把你的家庭修成西方极乐世界

把你的家庭修成西方极乐世界发心特别重要，一切都看发心。如果不发心，烧香、拜佛、念佛，都不是修行，每时每刻都要发心，关键是发好心、发善心、发菩提心，这些都特别重要。大乘法、小乘法、世间法、出世间法，都看发心。你的发心动机是善，一切都是善;你的发心动机是恶，一切都是恶。我们为什么还放不下呢?只要发心了，你的日常的生活，比如好好地做家务，好好地工作，都是修行。这才有利益啊!去寺院烧香诵经拜佛，家里越发乱了、生活却越发不美满了，身体越发不健康了、、、还学什么、修什么呢?这都是修偏了学偏了!要修自己，修家庭，修工作，修生活。调整好自己的心态，真心实意地做每件事。“我给他做饭、洗衣服很累，我为孩子付出这么多也很累……”觉得累、难、痛苦，你还是没有修行。你应该心甘情愿、真心实意、高高兴兴地照顾他、尊重他，那样才能消业、才能还债啊!现在很多人都是这种情况，我想学、我想修，但是家里怎么不行、孩子怎么不行。你好好地关心他们，抚养孩子长大，尊重、照顾、伺候他们，这也是你的修行。有智慧了，没有什么想不通、想不开的，一切一切都是好事。调整好自己的心态，修家庭，修身体，真正成就了、成佛了，那个时候身体就是金刚不坏

建设佛化家庭

建设佛化家庭陈海量居士著自序至情篇夫妇篇育儿篇理财篇衣服篇饮食篇居住篇卫生篇修养篇婚丧篇交际篇娱乐篇自序家庭是社会的一个雏形，而社会乃是家庭的集合体。要使社会佛化，必须先从家庭佛化做起。人类整个的生活，不外乎精神的和物质的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹间的感情，亲戚朋友间的酬应，和休闲时间的娱乐，都是属于精神的方面；而衣食住等则是属于物质的方面。我们假使能够遵守著释迦牟尼佛的教诲，来感化家庭，那末家庭的精神生活，可以做到慈爱、忍耐、诚实；物质生活可以做到勤劳、节俭、知足。因为佛教是从慈悲喜舍做出发点的。成佛乃是慈悲喜舍的行为达到圆满成功的顶点。怎样叫做慈悲喜舍呢？想给与他人以安乐叫做慈。拔除他人的痛苦叫做悲。庆悦他人离苦得乐叫做喜。牺牲自己的享受叫做舍。我们能够承受佛的慈悲喜舍的精神，为家庭服务，为社会服务，那就无往而不和善美满的了。我们要为社会服务，应先从家庭服务做起。对于自己家里的人倘不能慈爱忍耐诚实，处理家事倘不能勤劳节俭知足，那末这个人在社会上做事，也就可想而知了。佛教是包括世间法和出世间法，是拏出世的精神干入世的事业的，因为能超出世间利欲之外的人，才能轰轰烈烈地干一番世界的事

意大利佛卡夏家庭快手版

意大利佛卡夏家庭快手版佛卡夏是一款来自意大利的扁面包，”Focaccia”是用火烧烤的意思。 我们平时在一些意式餐厅都能吃到，一般使用橄榄油和香草来调味，表面还会铺以蔬菜，有些佛卡夏还会加入奶酪或者肉类，酷似于披萨。By 东京烘焙职业人用料中筋面粉 500g水 225ml糖 20g盐 40g橄榄油 75ml酵母 10g茄子 2个彩椒 2个洋葱 2个大蒜 3个做法步骤1、在小碗中加入温开水，加入酵母搅匀并静置几分钟2、在另一个碗中筛入面粉，并加入糖和盐，混合均匀3、在面粉中慢慢倒入酵母水4、将材料混合均匀（刚开始会有些粘手）5、把面团揉成球状，倒入橄榄油，用保鲜膜将碗包好，放在一边6、冰箱中放置24小时7、时间到后取下保鲜膜，将面团揉至均匀和有弹性，然后用保鲜膜覆盖，再放置一小时8、准备炒制馅料：将茄子、彩椒和洋葱切片9、将大蒜切碎10、在煎锅里倒入橄榄油并加热11、将蔬菜炒至金黄12、加入新鲜的百里香叶调味。馅料完成放置一边晾凉13、将面团抹上橄榄油，，分成小块，揉成团14、在模具中 加入蛋糕纸托，将面团放入纸托内15、用手指在面团上按出一个坑，将面团们按成小碗状16、将炒至好的蔬菜放

怎样平衡学佛和家庭的束缚

怎样平衡学佛和家庭的束缚一信徒问师：师父好，我妻子不愿意我学佛，她害怕我会出家，会离开家庭，所以经常故意在我看经书的时候干扰我，我应该怎么平衡学佛和家庭的一些束缚呢?师答：在我看来，你眼中的干扰却是她的关心。作为一个没有深入佛教的普通人，有这样的反应都是在情理之中，因为他们关心我们，爱护我们，怕失去我们，更怕我们走上歧途。若是没有一些阻拦和误解，只能说明我们没有可塑性，只能听之任之，这才叫“甚可怜悯者”。从这个角度看，你很幸福，有一个这么关心和爱护你的妻子来监督，棒喝，警醒，让你知道，修行不是作秀，不是逃避现实，不是远离人群，不是纸上谈兵。她所担心的，才是我们修行人最需要面对的问题!学佛不是闹着玩，修行不是凑热闹。有些人说是精进修行，其实是逃避生活，逃避责任。如果一个在家人，自己的生活都打理不好，父母老了不照顾，孩子成长不关心，妻子生病不伺候，却跑到庙里去念经祈福，放生建寺，美名其曰为家人做功德，希望他们也能修行念佛，换个位置思考一下，你能愿意以这样的状态去修行吗?将心比心，都是好心，却需要我们去善用其心。我们都知道佛法好，好不是说出来的，好不是念出来的。若是你真想获得不二的智慧，就把

抄写僧伽吒经，令破碎家庭喜逢甘露

抄写僧伽吒经，令破碎家庭喜逢甘露师兄你好，我是潮州的佛友。其实，不久前大脑里曾闪过把自己的故事写出来的念头，但是一闪则逝没有动手，可能佛菩萨知道我这人需要鞭策，昨天下午竟然让我在阿里旺旺上和师兄聊了起来，还把故事简短的讲出来。师兄让我再详细些写，好的，我知道这个机会还是来了。我和丈夫是在念中专时认识的，师兄师妹情投意合，两心相悦。毕业工作后我们便结婚，第二年生了个男宝宝，小日子过得滋润。女人总是比较容易满足，在踏实忙碌的两点一线生活，每天围绕着熟悉的家人同事，没其他社会阅历，却也自得其乐。循规蹈矩的我从未设想过自己有天必须单打独斗面对来势汹汹的现实。是的，就像电视剧里一样，丈夫出轨了，和另一个女人生活在一起。当我知道时，全世界已经知道透了，谁都知道X先生有两老婆，买衣服必须买两种风格，出差要买两款粉底。姑姑的摩托车是小三给买的，公公住院，我前脚收拾完残渣，他们俩后脚卿卿我我上去探望，过年小三给了婆婆一万元，正月游神赛会，我因公出差，小三堂皇的随他回家乡……太多太多残忍的细节我不敢面对，以致现在回忆写下，我仍在颤抖。就是说，这个小三，世界上除了我不知道外，其他所有的亲人都知道甚至认可了，

结婚有家庭的人,如何断情执

结婚有家庭的人,如何断情执问：结婚有家庭的人，如何断情执？净空法师答：情最麻烦的是执，只要不执著就行了。在家也是菩萨，善财五十三参就是五十三位善知识，在家的占大多数，出家的只有五位。他们没有分别、执著，所以理事无碍，事事无碍；而我们的妨碍是分别、执著。人要真正得定开慧，心跟宇宙合成一体，虚空法界就是自己，没有执著了，情就变成智慧，转情为智，转烦恼为菩提，转生死为涅盘，这就是功夫。他怎么能转，我们为什么转不了？我们迷惑，迷就不能转，悟就能转。所以，佛法修学关键在破迷开悟。

家庭就是你的净土，就是你的修行处

1.真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。2.你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。3.要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。4.把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。5.当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。6.你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。7.你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照

刘素云：解决家庭问题要从自己做起，不能要求对方。

譬如说婆婆和媳妇这个关系好不好处？我过去特别不服气，那时候我办公室有一个小同事，她就跟我说，她的哥哥和她嫂子和爸爸妈妈的关系怎么紧张。我说那不对，人心都是肉长的，只要你坦诚去对待他，他怎么能不好？我说我结婚以后婆婆对我特别好，我真像我婆婆的姑娘一样，我对我婆婆也好，这是真实的。现在我就想，等以后我儿子结婚了，我一定对我儿媳妇要比我婆婆对我还好。后辈要比前辈更高，我只能超过我婆婆，不能次於我婆婆。我真是这样说的，我也这样做的。但是后来孩子结婚以后，就通过这十几年我的感受，我真是体会到了，有些时候确实不太好处。是不是我不真心？不是。就是说不出来儿媳妇和婆婆之间，还是有那么一种距离，还是有那么一种隔阂？我不知道它来源於哪。我曾经跟我儿媳妇，我俩坐在一起交心探讨过，因为我儿媳妇很坦诚，是个好孩子。我就跟我儿媳妇说，你怎么想的？因为咱俩，我是婆婆你是媳妇，社会上有好多，我想研究研究这个问题，怎么样能把这个关系处理得更和谐？我儿媳妇跟我说：「妈，我真是跟你说实话，我就想婆婆不是妈。」她就这一句话。我说不对，婆婆怎么不是妈？婆婆是妈。你当姑娘的时候家里有个妈，结婚以后你又有了一个妈，你是多了一个慈母

学佛人如何使家庭越来越和睦

不得意存烦怨，则正是行菩萨道。倘心存烦怨，则不但与菩萨道不合，且与自己天职性分不合矣。--印光大师有的人潜心学习佛法却解决不了家庭纷争有的人自叹亲人之间矛盾重重一切烦恼的产生都源于我们智慧不够没有领悟佛法的精髓人活于世要有利人之心众生与佛都是平等的而很多人只知道尊重佛却不知道爱众生这样不能算是真正的佛弟子众生是我们的菩提根佛法无处不在佛的智慧神通广大化解家庭矛盾的方法其实都包含在佛法里了如果学佛人的家庭不和睦说明他的佛法还未参透学佛能让我们提升自己从而把自身及周围一切越变越好倘若是家人反对你学佛并非是佛法和家庭出了问题而是你自身并没有改正过错也没有正确地展现出佛法的用途盲目地劝导他人只会适得其反对待他人要有耐心与慈悲心解决问题先从自身做起用温和的方式恒顺众生而不是表现出清高不凡我们要把精神与智慧都提升让人眼见为实地发现佛法的好处我们必须明白的是家人再多缺点也是家人既然因缘牵引下今生同为一家人就应该互相珍惜爱护我们总爱揪着他人的缺点不妨找一找每个人身上闪闪发光的地方用沟通化解隔阂用爱包容彼此想要融化三尺寒冰般的怨气就让善念和真心化成暖流持之以恒的温暖施与人与人之间的因缘一定会再度美好起来

天下太平之根本

天下太平之根本（印光大师遗教摘录之二——家庭教育）印光大师著欣厌居士敬辑修净居士敬录引言总论分论跋引言余辑印光大师文妙辟程朱语竟。复从事于家庭教育者，盖拯世乱之方，厥惟斯二辟程朱文，治之于已然，勉夫上根人也。若夫三根普被，戒之于未然，则幼须资家庭训诲，长则自趋良善，免入邪途。否则幼无善教，长陷非类，小之遗害家庭，大则流毒社会。故知靖乱之术，辟程朱为要，而家庭教育尤更要也。于是复汇录之。有文同者而不删削。企阅者受反复劝勖之益，识老人悲愿之无涯焉。至其有关世道人心，为治平之本，法戒若何，临文自见，此不赘言。所愿人人禀家庭善教，国国无兵革纷扰，风雨调顺，品类安乐，礼让兴行，世界大同。是则老人为文之至意，亦余摘录者之所祷祝也。岁次乙酉阿弥陀佛诞日心依弟子欣厌谨志于上方山之四色华室附言余辑斯录，略为次第，自首篇至求子三要，共十九篇，为总论。自人未有不愿生好儿女者下，共四十篇，为分论。分论中先二十二篇明教子女之要，次四篇明教子之要，后十四篇明教女之要。而文皆前后互应，未可以所分为定论也。故不标题，惟于起止处明之耳。家庭教育总论【首篇】世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳，其本所在，及宜知之。家庭

德育故事：家庭出现隔阂，该怎么做？

德育故事：家庭出现隔阂，该怎么做？古人说：「各自责，天清地宁;各相责，天翻地覆。」所以人与人交往是一门很重要的功课，而这一门功课首先会体现在我们自己家庭生活的方方面面。那么如何才能更好的与人相处呢?其实我们每个人都能做到的。今天故事中的他，做为兄长，面对家人种种不当做法，并没有直接批评指责，而是以自省的态度，从自身找问题，从而感化了几位弟弟和弟媳，唤醒了他们的惭愧心，从而让家庭和睦。其中的真情与反求诸己的智慧，正是家中严父长兄和睦家族、敦睦乡里，行教化于天下之大道。他就是缪彤。缪彤化弟闭户自挝诸妇谢罪得以齐家汉朝的缪彤，字豫公。在他很小的时候，父母就相继过世了，留下缪彤兄弟四人相依为命。做为长兄，缪彤自然就承担起了照顾抚养弟弟们的重担。家庭的不幸，使缪彤兄弟过早的尝到了人生的艰辛。但是，生活的磨炼，也锻造了缪彤坚毅正直的性格。尤其难能可贵的是，艰苦的处境，将缪彤的孝悌之德彻底从心底激发出来。他深感自己责任重大，若不把几个弟弟抚养成人，无法告慰父母的在天之灵。他们兄弟虽然生活艰难，但也不乏甘甜，在缪彤无微不至的照顾下，弟兄四人均得以健康的成长。弟弟们深深感念哥哥的恩情，非常尊敬他们的长兄

家教和门风是最大的家庭资产

中国是一个重视家庭教育的国度，在历史上给我们留下了很多的经典著作，如《三字经》《弟子规》等，还流传下来许多与家教相关的历史故事，如孟母三迁、岳母刺字等。那么如何将家教传统与新时期的生活相结合？如何在当下更好地开展家庭教育？央视四套播出的《文明之旅》访谈专题节目中，著名文化学者于丹与大家探讨了家教的学问。1. 教孩子厚道做人是最基本的家风 现在经常有排行榜，在讨论家庭要有多少资产才能传承下去。其实在中国人的传统概念里，最大的家庭资产就是家教和门风。中国是一个家邦社会，过去中国的风俗里就有它的伦理规矩，过去说张家村、李家店、赵家祠堂等，一个村的人都是同姓，他们的孩子做错了事，去跪祖宗祠堂，觉得没有脸面见祖先。很多祠堂里是有家训的，即使是寒门，也说自己是有门风的。陶渊明的曾祖父陶侃从小生活特别贫寒，他妈妈靠给别人扎鞋底等粗活供他念书，陶侃一步步往上走，他后来就做了鱼梁小吏，有一点小权力，他把那些腌制好的罚没的鱼给妈妈送去。他妈妈给他写了一封信：尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。大意就是，你是一个小吏，你把官家的东西给我送来了，你不能给我任何增益，反而给我增添了烦忧。这样的妈妈真

真正的佛化家庭

◎ 方海权 真正的佛化家庭是什么，佛者觉悟，是每个家庭成员都有觉悟。 觉悟表现在诸恶莫作，众善奉行。而佛化的家庭很多人都认为全家人人拜佛，就是佛化了。 当然，人人供养三宝佛法僧是佛化之一。但是，佛化并不容易，所谓佛化就是心灵和行动已经觉悟化，清净化。若虽有归依三宝，供养奉佛菩萨圣像，而行动和内心未曾修正，依然是俗化，未曾佛化。 是故受佛教化，而信受。常读诵大乘经典，学行菩萨道，心向于慈悲，以修行为乐。舍己之乐成就众生，令其离苦，乃真正的佛化。 学佛者大多为居家之人，离不开世俗，但心要有出离之心。红尘俗世有无量苦恼，别去留恋，乃是苦本，恋之无益。觉悟人生，别追逐无益的苦恼。 能得安心修行就可，别追求太多，要以世俗所得福力，以作助道因缘。若念念心行于善法，唯利众无余，贫苦、病苦、无智苦、愚昧苦皆尽力去度脱，自身自是福慧加身，不求自得。而助道因缘自具美好境况，道也就易修得多，因其障碍少故。 不管如何的人生，可别忘了佛化的人生，觉正净福慧的人生。 怎样的家庭，都要修行出佛化的家庭，切要明白人人都要有出离苦恼之娑娑，并非佛化单单追求点人天福报，使这个家庭经济好点。那并非我们的所求，只是在三界火宅

佛化家庭的浪漫：和你一起学佛！

佛化家庭的浪漫：和你一起学佛！佛化的浪漫放下万缘，不执着感情，并不是无情。人本来就是有情众生，只消把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。一个人活在世界上，除了饮食的养分，还需要精神的滋润。而感情就是最好的精神滋润剂。感情和生命息息相关。感情虽然带给人很多温暖，却也充满痛苦。相爱的人，如胶似漆分不开；可一旦爱过了头，或失去了爱，就变成了苦。也有人以为只要不动情，就不会为爱所苦，这也是一厢情愿的想法。世上男女间的感情，往往非自己的期待所能控制。失恋的人，常常觉得生不如死。有人为情轻生，结束自己的生命；有人为情杀人，抱着“你让我这样痛苦，我也不让你快活” 或是 “我得不到你，天下人也甭想得到你”的偏激心理，而把对方杀了。爱情是双向的。既然如此，如果对方不爱你，何必苦苦穷追不舍，何不洒脱放下，开启新生。可有些人偏偏就是死心眼，非卿不娶，非君不嫁，不但为对方带来困扰，也让自己陷入困境。人非草木，孰能无情？一般的人，仍常常为情所苦。真正要放下感情，其实是件很不容易的事。因爱而生怨、生恨是很不幸的，真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就

弟子规有哪些经句特别适合家庭的

问：现在家庭大部分都存在夫妻不和，儿女不听话，不愿意与老人同住，而我们的人生大部分时间都是与家人相处，请问《弟子规》中有哪些经句特别适合家庭的？蔡礼旭老师答：每一句都适合。不只适合家庭哦，每一句都适合在学校变成班风，变成校风；在企业团体每一句都能变成企业文化；在国家可以变成整个国家的风俗，国家的风气。这里一开始讲到大部分都存在夫妻不和，这一句话少讲，要隐恶扬善。大家都说夫妻不和，都没人敢结婚了。你看现在年轻人都有婚姻恐惧症，而我们自己面对人生，不能只看现象：都离婚啊，那我岂不是机率很高？你对自己要有信心啊。有人离婚了，也有人没离婚；有人痛苦了，也有人幸福啊。诸位朋友，我们是去研究痛苦的还是去研究幸福的？标准答案，是研究幸福的。可是我们现在脑海里面都记那个痛苦的，大家有没有感觉，我们脑袋里是消极装得多还是积极装得多？不知不觉就变消极了。有一句话叫;人生不如意事十有八九。这句话有没有装进去？这句话要拿出来，装进去;天道无亲，常与善人,;做善降之百祥，;积善之家必有余庆，这个时候连睡觉都会有一点smile，很安心嘛，做得很踏实。所以我们人生要;宁为成功找方法，你看人家夫妻怎么经营好的就学这个

净土法门法师法语：破坏别人的家庭

净土法门法师法语：破坏别人的家庭1 世间人为什么会有“爱别离”？这是我们过去世自己造不善业，破坏别人的家庭，使别人家庭不能够完聚，于是我们在这一生受到果报。 2 古时候，破坏人家的家庭的事情少，破坏畜生的家庭的事情多，都受这种果报。什么样的因，有什么样的果报；什么样的果报，过去生中一定有因缘。 3 凡是破坏众生的家庭，不能不受报应！我们最常见的，小鸟也有家庭，你去抓这个鸟，抓窝里面的蛋，你破坏人家的家庭，你叫人家家破人亡，来生你得人身，也要有“家破人亡”的这个报应。 4 破坏别人的家庭，这个因果很重很重！佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重。你贪图的只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报！一定要了解后果的严重，这个事情做不得！ 5 古大德常常告诉我们，“万恶淫为首”，淫为首，你看看今天的社会，的确是排在第一，今天人不知道那是恶的根本！你看今天人的造作，这真的是古人所讲的“造孽”！ 6 破坏别人的家庭，这是“造孽”，这是恶事。你今天造作恶因恶业，你将来一定感恶报！“杀盗淫妄”，你只要搞上这个，果报决定在地狱，这是一定要警惕的！ 7 佛在经论上常说：“财色名食睡，地狱五条根。”淫欲是色，五欲

广州85年男急寻求女佛友组建一个美好家庭

广州85年男急寻求女佛友组建一个美好家庭本人85年的想找一位善良，宽容的学佛女同修建立一个家庭相貌一般即可。要求在广州工作方使日后交往。有意向的同修请联系：QQ：95605745

居士信佛不能破坏了家庭的和乐

居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。俗人生活的第一要务，便是建设和乐的家庭。对父母要尽孝，对子女要慈爱，敬与养，教与育，做到自己最大的可能，才算尽了父母与子女的责任。夫妇是家庭的重心，彼此之间，一定要坚守贞操，要敬爱对方，要体贴对方，夫妇间的感情融洽了，纵然是菜根布衣的生活，仍是一个可爱的家庭。家庭和乐，主要是建立在夫妇之间的感情上；家庭的幸福，主要是赖于经济收支的平衡。居士应当从事各种正当的职业，来谋求生活的所需，除了屠业（包括渔业及荤菜馆等）、盗业（包括赌业及走私等）、淫业（包括酒家、舞场、妓院等），其他的或农、或工、或经商、或公教，都是可以选择的。有了收入，必须量入为出，在《善生经》中，佛为居士的收入，分作五份来处理：一份为做功德（包括赡养父母慈善布施）；一份为饮食（家计的生活）；一份为田业（营业的资本）；一份为贮藏（家中的储蓄）；一份为给予耕作商人而生利息（放款的利润）。以这样的经济计划，来

寻菩提伴侣，建佛化家庭

寻菩提伴侣，建佛化家庭阿弥陀佛!末学81年生，女，学佛5年，修净土，持五戒，居上海，本科，工作稳定，收入尚可，平时念佛，听经，随缘济众，喜欢亲近大自然，生活简单。为满父母心愿，为世人树立家庭和睦，子孙贤孝的好榜样，特征一菩提伴侣，共建佛化家庭。末学无门户之见，禅，净，密都好，希望你正知正见，严持戒律，教育背景和收入不比末学低，上海深圳均可。愿结清净法侣，共建佛化家庭，外显家庭圆融，内持清净戒行，影响有缘众生，共同修行，同出轮回，同登极乐。恭祝所有同修，善愿圆满!吉祥如意!

佛教的家庭观

佛教的家庭观◎ 佛 子家庭是一个人一生成长的重要场所，从出生到婚嫁另组家庭，家是生命的延续，是个人身心调和、价值观念养成的基础，是社会组成的基本单位，也是国家社稷安定的主要力量。在世界各民族、宗教中，中国提倡五伦、十义，家庭关系即占半数以上；印度婆罗门一生的修行，以居家期最长，强调家庭责任，家庭祭礼从出生到老死；犹太教的摩西十诫，教导人民要孝顺父母、不邪淫人妻、偷恋人夫等。佛教尤其重视家庭关系，因此在《善生经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等诸经典中，均有佛陀教导信众如何实践家庭伦理的记载。现代人间佛教所提倡的，也正是以佛陀的人本精神，从自己家庭的人际关系、经济生活、家居生活等做起，健全家庭，建设人间净土。兹略述如下：一、人际关系亲情是维系家庭的主要因素，包括亲子、婆媳、妯娌、夫妻、兄弟姊妹等关系。佛陀教导弟子应感念父母亲的深恩厚德，除了应让父母衣食不缺，随时禀白行为、去处，不令父母担心，以及恭顺不违正令之外，引导父母向于正道，远离烦恼，现生安身立命，未来有信仰的依止，才是根本的孝顺之道。佛陀也告诉优婆塞、优婆夷，世间的父子、兄弟、夫妇、家室、亲属等，应恭敬慈爱，和颜悦色，彼此沟通往来