五台山神山圣地的辨别

五台山神山圣地辨别（节选）作者:生根活佛​

过木桥

（公案）神山僧密与洞山良价过独木桥时，寄于拈提之故事，示一事一物不固执依倚，有无二见不可堕于待对者。颂古联珠通集第二十四曰：神山与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：过来。师曰：价阇黎，洞乃放下木桥。

过木桥

禅宗公案名。系神山僧密与洞山良价过独木桥时所拈提之故事。表示不固执依倚一事一物，不堕有、无二见之对待。五灯会元卷五神山僧密条（卍续一三八·九三下）：“与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：‘过来！’师唤：‘价阇黎！’洞乃放下桥木。”盖僧密既不执著于木桥，亦不堕于渡、不渡等对立之见解，而显现其生动活泼之机法。［景德传灯录卷十五僧密条、洞山良价禅师语录］ p5680

神山僧密禅师

潭州神山僧密禅师，师在南泉打罗次，泉问：「作甚么？」师曰：「打罗。」曰：「手打脚打？」师曰：「却请和尚道。」泉曰：「分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。」﹝云岩代云：「无手脚者始解打。」﹞师与洞山渡水，山曰：「莫错下脚。」师曰：「错即过不得也。」山曰：「不错底事作么生？」师曰：「共长老过水。」一日，与洞山锄茶园，山掷下钁头曰：「我今日一点气力也无。」师曰：「若无气力，争解恁么道？」山曰：「汝将谓有气力底是。」裴大夫问僧：「供养佛，佛还吃否？」僧曰：「如大夫祭家神。」大夫举似云岩，岩曰：「这僧未出家在。」曰：「和尚又如何？」岩曰：「有几般饭食，但一时下来。」岩却问师：「一时下来又作么生？」师曰：「合取钵盂。」岩肯之。问：「一地不见二地时如何？」师曰：「汝莫错否？汝是何地？」问：「生死事，乞师一言。」师曰：「汝何时死去来。」曰：「某甲不会，请师说。」师曰：「不会须死一场始得。」师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：「俊哉！」洞曰：「作么生？」师曰：「大似白衣拜相。」洞曰：「老老大大，作这个说话？」师曰：「你作么生？」洞曰：「积代簪缨，暂时落魄。」师把针次，洞山问曰：「作甚么？」师曰：「把针。

毗摩恒迦

【毗摩恒迦】此云有障碍神山。

道穆（荆州神山）［《续高僧传》卷三十五］

释道穆。松滋人。性爱山林。初入荆州神山。将事岩隐。感迅雷烈风震山折木神蛇绕床群虎纵吼。穆心安泰然都无外想。七日一定蛇虎方隐。方登山远眺。其山东依浚壑。西顾深流。有终焉之志。山神变形谢过云。是田伯玉也。来请受戒。及施法式。诸毒潜亡。祭祀绝于膻辛。祈泽应时云雨。如此卫候不一。例可知也。居山三十余载。名声及远。游遁之宾咸归向请。沙门则僧展僧安。高士则刘虬车缀。叙言命的无爽风声。梁湘东王萧绎。钦德经过。于挂锡之所建台一区。立碑叙胤。简文为颂。立碑在于山顶。及穆将终。欣于观远。乃行至山峰而卒。春秋七十矣。

玄爽（荆州神山寺）［《续高僧传》卷二十五］

释玄爽。姓刘。南阳人。早修聪行见称乡邑。弱冠成婚。妻少而美。然爽贞诚清拔志高蹈。视如革囊。情逾厌离。既无所偶弃而入道。游习肆道有空俱涉。末听龙泉寺璇法师。欣然自得。覃思远诣颇震时誉。又往蕲州信禅师所。伏开请道亟发幽微。后返本乡唯存摄念。长坐不卧系念在前。时本邑沙门蔼明棱法等。并禅府名宗。往结投分。以永徽三年十月九日。迁神山谷。时襄部法门寺沙门惠普者。亦汉阴之僧杰也。研精律藏二十余年。依而振绩风霜屡结。七众齐肃属城挹归。晚专入定门廓销事恼。纪王作镇。将修追圣废寺纲总须人。众举于普。王深赏会。又楚俗信巫杀为淫祀。普因孚化比屋崇仁。又修明因道场凡三十所。皆尽轮奂之工。仍雕金碧之饰。以显庆三年终于本寺。春秋八十。