过去佛耶？未来佛耶？若云过去，则已过去，现在无佛。未来，未出世。夫何佛皈依之有？若云归依弥陀或释迦之像，则但赴各像前敬礼足矣。又乌籍乎香敬耶？弟子言塞，不克剖答。毕竟如何？深企示诲。印光大师答：此事当从真实行上说。不可止在皈依上说。皈依佛法僧三句，虽分说不堕地狱饿鬼畜生。不可执定谓皈依佛但能不堕地狱，犹不免堕饿鬼畜生，则是痴人说梦矣。佛大慈悲，汝尚不知，妄说道理。青楼女子，所作下贱，果能信仰于佛，常生惭愧，常念佛号，求生西方，尚可蒙佛接引，直登九品，与诸上善人聚会一处。佛种种方便，引发众生出世善因故，于五戒任彼受一二三四及全。何以令不全受？以彼或有势不能守故。如屠户不能持戒，尚可持余四戒。娼女不能持邪淫戒，酒保不能持酒戒等。佛之深恩厚德，如天普覆

印光大师：皈依佛不堕地狱是何道理？

印光大师：皈依佛不堕地狱是何道理？问：皈依佛不堕地狱，捨身后不堕耶，抑永劫不堕耶。并问近来上海等地皈依者，半属操业不规青楼之女子，当时虽稍有愧格之念，过后仍守故业造罪，使皈依后永劫不堕地狱，则二元四角之香金，孰甘吝惜，果二元四角可保造罪永劫不堕地狱，则铁围山之内，夫何地狱之有云，天下宁有如此便宜之事耶。又曰，所谓皈依佛之佛云者，过去佛耶，现在佛耶，抑未来佛耶。若云过去，则已过去，现在无佛，未来，未出世，夫何佛皈依之有云。若云皈依弥陀或释迦之像，则但赴各像前敬礼足矣，又乌藉乎香金耶。弟子言塞，不克剖答，毕竟如何，深企示诲。答：此事当从真实行上说，不可止在皈依上说。皈依佛法僧叁句，虽分说不堕地狱饿鬼畜生，不可执定谓皈依佛，但能不堕地狱，犹不免堕饿鬼畜生。若执定说，则是痴人说梦矣。佛大慈悲，汝尚不知，妄说道理。青楼女子所作下贱，果能信仰于佛，常生惭愧，常念佛号，求生西方，尚可蒙佛接引，直登九品，与诸上善人聚会一处。佛种种方便引诱众生，种出世因，故于五戒任彼受一二叁四及全。何以令不全受，以彼或有势不能守故，如屠户不能持杀戒，尚可持余四戒。娼女不能持邪淫戒，酒保不能持酒戒等。佛之深恩厚德，如天普

一面修行一面看娱乐电视、犯邪淫，受粪尿地狱果报

一面修行一面看娱乐电视、犯邪YIN，受粪尿地狱果报本人修行四年，是典型的一年拜佛，二年不认佛，三年忘佛的退转者。仗着夫妻双修，经常能得菩萨护法感应能做些预示梦，不但有了贡高我慢的心理，在严重退转的情况下，看起了娱乐新闻和电视。并且有时还经常边看手机边念经，心存侥幸心理，以自欺欺人表面功夫的态度来修心修行，可是这一切都没有逃脱护法菩萨的法眼。由此在现实生活中受粪尿地狱果报!教训惨痛，悔不当初!弟子对不起观世音菩萨，对不起师父。知法犯法，轻佛，试佛，罪加一等，好了伤疤尚未忘了痛，以为当天忏悔了就没事了。后半夜凌晨上厕所的时间，又习惯性迫不及待地翻开手机，手控制不住的划开了手机上的娱乐新闻和电视，一时脑子里邪淫意念又开始纷飞。第二天早晨醒来，就看到H师兄给我微信留言。早上她梦见我被人满大街追赶，她和其他几个同修都在保护着我，师兄甚至掏光了身上仅有的600多元钱，给了我逃难，可是我还是难逃厄运，慌不择路继续逃窜中，却跳进了一个很大的粪便池，此时粪坑四周，围了很多人看着我在粪坑中，却早已看不见人，H师兄看着我在粪便池中，里面清晰地传来咕噜咕噜的冒泡声。她当下嚎啕大哭，跪下来磕头，狂求观世音菩萨救

放下仇恨，才能出离地狱

记得南非前总统曼德拉说过：当我走出监狱那一刻，我心里就明白，如果不能放下心中的仇恨，我将永远活在地狱之中。作为一个从前的革命斗士，一个因反抗压迫和争取自由而长期坐牢的勇者，经过长期反思，竟说出这样悖离自己从前行为的话，不能不让人感到诧异和困惑。人们不禁要问：究竟是长期的监牢生活消磨了壮士的意志，还是经过认真理智的反思，让他提高了觉悟、开阔了心胸？显然，之后的事实证明，后者，才是我们得到的唯一答案和合理解释。因为，出狱后的曼德拉，非但没有动摇他追求独立自由的信念，而且他还在更高层次上，实现了崇高的人生理想。所以，从曼德拉身上，我们仿佛得到了一种重要的启示，即：人可以有仇恨，但心中却不能总是装满仇恨。事实上，仇恨，可以燃起人们复仇的烈火，让人产生极为强烈的报复心理，甚至在某种情况下，还能激发出人们极大的潜能，为了达到某种目的而英勇战斗，直至彻底干净全部地消灭敌人。但是，话又说回来，如果不能从更高的境界上去提高自己，如果不能切实加强自身的雄厚实力，如果不能进行持之以恒的战斗，仅凭心中装满仇恨，往往除了更深地伤害自己，则是并不能很好地解决问题，最终达到心中理想的效果和境界的。这其中的原因至少有

用觉照力净化内心的地狱种子

明海法师《地藏经》第五品经它揭示了地狱的各种相。下面我们来讲一下，为什么地藏菩萨要讲这些？也许你们有的人说，他就是用这个来吓唬我们，让我们来行善呗。地藏菩萨他不会吓唬我们的，他告诉了我们，如果我们造了极重的恶业，会给我们的生命带来什么样的影响。他把这种果报揭露给我们看。但是我们现在因为没有在这种果报中，我们在信受的时候是有障碍的。你觉得那是不是神话啊？真是那样吗？它有那么复杂吗？所以，当我们读这个经文的时候，我们要由果及因，由果反推到因来理解地狱的那种报。我们说地狱的报非常残酷，毫无温情，而且不断地重复，时间非常漫长。这个时间的漫长，经文里有讲，比如说复活地狱，它的时间是这样：我们人间的五十年，等于四天王天的一天，四天王天的五百年，等于复活地狱的一天。就是四天王天，它也三百六十五天，三百六十五天要乘以人间的五十年那才是四天王天的一年。在这个基础上乘以五百，就等于复活地狱的一天。这要了命了，本来是很痛苦的一个地方，它的时间非常漫长。然后堕到复活地狱的众生，他们的寿命有多长呢？五百年。四天王天的五百年乘以三百六十五，才是复活地狱的一年。然后，还要待五百个这样的年，多长啊。我们要由果及因来观

欲界

（界名）梵名Kāmadhātu，三界之一。淫欲食欲二欲强有情所住之处，名为欲界。上自六欲天为始，中自人界之四大洲，下至八大地狱是也。俱舍论八曰：地狱等四及六欲界，并器世间，是名欲界。又曰：欲所属界，说名欲界。俱舍光记三曰：欲界欲胜故但言欲。

佛说兜调经

佛说兜调经大正新修大藏经第01册No.0078兜调经No.78[No.26(170),Nos.79-81]佛说兜调经失译人名今附东晋录闻如是。一时佛在舍卫国。国中有一婆罗门名曰兜调。有子名曰谷。兜调为人急弊常喜骂詈身死还自为其家作狗子。名曰骡。其子谷者爱是狗子为着金锁。床卧常以氍氀。食以金盘美食。谷出至市。佛过谷门白狗吓佛佛即言。汝平常时举手言咆今反作狗吓不知惭愧。狗便惭走。持头面插床下啼泪出。佛去后狗不复上所卧床。便寝卧地食之不食。谷从外来见狗不食。问家言。狗何为如是家言。属者有一沙门来过。不审何言。狗因走入床下卧地。食之不食。谷言。沙门向何道去。家言东去。谷即随而追及。佛于树下为诸比丘说经。佛遥见谷来。佛告诸比丘。谷来不至道死者。便堕地狱中。诸比丘问佛。何为堕地狱中。佛言。是人持恶意来欲害人故。当堕地狱中。谷至佛前因问。属者何沙门过我门骂我狗。令不食不卧其处。佛即报言。我过汝门白狗吓我即谓言。汝平常时举手言咆。今反作狗吓不知惭愧。狗便惭走。持头面插床下啼泪出。谷问佛。是狗于我何等耶。佛言。不须问。闻者令汝不乐。谷言。听为我说之。佛言。说者令汝瞋怒。谷言。不敢瞋。愿欲闻之。佛言。是汝

戒律讲解（草稿）

十六、为什么诽谤三宝罪最大佛经都是佛的真实语，佛不欺诳众生。很多人都觉得自己任意一句话，不会有什么，没什么大不了的，可是这一句话的份量可能是相当大的，自己往往不知不觉。一念善就是升天享乐之因，一念恶就是无间地狱之因，在佛法僧三宝中所言所行，尤其重大，非同在世俗法里的言行。如果一句话破坏诽谤了三宝，不管如实和不如实，都是地狱因。一句不和合语，叫作两舌，挑拨了僧团的和谐，挑拨了僧人之间居士之间僧人与居士之间的和谐关系，都是地狱因。造业最多的就是口，要想免遭恶果，应该善护口业，谨防祸从口出。没事时不说话，有事时少说话说好话，忌无事找事无事生非。这样自身清净，不留过患，这是聪明智慧人所为；反之就是愚痴烦恼深重之人。诽谤分为无根诽谤和有根诽谤，根就是证据事实的意思。没有其事而说有，有其事而说无，颠倒事实，就是无根诽谤；事情确实，所说是事实，叫作有根诽谤，对于三宝来说，这两种情况都属于诽谤，罪过很大。说僧过恶，是大罪，即使有其事，有心无心说向他人都是罪，恶心宣传其罪更大。为什么在三宝中造业罪最重？因为三宝对世间众生恩最大，功德最大，能带给众生解脱，让众生离苦得乐，是众生最大福田。在自己的福田里造作

戒律讲解（草稿）

十五、什么是破僧罪破僧包括破坏僧团和非僧团里的僧。四个出家人以上组成的团体名为僧团，这四个出家人都必须是已经受了具足戒的，有出家戒体的僧人。如果在僧团里搞斗争，最后剩下了三个僧人也就不成其为僧团了，这样僧团就散了。把僧团斗散的人，就造作了无间地狱罪，命终就有无间地狱果报。三人以下的出家众，虽然不能称为僧团，也叫作僧众，如果也要在其中搞是非，挑拨离间，叫作斗乱僧众，罪过也是地狱罪。一个出家人带领众弟子，虽然不能组成僧团，但如果对佛教起的作用也相当大，挑拨离间师父与弟子之间的关系，分崩离析师徒，这个罪业也是相当大的。如果这个出家人身份相当特殊，对佛教的未来和发展有举足轻重的影响力，对众生也有很大的摄受力，有人对其诽谤，分崩离析其弟子，这样的罪业就相当相当的大，大于破坏其它僧团的罪业，当然更是无间地狱业。

戒律讲解（草稿）

一、正法念处经原文：云何偷盗乐行多作。云何乐行多作。盗已堕于地狱。此恶戒人。性自偷盗。近恶知识。若恶知识近住之人与彼相随。则行偷盗。有下中上。何者为下。谓王法等。如前所说。何者为中。非福田所。偷盗彼物。此盗为中。何者为上。佛法僧物。微少偷盗。是则为上。彼佛法僧。若盗僧物。佛法能净。盗佛法物。僧不能净。若盗众僧现食用物。堕大地狱。头面在下。若取属僧所常食物。则堕无间阿鼻地狱。宽广闇等。以重福田。微少偷盗。以有心念。乐行多作。彼少偷盗。堕于地狱畜生饿鬼。若复忏悔。不生随喜。心中生悔。彼不定受。若偷盗人。无量方便而行偷盗。以如是故。名为偷盗。这里讲偷盗最严重的是盗取三宝物，偷盗业中这条最重，盗取佛法僧三宝物。所谓盗取，就是说属于三宝物，不经同意，自意取之，当作自己物自作主张而用。即使非常微少之物，果报也极重，譬如纸巾、毛巾等等之类，如果盗取比这贵重物品，果报更重。如果有犯者，自己想办法弥补以减轻罪障。经常到寺院里去的人，自己多反省检讨自己有没有盗取之事，包括蝇头小利。布施三宝能得无量福，但盗取和占有三宝物能得无量罪和无量的债。三宝是世间最大的福田，得福最大，得罪也最大。地藏经说寺院一棵草拿之

达真堪布：很多孤独地狱的众生就在我们身边

达真堪布：很多孤独地狱的众生就在我们身边孤独地狱的众生没有固定的住处，没有固定的痛苦，也没有固定的寿命量。无论何时何地，有各种各样的痛苦就有各种各样的孤独地狱的众生。他们以意识来感受那些痛苦，所以叫孤独地狱。有时候他们感觉自己被夹在山崖里，有时候感觉自己被压在巨石下，有时候感觉自己就是那颗大树，大树被砍、被锯的时候，就感觉是自己被砍坏、锯断了，特别恐怖而又无助。我们关门、敲门都要注意。有时候，那些孤独地狱的众生就在门里，他们就觉得那个门就是自己。我们使劲一关，使劲一敲，他就觉是自己被敲、被关。他们也会特别害怕，会感受很多痛苦。所以我们任何时候都要轻轻地、慢慢地！谁知道哪里有孤独地狱的众生，谁知道什么时候会伤害它们呢？绳子里有时候也有孤独地狱的众生，我们在拉绳子、拿绳子捆东西的时候，他们就觉得自己被卷起来了、被拉开了。还有炉子，我们在炉子里点火的时候，他们觉得炉子是自己，自己身体里着火了，感受这样的痛苦。所以我们点火的时候也是，念几句六字真言，或者其他咒语，吹一吹再点火，这些众生就不会感受这些痛苦了。任何时候都是，念点咒，回向回向，这样的话很多众生都会受益。否则的话，我们无意当中，不注意

望乡台

（传说）面如弓背，朝东西南三向湾，直八十一里，后如弓弦，坐北，剑树为城，台高四十九丈。刀山为坡，砌就六十三级，犯鬼登此台照镜见闻之后，押入叫唤大地狱内。

细说如来藏（第二部）

第二十四章 如来藏与净土一、问：娑婆世界之外的世界，是否没有我们的如来藏在参与执持？答：与我们暂时无缘的世界，我们的如来藏不能参与变现和执持，一是没有那个业种，二是即使有业种，业种现行出来的缘还不成熟，如来藏就不能在那里参与运作。但也不是说，其它所有的世界，我们的如来藏都不参与运作，当业种成熟时，如来藏了知，就要依照业种参与那个世界的变现和执持那个世界，我们在这边命终的时候，才能出生到那个世界去。比如有人造了地狱业，种子已经收存了，当地狱的业缘成熟时，如来藏就参与变现地狱，此人在人间的业缘一结束，马上就生到地狱里去，不用如来藏到此人临终时再变造地狱境界。与我们有缘的世界，在我们投生过去之前，如来藏就参与了变现，否则我们就没有条件和资格到那个世界去生存。比如去极乐世界，因为存了善业种，业种缘熟，如来藏就要在那里变造莲花宫殿，极乐世界的缘具足时，我们马上就能坐在莲花当中，生到极乐世界。这就说明我们的如来藏是先知先觉的，祂知的就是业种，了知业种情况以后，祂才能先到极乐世界参与变现，然后我们命终才能出生到那里。如果如来藏不参与变现，我们就不能生到极乐世界。与极乐世界的缘还不具足时，如来藏不参与

我犯过的错，即使堕落一百次地狱也不为过！真诚忏悔！

我犯过的错，即使堕落一百次地狱也不为过！真诚忏悔！阿弥陀佛，思量了很久，今天终于鼓起勇气在学佛网上注册了！学佛以来，终于知道自己做错了很多事情，有意无意伤害过太多的人。经常看到师兄们忏悔自己曾经犯下的罪过，我自己也一直想忏悔曾经做过的一桩桩一件件难以启齿的丑事，却始终下不了决心。并不是自己的心不真诚，而是每当想起这些过往，就会感觉自己罪孽深重，根本不配在人间存活！像我这样的人，是应当天地灾杀的！！！我犯过的错误即使堕落一百次地狱也一点都不为过！！！好久没有回忆从前了，今天我会努力去想，把我所做过的恶事，一件一件的呈现给大家，真诚忏悔。希望佛友们引以为戒，阿弥陀佛。以前在父母和亲人的眼中，我是一个非常听话又懂事的孩子。所有的罪过从心中开始有了淫欲开始，由于自己长相出众，上中学的时候，就开始不断的有人追求，那个时候虽然没有做过什么实质性的事情，和所谓的男朋友拥抱接吻却是常有的事情。十六岁时，碰巧有一个自己喜欢的男孩子追求自己，他约我出去和他走走，到了一个人烟稀少的地方，他强行占有了我。从此以后，就开始了我们那种不可见人的“爱情”。后来，我向父母要钱去养活他的吃喝，开始了自己错误的一生。和他

善趣

（术语）六道之中，地狱、饿鬼、畜生、修罗，为四恶趣，而人、天为二善趣。又地狱、饿鬼、畜生为三恶道，修罗、人、天为三善趣。无量寿经下曰：闭塞诸恶道。通达善趣门。

三恶趣

（术语）地狱、饿鬼、畜生之三处也。又曰三涂。

恶趣

（术语）众生以恶业之因而趣之所。俱舍论世间品曰：趣谓所往。即地狱畜生等。

恶道

（术语）乘恶行而往之道途。地狱，畜生等是也。大乘义章八末曰：地狱等报，为道所语，故名为道。故地持言，乘恶行往，名为恶道。与恶趣同。

什么人必堕抱柱地狱？

什么人必堕抱柱地狱？《地藏经》上说的，或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。这种抱柱地狱，又叫炮烙地狱，就是一个烧红的铜柱子，人抱到这柱子上，就脱离不开它。什么人会堕这种地狱呢?就是生前好淫乱、好奸淫的人，在生的时候犯的淫业太多了，死后堕此地狱受报。总而言之，不论男女，犯淫业最多的人，死后就会堕到抱柱地狱。等人堕到这种地狱里头的时候，要是男人看见这个铜柱，就以为是他在生时最爱的那个女人，于是就把她抱住，一抱住，孰不知这个女人就变成烧红的铜柱，就把他身体都给烧焦了，就死了;死了，巧风一吹，又活过来;活过来，他忘记上次被火烧的事情，还是这样子──抱完了又抱，抱完了又抱，烧完了又烧，烧完了又烧。死了一次，再一次，再一次，像这样有很多次。男人看见这炮烙是个女人;要是女人呢?看见这个炮烙，就是个她生前最爱的男人。于是她也就情不自禁，跑到跟前，把她最爱的男人抱住。抱住之后，就被这种铜柱的火，把她烧得变成了灰;等巧风一吹，她又活过来。活过来又去抱，抱了又死;死了又活，又抱。也是这么抱上就受罪，受罪就死了;死了又活过来，继续受罪。很多人以为，地狱里的各种刑具是早就有的，其实并不是这样子，地狱在哪里?就在每个人

邪淫之恶鬼

（异类）今生邪淫之咎，于地狱感恶鬼使苦吾身。恶鬼即狱卒也。往生要集上本曰：狱卒取地狱人，置刀叶林，见彼树头，有好端正严妇女。如是见已，即上彼树。树叶如刀，割其身肉，次割其筋，如是劈割一切处已。得上树已，见彼妇女，复在于地，以欲媚眼，上看罪人。作如是言：念汝因缘，我到此处。见已，欲心炽盛，次第复下，刀叶向上。