《法华经》的全篇精华概要！

《法华经》（全名为《妙法莲华经》，又称《莲花经》），是佛教大乘经典之一，被视为诸佛菩萨心中最深奥的经典之一。其中包含了大量的佛教教义和佛教修行的要则。《妙法莲华经》素有“经中之王”的美誉，而其中最著名、流传最广的当属第二十五品《观世音菩萨普门品》。这一品，已成为历代无数修行人的必修经典，因虔诚诵持《普门品》而出现的诸多感应事迹也流传千载。    但是，此经之妙绝不止《观世音菩萨普门品》，让我们一起来看看，《妙法莲华经》的全篇精华概要吧！    是《妙法莲华经》的总序，叙述了此经的缘起，释迦牟尼佛（后简称佛陀）在耆阇崛山为大众宣说《无量义经》后，入无量义三昧，瑞相纷现，佛的眉际白毫放大光明。文殊师利菩萨告知，释迦牟尼佛将为大众宣说《妙法莲华经》，逢此法会者有诸大比丘、菩萨众、天龙八部诸王及眷属等无量大众。    此品与《寿量品》，是《法华经》的两大中心，为本经正宗分。释迦牟尼佛出定后，应舍利弗请法，宣说“开权显实，会三归一”之理。佛陀为方便善巧度化众生，曾针对声闻、缘觉、菩萨等不同根性者分别说了三乘之教，而今日时机成熟、直入本怀

佛家经典《华严经》精华

​​​​​《华严经》：经中之王，王中之王。大乘佛法有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。下面，是其中堪称精华的句子，一起来静心体悟。​若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。​尘尘混入，刹刹圆融。​入如来智，无有障碍。​​知一切法，皆是自心，而无所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。​于一切法，心无动念。得智慧明，灭诸痴暗。​应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。​行如来行，住如来道。应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。​一切法如实际，不可变异故。​心常寂静，知足少事。​求一切智，

最高经典《华严经》精华70句，建议收藏！

大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为“王中之王”。华严经全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义。其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。其中堪称精华的70句，让我们从这些字字珠玑里，静心体悟那种大智慧、大慈悲。>>>佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。犹如莲花不着水，亦如日月不住空。一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。欲为诸佛龙象，先做牛马众生。是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。净心水器，莫不影显，常现在前。但器浊心之人生，不见如来法身之影。我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。一微尘映世界，一瞬间含永远。譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障

李炳南：净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有次第,一步深过一步,净土法门也是如此。莲社在台中已经二十多年了,在从前也有成就的莲友,他们的本质好,稍微的叮咛,他就能做得到。本质好之外,还要一个正功,一个助功。多半有学问的人,只在学理上讲一讲,在正夫上就疏忽了,尤其是疏忽助的功夫。不但是台中,到哪里也犯这个毛病。帮助的功夫太少,就如人走路用一只腿,或者如鸟以一只翅膀飞,这个事情就很难了。平素讲经的时候,不能专讲念佛法门,虽然我们修的是净土法门,但是在讲他经时,只可以言外之意地说上几句。今天大家有这个机会,咱们就专把念佛的法门,向诸位说一说。这个事情不在教理,全在实行的功夫。诸位常说:“我们念佛不得一心,念了多少年,可靠不可靠?”不得一心,就不可靠,这是实在话。今天讲的就是帮助大家得一心的方法。这次依著蕅益大师的《弥陀要解》来讲,印光祖师说:《弥陀要解》是—“古佛再来注解,也不过如此。”古来注解此经的祖师虽然很多,但是,此经精华之处,蕅益

修行精华

修行精华圆因法师著修行精华序一、感应与巧合二、为什么要念佛？三、此生若不念佛，无了生脱死之期四、放下屠刀，立地成佛五、人生之苦六、学佛后要怎样行持七、修行者一个妙法—念佛八、消灾延生是可能的吗？九、造业终有报十、念佛就是修行十一、略说‘众生皆有佛性’十二、听经阅读十三、烦恼即菩提十四、虫蚁、蚊、毒蛇之类可扑杀吗？十五、破执著不等于可以乱来十六、不执著，逍遥，自在十七、定业可转吗？十八、学佛最重要在那里？十九、福德与功德如何解说？二十、行解相应二十一、分别邪正二十二、应依圣言量二十三、学佛后常易退心应如何把持二十四、一佛何能救许多众生二十五、修行难应如何克服二十六、感应二十七、念佛要常念吗？二十八、发起正信二十九、心地清净三十、正观三十一、佛教对于慈悲的解释三十二、做任何事要时时想到因果三十三、恒心，毅力三十四、佛教的平等观三十五、长远心行善必获善报三十六、切莫误会分别心三十七、如何袪除自卑感三十八、真心，妄心三十九、破无因论的迷执四十、植物也有生命，可以残杀吗？四十一、佛教和其他宗教之不同四十二、辨魔四十三、智慧与聪明四十四、看破，放下四十五、不可执理废事四十六、报恩，念佛四十七、净念

大般若经浓缩的精华《金刚经》

大般若经浓缩的精华《金刚经》佛教三藏十二部经典，浩瀚无边。如果要概括佛教的所有精髓，应该是慈悲与智慧二者。佛陀四十九年说法一代时教，按照智者大师的分法可以分为五个时期：“华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年说般若，法华涅槃共七年。”佛陀当年菩提树下成佛后先在定中为大菩萨讲了二十一天《华严经》;出定后看众生根基浅，所以先从小乘讲起，讲了十二年的阿含经;有了小乘的基础，佛陀又讲了八年方等类的经典;有了前面二十年的戒定基础，第三个阶段开始宣讲般若类经典，讲了二十二年;临入涅槃前的最后七年讲的《法华经》和《涅槃经》。华严时属于实法;阿含时、方等时属于权法;法华涅槃时属于实法;般若时是权实并用，承前启后，而且宣说时间最长。般若类经典是大乘佛教的理论基础，因而被历代高僧称之为诸佛之智母，菩萨之慧父，般若思想也成为大乘佛教的共通思想。想要全面地了解佛教，就离不开般若经典。六百卷《大般若波罗密多经》主要讲的是空慧。而《金刚经》可以说是六百卷大般若经浓缩的精华，所以如果能够对《金刚经》有所了解，即能够管窥见豹。中国佛教有两个特点，一是注重行持，尤重于从定发慧的体悟;二是习性好简，不喜欢卷帙浩繁的经典

王阳明40种人生大智慧，一口气读完心学精华！

王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。--王阳明心学最高概括之四句教此心光明，亦复何言。--王阳明临终遗言以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。1、欲修身，先养心心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。2、不忙不乱，不焦不躁天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？天地间的

背不下《道德经》，至少背下这10句精华！

1无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。道是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，人法地，地法天，天法道，道法自然这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。2不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王，实际上是在强调因循自然。3有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。4上善若水。水善利万物而不争。最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。5大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。6为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。学习知识要每天都有所

董卿的《朗读者》精华55句，只读一遍，获益终生！

《朗读者》第一期【遇见】1.只要你是个正直的孩子，不管你从事什么行业，你都是我的好孩子。--柳传志父亲对柳传志说的话。2.人生的不可测，在任何时候，都要抱着一份希望。--董卿3.从某种意义上来看，世间一切，都是遇见。就像，冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。--董卿4.如果美丽只是简单的用来做展示，也许它的意义不是那么大，但如果美丽，能够转化成一种能力，去帮助更多的人，甚至去让自己变得更好，那它就是很有价值很有意义的了。--董卿5.愿你慢慢长大，愿你有好运，如果没有，希望你在不幸中学会慈悲；愿你被很多人爱，如果没有，希望你在寂寞中学会宽容。--张梓琳朗读刘瑜的《愿你慢慢长大》6.生命哪，并不是你活了多少日子，而是你记住了多少日子，要使你过的每一天，都值得回忆。--许渊冲《朗读者》第二期【陪伴】1.妈妈，你到底为什么爱我?母亲放下针线，用她的面额，抵住我的前额，温柔的，不迟疑地说:不为什么，只因你是我的女儿!--杨乃斌朗读冰心的散文《不为什么》2.这个世界上绝了哪种生命形式都会导致地球毁灭。狮子和蚂蚁一样伟大，小草和人类一样重要。--郑渊洁3.

千古第一人王阳明的人生大智慧，一口气读完心学精华！

王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大家陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的「心学」体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：「王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。」几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。--心学最高概括此心光明，亦复何言。--王阳明临终遗言以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。▌1、欲修身，先养心心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？释义：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。▌2、不忙不乱，不焦不躁天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？释义

太极拳精华揭密

练好太极拳腰胯是关键，这是大家都知道的。综观现在许多人的练法，似乎与太极名家大师的要求练法不同，甚至是背道而驰的。我把过去近六十年来跟先师们学拳时听到的、见到的关于腰胯练法的要求，写出供太极拳爱好者作一参考。一、牛春明对松腰胯的要求牛春明是太极拳界著名的老前辈，拳艺精湛，上世纪二十年代随杨澄甫南下，后留在杭州，解放后周总理安排他给毛主席教拳。平时在西湖边六公园给大家教拳，牛老师教拳十分认真，要求严格，是钉是铆，一丝不苟。记得有一位中年男子，一打起势就下蹲，老师教他不要蹲，他不改，老师急了，手指着公园边的厕所说：要蹲上那儿去！他膝盖往前一跪，老师转过身来，对大家半开玩笑地说：你们要跪，回家拿块搓板，到老婆床前去跪，我这里不用跪。这件事，使我终身难忘，使我知道了蹲跪和松腰胯完全是两码事，对我一生练拳，收益匪浅。二、杨禹廷要求打拳体会毛驴拉磨记得六十年代我与拳友陈惠良去拜访杨老，请教他如何打好太极拳时，他说盘架子要像毛驴拉磨那样。为什么要像毛驴拉磨那样，当时并不理解。随着岁月的流逝，深感这是练太极拳的原则，是基础，是方向，越来越感到这一点拨的金贵。毛驴拉磨是指：我是磨，毛驴拉着我转。这样就能

喝茶十三道，道道是精华！

茶是中国人自古以来就有的习惯，但是正确的饮茶方式却不是人人都会，能够将茶道操作流程完整的呈现更是寥寥数个，茶道是我们先祖留下来的一笔精神财富，我们若能将其发扬光大，也是美事一件，十三道茶道操作流程如下：1净手和欣赏器具也就是洗手，喝茶卫生很重要，先引茶人荷，请来宾赏茶，然后是赏具：品茶讲究用景瓷宜陶，景德镇的瓷器或宜兴的紫砂壶为上，这个都是为了喝茶前有个放松心情的准备。2烫杯温壶就是把茶叶器具都用开水冲洗一次，目的也是为了卫生清洁，同时给茶具预热，这样出来的茶的味道更香，将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，也有朋友说这叫洁具提温。3马龙入宫把茶叶放到器具里，也就是放茶过程到茶壶里，名字叫的好听，程序简单，表演可以适当加入花式，更具有茶韵。4洗茶将沸水倒入壶中，让水和茶叶适当接触，然后又迅速倒出。目的是为了把茶叶表面的不清洁物质去掉，还有就是把没炒制好的茶叶过滤掉。5冲泡把沸水再次倒入壶中，倒水过程中壶嘴点头三次，别一次把壶倒满，茶道的程序其实也只是好看而已，只有这步才是平时大家常用的，表演上有即所谓凤凰三点头，向客人示敬。6春风拂面完全是表现技巧美观需求，水要高出壶口，用壶盖拂

金光明最胜王经的精华：灭业障品

金光明最胜王经的精华：灭业障品金光明最胜王经的精华：灭业障品 (得无量无边大功德聚)金光明最胜王经卷第三灭业障品第五尔时世尊住正分别。入于甚深微妙静虑。从身毛孔。放大光明。无量百千种种诸色。诸佛刹土。悉现光中。十方恒河沙校量譬 喻。所不能及。五浊恶世。为光所照。是诸众生。作十恶业五无间罪。诽谤三宝。不孝尊亲。轻慢师长婆罗门众。应堕地狱饿鬼傍生。彼各蒙光至所住处。是诸有情 见斯光已。因光力故皆得安乐。端正姝妙。色相具足。福智庄严。得见诸佛。是时帝释一切天众。及恒河女神并诸大众。蒙光希有。皆至佛所。右绕三匝退。坐一 面。尔时天帝释。承佛威力。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。而白佛言。世尊。云何善男子善女人。愿求阿耨多罗三藐三菩提。修行大乘。摄受一切邪倒有情。曾所造作业障罪者。云何忏悔。当得除灭。佛告天帝释。善哉善哉。善男子。汝今修行。欲为无量无边众生。令得清净解脱安乐。哀愍世间福利一切。若有众生。由业障 故。造诸罪者。应当策励昼夜六时。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬一心专念。口自说言。归命顶礼。现在十方一切诸佛。已得阿耨多罗三藐三菩提者。转妙法轮。持 照法轮。雨大法雨。击大法鼓。吹大法