安乐集

安乐集大正新修大藏经第47册No.1958安乐集No.1958安乐集卷上释道绰撰此《安乐集》，一部之内总有十二大门，皆引经论证明，劝信求往。今先就第一大门内，文义虽众，略作九门料简，然后造文。第一、明教兴所由，约时被机，劝归净土。第二、据诸部大乘，显说听方轨。第三、据大乘圣教，明诸众生发心久、近供佛多少，欲使时会听众力励发心。第四、辨诸经宗旨不同。第五、明诸经得名各异，如《涅槃》、《般若经》等，就法为名；自有就喻，或有就事，亦有就时、就处，此例非一。今此《观经》就人、法为名，佛是人名，说观无量寿是法名也。第六、料简说人差别，诸经起说不过五种：一者、佛自说，二者、圣弟子说，三者、诸天说，四者、神仙说，五者、变化说。此《观经》者，五种说中，世尊自说。第七、略明真、应二身，并辨真、应二土。第八、显弥陀净国位该上下，凡圣通往。第九、明弥陀净国，三界摄与不摄也。第一大门中，明教兴所由，约时被机，劝归净土者。若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。是故《正法念经》云：“行者一心求道时，常当观察时方便，若不得时，无方便，是名为失，不名利。”何者？如攒湿木以求火，火不可得，非时故；若折干薪以觅水，

会座

（杂语）为闻说法而集会之听众座场也。又与会场同。

直言说

【直言说】 p0832 瑜伽九十二卷三页云：直言说者：谓诸听众，默然而住；如说法师，宣说正法。

贤首五教仪开蒙

（书名）一卷，清释续法撰。因贤首五教仪六卷，听众未能全诵。故又略成此书，使学者易于练习。释通理曾为增注，共六卷。

麈尾

（物名）鹿之大者谓之麈，群鹿皆随之，讲者取其尾，为拂子，以象彼麈，指授听众也。比丘持之，则犯堕罪。行事钞下二曰：五百问云：若僧中说法，高座上不病，不得凭几捉麈尾，犯堕。同资持记曰：麈谓鹿之大者，群鹿行时看尾指处，即随所往，讲者持拂指授听众，故以为名。但不得畜毛为之，故制犯罪。

听众

听闻说法之大众。依法华文句卷二下载，佛陀之说法会上，听众可分为发起众、当机众、影响众、结缘众等四种。关于听法者之类别，据大智度论卷一○○载，可简别为二种人：(一)但听而不信受奉行，(二)听而信受奉行。又据释氏要览卷一载，听可区分为三品：(一)神听，(二)心听，(三)耳听。（参阅“四众”1763） p6904

二种处大集会宣说正法

【二种处大集会宣说正法】 p0045瑜伽九十二卷二页云：当知此中略有二种处大集会宣说正法。一者、决择说，二者、直言说。决择说者：谓兴诘问，征核方便，说正道理，灭除疑惑。直言说者：谓诸听众，默然而住；如说法师，宣说正法。

八部众

（名数）有二说：一为舍利弗问经等之说，通常用之。一天众Deva，欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名为天，又自然之果报殊妙故名为天。二龙众Nāga，为畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。三夜叉Yakṣa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。四乾闼婆 Gandharva，译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。五阿修罗Asura，旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与帝释战斗之神也。六迦楼罗Garuḍa，译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。七紧那罗Kiṁnara，译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法乐者之天神也。八摩睺罗迦Mahoraga，译作大蟒神，大腹行，地龙也。见名义集二。此八部总为以人眼不能见者，故谓之冥众八部，八部中天龙之神验殊胜，故曰天龙八部，又名龙神八部。

越南出家师研究：长期全素不会骨质疏松

越南出家师研究：长期全素不会骨质疏松越南的胡志明市一项研究比较：105位尼姑与105位荤食女性的骨质密度（bone mineral density）与生体组织（body composition）发现其两族群骨质密度并无差异。 尼姑与荤食女性平均年龄均为62岁，尼姑月经停止年龄平均为47.7岁，荤食妇女49.2岁。身高，体重，以及初经来潮年龄并无差异。参予研究的尼姑大多为全素者（少数有喝牛奶），吃素年限平均为33年，平均钙质摄取量为每日330mg，蛋白质摄取量为35.4g（动物性来源——奶类2.1g，植物性来源33.2g），荤食妇女每日钙质摄取量为628mg，蛋白质摄取量为每日62.6g（动物性来源34.6g，植物性来源28.0）。分析显示饮食中的钙质与骨质密度并没有相关性。两组之间罹患骨质疏松的比例并无显著差异，骨质疏松随年龄增长而增加，70岁以上骨质疏松率达40％。植物性蛋白稍微和低骨质密度有关，但关系非常微弱，且仅限于全身性骨质密度，对于与较容易发生骨折的部位，骨质密度并无显著差异。

道证法师：鲤鱼救子放生病愈

我们都有家庭，有父母、兄弟、孩子。同样地小动物也有妻子、孩子。我们都希望一家骨肉能够平安、和乐地团聚。小动物们又何尝愿意骨肉分离呢?想想这二条鲤鱼救孩子的一片苦心，还是放它们欢欢喜喜回到水中悠游吧。很久以前，当我刚知道这个故事时，每次在聚餐桌上看到有鱼，无论是煎的或煮的，就不禁会想到这二条大鲤鱼，鲤鱼爸爸、鲤鱼妈妈，想着盘子里这一条鱼不知道是爸爸还是妈妈?如果是妈妈，现在爸爸和孩子们可能都抱头痛哭了吧。假如有一天，我放学回家，发现我的妈妈被砍成一块又一块放在锅子里，那该怎么办呢?实在不敢想下去，好可怕啊!也好可怜。而几乎每家人家的餐桌上，每一道菜的背后，都隐藏了好多这样生死离别，充满眼泪的故事。在喜庆宴会的时候，更是如此。我不知道，像这样有好多悲惨的生死离别摆在桌上，怎么会叫做喜庆呢?怎么是吉祥呢?我们是否想过，渔船在大海中，把渔网撒下去，一群鱼就会网中，就这样和它们的至亲好友生死永别了。妻子在网外面，看着丈夫远去，永不复返是如何哀嚎。孩子看着妈妈被强虏去，是如何害怕、哀伤。假如知道妈妈被抓去切成一块、一块的，用火烧，那是不是会像武侠小说常常写的，天涯海角要去报不共戴天，杀父、杀母之仇