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五戒与十善有什么关系？
十善含摄在五戒之中，故常有五戒十善并称。修五戒十善，同得人天果报。十善亦为五戒之分化，离五戒并不别有十善。以类别而言，十善分属身、语、意三业。持修十善之行，乃为生于善道之行，谓十善业道，反之为十恶业道。业行的体相差别，非常深广复杂。但一切业行，以十业道为根本。十业道中有善有恶，恶的名十恶业道，善的名十善业道。十恶业道即：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。与十恶业道相反则为十善业道。五戒中的妄语，实则含摄不两舌、不恶口、不绮语之三善。两舌是挑拨离间；恶口是毁谤攻击、骂詈、讽刺、刻薄语言等；绮语是花言巧语，言不及义等语。可知五戒概括了十善的身语二业的七支善戒。至于意业所属的贪欲、嗔恚、邪见三支，如不假身语二业的表现，便不成其为善恶之造作。意业三支，由身语七支所摄受，意业支配身语二业，身语二业表现意业，意业不能不假身语二业而有所造作。身语二业，若无意业为其造作恶的主宰，所造恶业。亦不成重罪，甚至无罪。所以，五戒即具十善。五戒中的不杀生、不偷盗、不邪淫，即十善中的身三业，为救生、布施、梵行。五戒中的不妄语，即含摄十善中的口四业，为诚实语、和诤语、爱软语、质直语。五戒中
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五戒、十戒、具足戒都有什么不同？
佛教的戒律主要是分为五戒、十戒、具足戒三个等级要求，其中遵守的纪律等级也各不相同。分别是比丘与比丘尼要受具足戒。具足戒又称近具戒、大戒，简称具戒。出家人只有受过具足戒的，才能成为比丘、比丘尼。关于具足戒的条目，释迦牟尼佛入灭之前，为比丘制定的戒律就已经达到了200多条。随着佛教戒律的完善，现在南方国家所传比丘戒是227条，藏传佛教是253条，汉地的佛教是250条，各地戒律的内容大体相同，只有条目和分类有所区别。另外，比丘尼所受的具足戒条数是多于比丘的。比如汉地比丘尼的具足戒是348条。 沙弥和沙弥尼虽然不受具足戒的约束，但是也要守十戒。所谓十戒，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不做高广大床、不非时食、不积蓄金银财宝。另外，沙弥日常还要遵守十四事和72威仪。式叉摩尼专修四根本戒和六法。四根本戒是指不杀、不盗、不淫、不妄语。六法是指身体不得与成年男子相接触、不盗一针一草、不得故意杀害异类众生、不得说谎、不得在中午之后进食、不能饮酒。优婆塞、优婆夷，是在家的佛弟子。他们要守五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语，简称戒“杀盗淫妄酒”。五戒是佛教的基本
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什么是五戒及五戒的要求
我们在家修行佛法的男女应至少受持的五种制戒。即不杀生戒、不偷盗戒、不邪淫戒、不妄语戒、不饮酒戒。(一)不杀生而慈悲皈依佛门，第一条要守的戒律，就是不杀生，不食肉，以培养慈悲的德性，以扩展个人的爱心，以保持身体的健康。因果经说：‘今生多疾病，前身杀孽重。’不仅说明因果定律，自作自受的道理，同时也说明了很多出家修行的人，为甚么会被恶疾绵缠的原因，因为出家修行的人，今生虽然持戒修行，但前世未必不杀生，不食肉。所谓：‘假使百千劫，所作业不忘;因缘聚会时，果报还自受。’由于宿生恶业所追，怎得不病?除了戒杀放生，实行素食，加以诚心忏悔，以谋消除宿业之外，别无他图。(二)不偷盗而义利世间物各有主，不应该不问自取，甚而少至一针一线，一花一草，一枝笔、一张纸，不与而取，都犯了偷盗之罪。偷盗并不限于明抢暗偷，或持械打劫;而是包括用不正当的手段，贪求非份的财物，以及欺骗奸诈，强夺巧取，走私漏税，盗取公物，欺世盗名等不道德的行为。此外，如果运用自己的聪明才智，侵损别人的权益;或利用自己的权力与地位，令他人不得不赠送礼物;或欺压良善，夺取他人晋升的机会，甚至为了贪求方便，侵占了他人小小的便宜，或因不守时的坏习惯
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五戒
（术语）杀生，偷盗，邪淫，妄语，饮酒之制戒。