慧律法雨

慧律法雨—找回内心的平静慧律法师著《代序》找回内心的宁静幸福与安祥降低欲望和标准道，就在你心中去贪则清凉傲慢招苦宽恕别人，升华自我放下一切，专心念佛知足则幸福常存感受错误添烦恼万法唯心造觉悟人生心的真相观照当下一念包容异己虚伪与真实不听是非，不传是非劝反省不造恶‘运命’而不被‘命运’往内在寻找自性不二法门谦受益，满招损律己与宽人生活禅老卖念佛制心一处明辨佛神嫉妒猜忌蒙蔽心性认识无常无明与业力突破感情的樊笼惯性与束缚宰制己念破我、法二执谈助念（一）错误处理谈助念（二）如何助念谈助念（三）金光明沙与陀罗尼被解脱之钥学佛三要件观照无常安住心性莫拒外境念念清净放下执著本性自现自性念佛般若相应忏悔转业报发愿生西方无住心当下即是修心为上禅非坐非不坐圆满不二禅之意境—中道理性正信的佛教心灵的超越业力的探讨《代序》找回内心的宁静以前我看到别人做错事，就苦口婆心地想规劝他们，但效果不大，因为能接受的人很少。于是，我一直在思惟为什么？后来，直到我看见佛经有一句话，如是说：‘悟者，觉悟本性；本性不动，是名自己。’这时，我才恍然明白，我们人活著的意义是什么！一般人的生命，根本就不属于自己、完全随著环境在团团转

世界上什么最难得

世界上什么最难得◎佛告比丘：‘世界上什么最难得?不是健康长寿、不是知心伴侣、不是美满眷属。而是，人身最难得，如盲龟遇浮木，又如手中土;这个身体是我们今生借住的房子，我们要以慈悲为梁木，喜舍为钢骨，柔和为水泥，忍辱是庄严。’◎《维摩诘经》：‘智度菩萨母，方便以为父。法喜以为妻，慈悲心为女。善心诚实男。诸度等法侣。’我们要慎选内心的亲眷友伴。◎佛陀的生日礼物──对于佛陀所说的法，生起恭敬慎重之念，以戒为师，依法安，发胜上心，慈愍有情。此人，才是真正报佛恩的人。◎‘严持三戒，必可解脱’。第一身不做坏事;第二口不说坏话;第三心不动恶念。◎娑婆众生人人广修十善，除灭内心的垢秽，当下一刻，即是弥勒佛住世的美好时节。届时，人人能有千里眼的神通。有十种因缘得千里眼：(1)不掩人眼明。(2)不损人眼。(3)不覆人眼。(4)不藏人善。(5)不视杀。(6)不视金。(7)不视淫。(8)不视阴私及人短。(9)诸恶事不视。(10)燃灯于佛寺。◎读书人与鹤仙的故事──‘什么是真人的血?’鹤仙答：‘心地纯净，尊重众生的生命、不杀、不盗、不淫、不被情欲驱使。真人的周围放出白色的光芒，使别人一接触，他便感到宁静，感到安全

佛教圣典（道友篇）

佛教圣典（道友篇）关世谦居士译人的本分生活的指南建立佛的国土道友篇第一章人的本分第一节出家生活（一）想要做我的弟子，必须舍离家庭、舍离世间、舍离财富。必须舍弃所有的一切，才能做我的继承者，亦称为出家僧。——巴利本本事经一○○·中部一·三·法嗣经譬如说，有人扯著我的衣襟，跟随在后面，踩著我的脚印，亦步亦趋，但是心被欲望所迷乱，这样的人离我很远。又如虽具出家僧的形象，但他从未听过教法；未见过教法之人，亦从未见过我。譬如离开我何止几千里，其心平正而安静，且又远离欲望，这样的人，犹如在我身边。何以故？因为他已接触到教法；接触到教法的人，就等于见到了我。——巴利本本事经九二（二）出家弟子，必须以下列四项条件作为生活基准：一者，必须用旧布缝缀起来做衣服。二者，必须靠托钵得来的食物过活。三者，必须以树下或石上作住宿。四者，须用腐尿药来作药。手持盛食物的容器，去挨户乞讨，称为乞食行。这样做并非被人所胁迫，亦非出于别人的诱骗或欺凌，只相信这是为了免于社会上的一切苦恼，而远离迷惑的教法之一。能如此地出家，但不能远离欲望，心被嗔恨所扰乱，也守不住五官的门户，那确实是没志气的人。——巴利本律藏大品一·三○（三

佛教圣典（修道篇）

佛教圣典（修道篇）关世谦居士译觉悟之道实践之道修道篇第一章觉悟之道第一节清净心意（一）每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐可以消灭燃烧己身的烦恼之火。第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消逝殆尽。——巴利本中部二·一切漏经（二）世界上有五种欲望：眼所见物、耳所听声、鼻所嗅香、舌所尝味、身所接触的感受等。这五种东西，在心中最富敏感。多数人，肉

佛教圣典（教法篇）

佛教圣典（教法篇）关世谦居士译因缘人心与真实的本体觉悟的种子烦恼佛的救生教法篇第一章因缘第一节四种真理（一）这个人类的世界，充满了苦恼。生固然是苦，老、病、死更何尝不是苦？冤家却常常碰面；自己所爱慕的，偏偏又须别离；心所企求的，则往往得不到，这些无不都是苦。诚然，不离执著的人生，样样都是苦，这就称作是苦的根本——苦谛。这些人生之苦，是由何而起呢？无疑的，乃是由于纠缠人心的烦恼所产生。如果再对烦恼加以探究，便不难了解与生俱来的欲望之于人生，是以强烈的执著为基础；因而对于所见、所闻便兴起贪婪，转而甚至对死也成了愿望，这就是苦的原因——集谛。把这种烦恼的根本毫无保留地予以消灭，并且远离一切执著，那么，人类的苦恼便无从存在。消灭这苦的真理，就称作灭谛。想进入消灭苦的境地，必须修行八种正道——八正道。那就是：正确的见解、纯正的思想、正经的语言、端正的行为、正常的生活、正当的努力、正实的记忆和正当的心志集中等。这八种是消灭贪欲的正道，称为道谛。这些真理，人们必须澈底地以身实践。因为既知这个世界充满了苦恼，任何人想从这苦境中挣脱，就必须先断除烦恼。到了烦恼与痛苦双亡的程度，便达到了觉悟的境地。准此，

佛教圣典（佛陀篇）

佛教圣典（佛陀篇）关世谦居士译历史上的佛陀永恒的佛陀佛的形态与德行佛陀篇第一章历史上的佛陀第一节伟大的生命历程（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗Kapila城。国主净饭王 Shuddhodana承袭先帝的正统，在此筑城廓、施善政，民众景然顺从，帝号乔达摩 Goutama 氏。王妃摩耶 Maya 夫人系出释迦的另一拘利 Koliya 族，是天臂 Devadaha 城的公主，算来犹属净饭王的表妹。婚后，历经了相当长的时期，膝下犹虚。二十几年的漫长岁月，悠悠度过；一天夜里，摩耶夫人梦见白象从右胁入怀而妊娠。于是，王室上下乃至全国民众，都在屈指数算著产期，为王子的降生而翘首盼望。到了产期临盆，王妃依从国人的风俗，须回娘家待产，途中经过蓝毗尼 Lumbini 园，略事休息。这时正当风和日丽的春天，一种无忧树 Ashoka 花方自盛开，王妃为那鲜丽的花朵所吸引，一时举起右手，想折一枝花朵，就在这刹那之间，王子诞生了。一时，天地间齐声欢腾，向他们母子同声祝福，这时正是四月初八日。净饭王的喜悦，更是无以比喻，并为王子赐名悉达多 Siddhartha ，取义：‘

世界上最公平的就是因果

世界上最公平的就是因果星云法师人有一个身体，可以做好事，做坏事。拳头，我打你一拳，你把我送到公安局，是恶；你帮我捶背，那就是好事。钱有净财，也有不义之财。人有三个东西很重要：身体可以做好事做坏事；嘴巴，可以说好坏说坏话；心，可以有好的念头，有坏的念头。过去古人说，不要造恶业哦；善的业可以上天堂，恶的业可以堕地狱，人可能有上过天堂，有下过地狱，都是根据我们的念头来。所谓三好之家，指身、口、意。身做好事，口说好话，心存好念，就是三好。前面有两条路，一条善的路，一条恶的路，我们走到十字路，该选择哪条，这三好，会帮我们决定该走哪条路；善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。有人怀疑善恶因果的关系，有的人做好事没有好报，做坏事富贵荣华，这在我看来是因果，这个做坏事的人，他的银行有存款，有富贵的因缘，你不能不让他拿；如果你做好事，为什么不能有好报，那是因为你银行里有负债啊，做好人就可以不还债吗 经济有经济因果，道德有道德因果，健康有健康因果。要健康就要做运动，要注意营养和卫生，不是说我拜佛吃素就可以长命百岁了，这是错误因果；要想发财，就要勤劳，好好经营事业。有因才有果，因与果不相应，就不能得果。行

世界上有一种生意永不亏本

世界上有一种生意永不亏本星云大师1）人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个伤害别人的，心肠不好，常常伤害人家，就是拿钱去给人家赚；一个忍辱的人，就是一直收钱。这个大忍辱就像开银行、能够纳百川。2）世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。3）心好嘴不好，荣华富贵折去了。4） 什么都不能忍耐，你的前途就有限。忍辱也就是我们世间人讲的恒心、毅力、长远心。称心如意的要忍，为什么？怕生贪爱，要保持距离。冤家对头也要忍，为什么？保护你自己的清净心。修忍辱的果报是相好。5） 一念嗔心起，百万障门开，嗔恚心一起，智慧就没有了，理性被蒙蔽了，于是全凭感情用事，不仅伤害自己，而且有意无意与一切众生结冤仇。冤仇若不能化解，因缘成熟时，报应就现前，冤冤相报，而且果报必定一次比一次残酷。6）人的身体、心情与大自然融成一片，是真正的养生之道。七情五欲扰乱自然，扰乱人体。七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。其中最严重的，破坏力最大的是嗔恨、发怒。李炳南老师曾说，中国医学的根本典籍《黄帝内经甠

合掌世界上最美的姿态

合掌不是并拢双手，而是恭敬万有。军人见到长官要敬礼，学生见到老师要问好；过去，晚辈见到长者要鞠躬，西洋人见面也要握手，甚至拥抱，这些都是一种心意的交流。合掌的意义也是这样。《华严经》云：合掌以为华，身为供养具；善心真实香，赞叹香烟布。一合掌，给人感觉庄重、尊敬；一合掌，流露内心虔诚、谦虚。它蕴涵很多的意义。制心一处 《佛遗教经》说：制心一处，无事不办。一个合掌，是合十法界于一心，凝聚所有的心力。在佛门行仪课程中，常会要求修道人要合掌当胸如捧水，即两只手合在胸口，好似捧水一般慎重敬谨。平常我们的心是分散的，现在一合掌，能把散乱惯了的心意集中起来，里外一如，就能时时集中，时时正念。端正庄严 许多人讲话手舞足蹈，眉飞色舞，坐没有坐相，站没有站相。但是，只要他一合掌起来，内心自然流露出庄严的气质，祥和平安，那份恬静端庄的威仪，肃穆摄受，让旁人见了，自己的行为举止，也不敢随便造次，烦躁的身心，自然安稳下来。情意交流 平时，有陌生人搭讪时，你可能会心生警戒；或是不熟悉的人，你对我什么心意，我对你什么感想，彼此都不知道是好意、坏意。但是，不论在哪里、什么时间，只要一个合掌，你就能感受到一份友好、一种

唐卡——世界上最复杂的工笔画，被誉为“藏族的百科全书”

唐卡——世界上最复杂的工笔画，被誉为“藏族的百科全书”很早以前人们的信息都很匮乏，总是不知道身边发生了什么事情，直到后来历史上一些名人他们敢于走出去，并且将外面的信息带回来，人们才慢慢发现原来除了自己所处地区，外面还有很大的世界等待着开拓。久而久之各种各样的文化就被流传进来，也有我们的文化被传承出去，不管是哪一种都是文化交流的结果。而也就是在这个时候唐卡出现，不过关于唐卡真正的来源却还有待考证，就目前的集中观点来看，最可靠的是唐卡从印度传入的中国。有信息显示唐卡是随着佛教从印度传来的，它是一种绘画的方式，类似于水彩画和水墨画等等。说起来唐卡和我们现在所讲的绘画形式最主要的不同之处在于他们选择的画布不一样。以前人们绘画是在布上，而绘画用的布则是绢布，现在慢慢演变成在纸上绘画。相比之下唐卡则是在棉布上作画，常见的画布一般是正方形，这与当时一种名为钵陀的行为相似，所以才会被认为是印度传入的更可靠。当然中国以为名为谢继胜的学者也曾经提出来，唐卡其实是因为中国绘画方式而产生的一种行为方式，他在关于唐卡的介绍中也曾经提到，唐卡的演变是与汉朝卷轴画有关系，而且演变过程也十分相似，起源地应该属于敦化，

嘎玛仁波切：很多人都搞不清楚自己活在这个世界上到底是为什么

嘎玛仁波切：很多人都搞不清楚自己活在这个世界上到底是为什么我发现大部分的人，都是为财富而活，而这个财富，人们的目标似乎也只有两种：第一、把老的想办法赶紧送走，想方设法把钱堆在那儿；第二、把小的养大，想办法多留点给子孙。人们不停地在努力赚钱，往上真正孝敬自己父母的人，现在是越来越少。孝子孝孙，现在是倒过来写，孝顺自己的儿子，孝顺自己的孙子多一点。以前人说，“家有二老，如有二宝”，当宝贝一样供着;现在的许多人，视父母如同负担，一天到晚期盼着老人什么时候能走。那些有点儿财产的老人，他的孩子更着急，为了得到老人的钱财，有多少做儿女的一点良心都没有了。我们有个老弟子，台湾人，一天到晚都想着囤积财富，要留给他儿子。我劝老人家，“不要着急，你现在身体还硬朗，你把财富都给了儿子，将来你怎么生存?”“我靠儿子呗!养儿不就是为了防老嘛!”本来有三套房子，把两套卖了，另一套登记在他女儿名下，他儿子不知道。两套房子卖之前，儿子儿媳都孝顺，儿媳对她婆婆孝顺的，比自己亲妈都要亲。老人家觉得特别幸福，每次见人都是炫耀他的儿子、儿媳多么孝顺。结果把两个房子卖掉，把钱给了儿子儿媳，第一年还不错，第二年开始，言语上对他们

净土法门法师：世界上有一种生意是永远亏本的

净土法门法师：世界上有一种生意是永远亏本的言语伤人，比杀人还要严重。世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。忍辱就像开银行、能够纳百川。1)人家侮辱你，你要当作是培福;人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得!你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个伤害别人的，心肠不好，常常伤害人家，就是拿钱去给人家赚;一个忍辱的人，就是一直收钱。这个大忍辱就像开银行、能够纳百川。2)世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。3)心好嘴不好，荣华富贵折去了。4) 什么都不能忍耐，你的前途就有限。忍辱也就是我们世间人讲的恒心、毅力、长远心。称心如意的要忍，为什么?怕生贪爱，要保持距离。冤家对头也要忍，为什么?保护你自己的清净心。修忍辱的果报是相好。5) “一念嗔心起，百万障门开”，嗔恚心一起，智慧就没有了，理性被蒙蔽了，于是全凭感情用事，不仅伤害自己，而且有意无意与一切众生结冤仇。冤仇若不能化解，因缘成熟时，报应就现前，冤冤相报，而且果报必定一次比一次残酷。6)人的身体、心情与大自然融成一片，是真正的养生之道。七情五欲扰乱自然，扰乱人体。七情是“喜

嘎玛仁波切：很多人都搞不清楚，自己活在这个世界上到底是为什么

嘎玛仁波切：很多人都搞不清楚，自己活在这个世界上到底是为什么我发现大部分的人，都是为财富而活，而这个财富，人们的目标似乎也只有两种：第一、把老的想办法赶紧送走，想方设法把钱堆在那儿;第二、把小的养大，想办法多留点给子孙。人们不停地在努力赚钱，往上真正孝敬自己父母的人，现在是越来越少。孝子孝孙，现在是倒过来写，孝顺自己的儿子，孝顺自己的孙子多一点。以前人说，“家有二老，如有二宝”，当宝贝一样供着;现在的许多人，视父母如同负担，一天到晚期盼着老人什么时候能走。那些有点儿财产的老人，他的孩子更着急，为了得到老人的钱财，有多少做儿女的一点良心都没有了。我们有个老弟子，台湾人，一天到晚都想着囤积财富，要留给他儿子。我劝老人家，“不要着急，你现在身体还硬朗，你把财富都给了儿子，将来你怎么生存?”“我靠儿子呗!养儿不就是为了防老嘛!”本来有三套房子，把两套卖了，另一套登记在他女儿名下，他儿子不知道。两套房子卖之前，儿子儿媳都孝顺，儿媳对她婆婆孝顺的，比自己亲妈都要亲。老人家觉得特别幸福，每次见人都是炫耀他的儿子、儿媳多么孝顺。结果把两个房子卖掉，把钱给了儿子儿媳，第一年还不错，第二年开始，言语上对他

它们又双叕火了！紫胸佛法僧，世界上最佛系的鸟，居然可以这么美

它们又双叕火了！紫胸佛法僧，世界上最佛系的鸟，居然可以这么美紫胸佛法僧，这真的是一种鸟的名字。它们（佛法僧目）可以说是世界上最佛系的鸟，名字中包含着：佛，法，僧。试问天下万物，光看名字，谁能比它们更佛？而这次上榜的，依旧是佛法僧科中最绚烂的紫胸佛法僧。紫胸佛法僧没错，紫胸佛法僧在昨天又一次的登上了微博的热门榜单，这次凭的还是它们非同一般的颜值。满身的斑斓，彷佛上帝的打翻了调色板，甚至有人说，它们是色彩的精灵，人世间的每一种颜色，都可以从它们的身上找到。人间无绝色，鸟中佛法僧。为什么它们的名字那么奇怪？佛法僧，此名来自它的鸣声。佛法僧目的鸟，鸣叫声听起来像日语中“佛法僧”的发音而得名，有意思的是：人们其实听错了，那是一种猫头鹰的叫声，不过等人们发现时，它们的名字已经传开了，干脆也就不去纠正了。佛，法，僧，是佛家三宝。所以佛法僧目的鸟也叫三宝鸟，有很多高僧大德曾为这种鸟题诗，其中最有名的当属这一首：闲林独坐草堂晓，三宝之声闻一鸟，一鸟有声人有心，声心云水俱了了。紫胸佛法僧是一种体型中等的攀禽，也是博茨瓦纳和肯尼亚的国鸟。它们广泛分布在撒哈拉以南非洲及阿拉伯半岛南部，喜欢广阔的林地及大草原，

香格里拉独克宗古城人气最高的地方，也是世界上最大转经筒所在地

香格里拉独克宗古城人气最高的地方，也是世界上最大转经筒所在地香格里拉独克宗古城人气最高的地方，也是世界上最大转经筒所在地每次都有人问，想去云南玩几天可不知道应该去哪里玩？如果还没想好去哪里玩，那就去香格里拉，香格里拉是一个四季分明的城市，不同的季节到达香格里拉见到的景观也完全不同，香格里拉必游的景点除了独克宗古城，那就是龟山公园了。龟山公园位于独克宗古城内，它建于康熙年间，依山而建，登上龟山公园可将香格里拉全城尽收眼底。而且每个季节来到龟山公园景观也是不一样的。现在这个季节的龟山公园就开满了桃花，几乎是所有游人都会去打卡的景点，龟山公园不是很大，一会儿就可以逛完，但对于高原地区来说，上山还是坡有难度，怕高反的朋友还是尽量走慢一点。龟山公园是不收取门票的，爬到龟山公园的上面，抬头就能看到连绵不绝的雪山，非常壮观，低头就可以俯瞰独克宗古城景观，而现在，除了绿树还有赏不尽的桃花，龟山公园的桃花是整个古城桃花开的最多的地方。龟山上有座寺庙，里面的壁画特别的精美，寺庙并不大，但是却给人的感觉很神圣，在香格里拉只要进了寺庙都必须要摘帽，摘墨镜，并且里面是禁止拍摄的。龟山公园是独克宗古城人流量最大的

唯心

又名唯识，谓世界上的一切事物，都是由心识变现出来的。

住持三宝

佛灭后安住于世界上保持佛法的三宝，木雕泥塑纸画的佛像，即住持佛宝，三藏经典，即住持法宝，剃发染衣的比丘，即住持僧宝。

农历四月初四，恭迎文殊菩萨圣诞日

农历四月初四，恭迎文殊菩萨圣诞日农历四月初四，文殊菩萨圣诞日。 文殊菩萨，又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。

禅者的心路历程

禅者的心路历程，可以分为五个阶段：一、迷什么叫做‘迷’呢？就是为了生活忙忙碌碌，一天到晚交际应酬，人家要我们笑，我们不能哭，人家叫我们哭，却没有眼泪可流。至于‘我’是谁？为何而忙？生从何来？死往何处去？却不曾在意，浑然不觉。像这样毫不自主地过日子，而且把几十年的无常岁月人生看成永恒，这就是‘迷’。二、悟迷什么叫做‘悟迷’呢？自己忽然领悟到自己是在迷失中，自己省悟了自己是个迷失者，还没有找到一个真正可以安身立命的处所，还没有找到迷失了的真正自己，于是，他便去找，去修……。三、迷悟有很多人修行，修、修……修到摩诃般若出头，却不知道这就是悟，因为没有师父给他印证，他只是一个劲儿地找悟，悟来了也不知道这就是悟，而当面错过，于是他又迷了，迷到悟里了。四、悟悟一如香岩击竹，虚云法师行茶烫到手，还有一个法师去种田，手持锄头击打一个大土块，一锄头下去把土块打碎，他悟了，原来如此，我所追求的就是这，这叫‘悟悟’。刚刚悟了的人，都有些痴痴呆呆地，适应久了自然会灵光，不再痴呆了。有些人会一直疯疯颠颠下去；痴痴呆呆是个过程，疯疯颠颠不足为法。五、正行（修）当人自肯、开悟时，在生活上依然还保有过去的惯性，那就要

随身空间文，女特种兵穿越异界，手中有神奇空间，掌握生死和轮回

随身空间文，女特种兵穿越异界，手中有神奇空间，掌握生死和轮回各位帅哥美女，大家好！欢迎来到我的，小编感到十分荣幸。网上小说千千万，各位喜欢看哪些小说呢？今天，小编给大家推荐几本好看的随身空间文，女特种兵穿越异界，手中有神奇空间，掌握生死和轮回！随身空间之末世丧尸女皇——邪魅百花缭乱精彩片段：惊天的恨意，扭曲的眼眸，那满天的寒星就犹如此刻十月的心情一般，他替师傅不甘，师傅用一切来爱的人，却自始至终都只不过在利用她而已，“十月，我说了，这是我和然儿之间的事情。”烨桦眼眸闪过一抹尴尬，不过很快却又恢复过来了，“这是你师傅自愿的，就算是在给一次然儿机会，她也会和当初做出一样的选择，所以我相信今生的然儿亦是如此。”这道不是他盲目自信，而是他相信就算是人在变本性却永远都不会改变，所以他相信然儿一定会再次帮助他们，只不过这一次他却一定会护然儿周全。（点击在线免费阅读简介和更多章节）青莲空间——岚精彩片段：空间内四季如春，加上没有虫灾，所有的作物长势都很快，所有水果中，以葡萄挂果为最，秦岚总算是明白为什么葡萄几乎占全世界水果产量的四分之一，生命力顽强啊。当初秦岚因为向往田园生活种菜卖钱，就买了许多的农