《法华经》的全篇精华概要！

《法华经》（全名为《妙法莲华经》，又称《莲花经》），是佛教大乘经典之一，被视为诸佛菩萨心中最深奥的经典之一。其中包含了大量的佛教教义和佛教修行的要则。《妙法莲华经》素有“经中之王”的美誉，而其中最著名、流传最广的当属第二十五品《观世音菩萨普门品》。这一品，已成为历代无数修行人的必修经典，因虔诚诵持《普门品》而出现的诸多感应事迹也流传千载。    但是，此经之妙绝不止《观世音菩萨普门品》，让我们一起来看看，《妙法莲华经》的全篇精华概要吧！    是《妙法莲华经》的总序，叙述了此经的缘起，释迦牟尼佛（后简称佛陀）在耆阇崛山为大众宣说《无量义经》后，入无量义三昧，瑞相纷现，佛的眉际白毫放大光明。文殊师利菩萨告知，释迦牟尼佛将为大众宣说《妙法莲华经》，逢此法会者有诸大比丘、菩萨众、天龙八部诸王及眷属等无量大众。    此品与《寿量品》，是《法华经》的两大中心，为本经正宗分。释迦牟尼佛出定后，应舍利弗请法，宣说“开权显实，会三归一”之理。佛陀为方便善巧度化众生，曾针对声闻、缘觉、菩萨等不同根性者分别说了三乘之教，而今日时机成熟、直入本怀

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全篇【在家戒律】[杀生]1.家人坚持要点电蚊香薰死蚊子该怎么办？2.佛教徒如何看待人工流产（堕胎）？3.军警人员受戒后，若奉命必须与敌人作战，因而致对方于死地，是否犯杀生戒？[盗戒]1.拷贝电脑程式是否属于盗版行为？[五戒仪轨]1.受五戒前之请师仪式有何意义？2.受五戒前为何需要问遮难？3.受戒时应如何发心？4.如何才能得到受戒的好处？5.如何持守四斋日或六斋日？6.受戒的意义为何？问：家中点电蚊香，我看到薰死蚊子时，很难过，就把插头拔掉，可是过一会儿，我儿子又把插头插回去，我该怎么办？答：因为有时候我们的环境并不是一个人完全可以作主的。你要想到别人，当别人还没有和我们一样的想法时，你一定要要求别人和我们一样，那是不能的。所以你自己一个人在家的时候，可以不用。另一方面，早晚课时，你可以替家人回向。（讲于供斋开示，净苑，1993.7.22）问：佛教徒如何看待人工流产（堕胎）？答：（节录自《人生杂志》第125期，民国83年1月．刘淑美采访．转恶缘为善因－人工流产的另一种思考）以戒为师除烦恼虽然优生保健法已通过，身为一个佛教徒又该如何来看待堕胎？中华佛学研究所副教授惠敏法师分别从几个层次来谈

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全篇没想到这么出名的大活佛，竟然如此平易近人、和蔼可亲，而且充满神秘嘎玛丹增志美，这位只有29岁的大活佛，是西藏昌都祖雅寺的主持。他自己讲述的个人成长故事，颇具传奇性。出生就听见六字真言1978年，噶玛丹增志美出生于西康新龙县皮察乡嘎哇神山附近。刚出生的丹增活佛便可以在空中听到“嗡嘛呢叭咪吽”等许多吉祥的声音，年幼时的聪慧已经让他被当成特异孩童而另眼相待。丹增活佛从小在三兄弟中最具有爱心，所以父母就安排他生活在牧场里。当时没有学习文字的机会，可是丹增活佛还是自学并精通了藏文。从此，他的智慧更是不可遏制地显现出来，他为牧民们讲说《米拉日巴大师传》《宗喀巴大师传》《格萨尔王传》等许多高僧大德的传记。就在丹增活佛9岁的时候，父亲离开了他。11岁时，母亲也去世了，留下两个兄弟和牧场由年幼的丹增活佛料理。虽然年纪小，家中事物也很繁忙，但丹增活佛从未间断过礼拜、诵经、做功课，而且每天依然为村民们讲述高僧大德们的故事。就在这个时候，文殊师利菩萨的化身晋美彭措法王承担起了再弘佛陀圣教于世间的重任。丹增活佛听到法王的功德立刻被深深吸引，渴求拜见法王的愿望油然而生。当他听说法王要到新龙沃普寺时，便准备最好

无量寿经连义述文赞

凡三卷。新罗僧璟兴撰。又称无量寿经述赞。收于大正藏第三十七册。为西晋竺法护译（今已不存）无量寿经二卷之注释书。全篇内容分为来意、释名、解本文等三门。解说简明，然现存本约有八处脱文。［东域传灯目录卷上、诸宗章疏录卷二、净土真宗教典志附录卷三］ p5121

禅宗决疑集

全一卷。元代断云智彻述。收于大正藏第四十八册。本书系四川夔府智彻（临济宗云峰妙高之法嗣）以自身之体验讲说学道者用心之功夫，并阐明实践修道之方法，以究佛道玄旨，开显本来面目。全篇分为源湛流清门、离尘精进门、却步复升门、退堕策励门、懈怠勉勤门、执碍决疑门、失正究竟门、彻底穷渊门、指本还真门、顺息免患门、上根利器门、禅林静虑门、幽居正派门、祇园圣众门、觉悟玄宗门、归源实际门、体用双修阴翊王化、双林遗戒众等遵依、忏悔法门菩提行愿、忆昔出尘承兄警诫、复惩懈惰止境息迷等二十一门。文中多论及赵州从谂之事。及后，袾宏之禅关策进及济能之角虎集卷下每多引用智彻之语要。据云，除本书之外，净土晨钟卷二中之净土据要亦为智彻之作。本书曾编入明北藏续入藏诸集，此外另有清康熙六年（1667）、康熙三十九年、日本延宝八年（1680）、民国九年（1920）等刊本。［大明三藏圣教北藏目录卷四、藏版经直画一目录、禅籍志卷上、新纂禅籍目录（驹泽大学图书馆编）］ p6460

显宗记

全一篇。唐代荷泽神会作。全称荷泽大师显宗记。收于大正藏第五十一册景德传灯录卷三十。内容叙述禅宗之宗要，全篇仅有六百六十字。卷头语云（大五一·四五八下）：“无念为宗，无作为本，真空为体，妙有为用。”其下则略解无念、无作等之意义；盖无念、无作乃神会之根本主张。其次论说般若与涅槃不二之理；再次叙述传衣在禅宗传承中之重要性。全篇以金刚般若经所说之“般若空智、应无所住而生其心”为基础，并承继后秦僧肇之般若无知论、涅槃无名论，与六祖慧能之法宝坛经中定慧第四等思想。又针对神秀等之北宗，论述传衣，以示慧能之正统。 此外，于全唐文卷九一六载有本篇，延寿之宗镜录卷九十九亦引用显宗记之标题。又胡适所编神会和尚遗集之第四残简亦收载本篇。［禅籍志卷上、禅学思想史（忽滑谷快天）、唐代文化史（罗香林）］（参阅“荷泽宗”4779） p6923

认识生死轮回的本质，是学佛非常根本且重要的体认

生死从何而来？由众生的起心动念而来。我们起了一个念头，内心就凝聚一股力量，让人无时无刻不去想它；好比说一个人执着金钱，出门时，心底就惦记着它，整天担心被偷、被抢，或者盘计着如何聚集更多财富。畏惧死亡也是一样，走在路上，远远地就好像感觉前方摆了一副棺木，非得绕一大圈的路来闪躲它不可。心中的执着断不了，就无法明心见性，那面对生死、轮回时，自然也将处于恐惧边缘。学佛的人，应学习以平常心来看待无常与轮回。永嘉玄觉禅师曾说：生死事大，无常迅速。无常有一天一定会到来，因为这是生命的实相！面对死亡，就要有我必会死的认知，佛说：生者必灭，会者必离，盛者必衰。如此观想，早日采取解决死亡的决心，才能深入体悟佛法的真义，获得解脱。死亡也不是涅槃的等义词，解脱是指当下无烦无脑，不是人死了双眼一闭、双腿一蹬，才叫做解脱。一个人透过体验无常和观照缘起，自然了解人生的种种变化，事实上，只不过是一个过程的生住异灭，有时虽很美好但也是不能持久；有时虽然痛苦，但时间总是会过去的。所以，不要害怕无常到来，因为无常是人生最好的启示，它让我们在变化多端的环境中，能升起智慧的观照。因此，学佛不只是对死亡的寄托，也不仅是死了以后能

家里的风水再好，存心不善，那风水没多久就破掉了

家里的风水再好，存心不善，那风水没多久就破掉了经典当中有讲到，「财为五家共有」。人都以为「我的钱」，握得很紧，其实钱是什么?财是通货，通货你要让它流动，「有水斯有财」，是吧?看风水的，好风水是什么?前面有一条河，或者有一个半月湖，后面又是左青龙右白虎，这是最好的风水。当然了，假如只是住的风水好，心地不好，可能三天就打雷下雨，然后山就塌下来了，龙穴就变鼠洞，风水会变啊。所以愚昧的人从相上去努力，有智慧的人从什么?从根本。林则徐先生说，「存心不善，风水无益」。家里的风水再好，存心不善，那风水没多久就破掉了。老祖宗告诉我们，钱是要流动的，就像水一样，水不流动就要发臭，所以赚钱靠机会，花钱靠智慧。你钱花得好，给自己、给后代子孙积很厚的福报。胡小林老师他们这几年印的传统文化的经典上千万，受益的家庭有多少?太多了，那个叫会花钱。花什么?花在这个社会最需要的伦理道德上面。所以会花钱的人，「仁者以财发身」，他用钱财去积阴德、积善行，然后自己的智慧、德行不断的提升起来。「不仁者以身发财」，不仁慈的人，人生的追求就是不断的赚钱，赚了一堆钱但是反而仁厚的心退丧掉了。现在很多企业界的人赚很多钱，那是他命里有的