到寺院烧香礼佛，您知道如何上香才最圆满?

《增含经》上说：“香为佛使，故须烧香遍请十方”、“以能通信，故云佛使”。意思是香就像一个使者一样，可以向佛菩萨表达心愿，就像给佛菩萨发送信息一样。那么，怎么上香才算是如律如法呢？首先，我们明确烧香的意义。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。诸恶莫作，众善奉行，如此自然福慧具足，心想事成。烧香还有以下几个方面的意义：表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。表示付出自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”之意，佛弟子的戒定真香才是学佛的真实受用。其次，香的数量并不是越多越好。上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。 第三，把香点燃后，应插在香炉中间。第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。心存恭敬，如此方能与诸佛菩萨相感通，自然而然所求皆应。如何

如何上香才能有求必应？上香的正确方法！

如何上香才能有求必应？上香的正确方法！按照我国的传统习俗，每逢佛节日或农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院上香礼佛、祈福求安的习惯。为使各位善友种福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将上香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。香也叫信香，上香就是发信号，表示你有信心。香真正的意义是戒定真香!持戒、得定、开慧那才是真正的修行!烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。烧香的含义有四个方面:1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。2、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。3、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。4、上香一般是三支分别表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧 常住三宝。这是最 圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。如何上香才能有求必应?上香得正确方法上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖

拜佛烧香时，要用左手上香还是右手？别再搞错了

拜佛烧香时，要用左手上香还是右手？别再搞错了去寺庙烧香时，你有没有犹豫过，到底佛前烧香时，应该左手上香，还是右手上香呢？这个问题，民间有两种说法作为参考，一者说，上香时应该用左手，因为右手会杀生，而左手则比较平和，适合在佛前上香。二者说，上香时应该用右手，因为右手比较干净。也有人认为，应该男左女右。如果了解了上香需要用哪只手，也就明白了很多道理，比如男人是否要戴观音？女人是否要戴佛？或者是进入寺庙，应该先迈哪只脚，这些问题的答案都是相同的。下面就来说一说，烧香拜佛，到底要用哪只手来上香？其实以上的说法，都是民间的一些迷信行为。真正的佛法，是没有这些说法的，这些都是后人加上去的，并不是佛说的。我们在烧香时，可以不必犹豫，无论哪只手来上香，这些对我们自身，都没有任何影响，只有随缘就好，无论进入寺庙，先迈哪一只脚，只要随缘就好。如果你一定要选择左右，那就是执着的表现，佛一直都在告诫我们，不要执着，不要起分别。在佛眼中，看待每一个上香的人，都是一样的，没有善恶美丑之分，我们学佛，也要向佛学习，遇事不要起分别心，执着心。佛菩萨，是没有我相人相众生的，不会因为有人迈了左脚，或者用右手上香，就对他起

念佛号和诵经前要先上香吗？

念佛号和诵经前要先上香吗？善士问：念佛号和诵经前是否上香？如果时间紧先不上香，念佛号诵经咒行吗？仁清法师答：上香、礼拜、穿上海青去诵经、念佛、做佛事，那是非常正规、非常传统的一种形式，那是非常庄严的一种要求。当我们没有机会上香了，还能不能念佛？当然能。因为念佛贵在连成片，甚至是念到不念自念。当你念佛的时候不上香就不敢念了，你上了香才念佛，也就是说你这个佛号被上香这个动作给障碍了。刹那都不离佛号，这才是对的。诵经也好，诵咒也好，念佛也好，任何时间、任何地方都是可以的，上不上香无所谓，在不在佛堂无所谓，在不在大殿也无所谓，没有时间段，懂不懂？假如说你这24小时都精进那才好。当你精进的时候，你还分什么时间段吗？我们修行，只要是精进，有正念的话，什么时间都可以。包括楞严咒，包括《地藏经》，什么时间都可以诵。在这里展开一点，有的人说上厕所的时候不能念佛，躺在床上的时候不能念佛。我说你们没有正确理解，印光法师在戒行上非常严谨，他从事相上讲得非常细，从事相上来体现自己的那种虔诚心，来引发那种功德，所以印光法师是非常了不起的一代高僧大德。印光法师曾经说过，我们这声佛号一定不能断，当你上厕所的时候，或者

代香

即代替他人烧香或上香。又代为烧香或上香之人亦称为代香。 p1546

出班烧香

又作出班上香。禅宗寺院，于供养诸佛或祖师之大法会中，依准出班之仪式，行至诸佛祖师之图像前上香，用表虔诚礼敬之意。出班，即出于两班之行列。通常上香之后，即合掌归位。 p1561

不死药

（物名）雪山有上香药，人见之则年寿无量，名不死药。涅槃经二十五曰：雪山之中有上香药名曰娑诃，有人见之，得寿无量，无有病苦。往生十因曰：雪山不死药。

起骨

《敕修清规·尊宿灵骨入塔》云：“鸣钟众集，都寺上香毕，请起骨佛事。送至塔所，请入塔佛事。”

祖忌十八拜

《敕修清规·达磨忌》云：“住持上香三拜，不收坐具，进炉前上汤上食，请客侍者供递。俟烧香侍者就祖位侧捧置几上，退就位三拜，仍进前烧香，下?毕，三拜，收坐具。鸣鼓讲特为茶，如汤礼。”忠曰：“特为汤，宿忌记之，故不烦重录。特为汤有九拜，〈佛祖忌九拜〉录之。今亦如此，合前成十八拜。”十八拜，两回九拜也。先住持上香归，行者展席，住持三拜，不收坐具，进上汤进食，归三拜。进上香下?，归三拜，收坐具，行者卷席。复住持进上香归，行者复展席，住持三拜，不收坐具。行者鸣茶鼓，住持进上茶，归三拜；又进深揖，归三拜。行者止鼓，住持收坐具，行者卷席。

供递

忠曰：“传送供物也。”《字汇》云：“递，更迭也，又传递也。”《敕修清规·达磨忌》云：“住持上香三拜，进炉前上汤上食，请客侍者供递。”又〈告香〉云：“住持就座，副参递大香一片与参头，同众问讯，插香。”

佛祖忌九拜

《敕修清规·佛降诞》云：“住持上香三拜，不收坐具，进前上汤进食，请客侍者递上，烧香侍者捧置于几毕，复位三拜，再上香，下?点茶，又三拜，收坐具。”又〈达磨宿忌〉云：“住持上香三拜，不收坐具，上汤，退身三拜，再进前问讯，揖汤，复位三拜，收坐具。”余忌例同，不用烦录。旧说曰：“九拜法，诸规相同，惟建仁寺所讲‘上香三拜，次上汤上食，下?点茶毕，三拜，次进揖三拜’，颇异余剎。东福寺进食之次，献果子；建仁点茶之次，献果子。盖果子是为茶子之谓欤！中华则供具外，无更备果，而日本则更备果矣。”

出班上香

《敕修清规·圣节》云：“行者鸣钹，维那转身炉前揖住持上香，烧香侍者捧香合；次东堂、西堂出班上香；次两序对出，向佛问讯。上香毕，两两相朝转身归位，大众同展三拜。”又〈两序出班上香〉云：“凡出班上香，行者鸣钹，维那出炉前向外偏立，揖住持上香，侍者捧合。次揖两序相朝而出，转身问讯住持，谓之借香。然后上香。若圣节、佛祖、嗣法师忌，无借香问讯，有立班西堂，当先上香。或谓首座已出世，当先上香者非，盖必与都寺同出班故也。”忠曰：“出班烧香亦见世礼。《宋史》所谓‘宰相、执政官分左右行香。止此’是也。见〈跪炉〉处。”

一日禅｜掌握自己的运气

运气这个东西看起来似乎很玄，但它其实是可以被掌握的。什么努力都不做，就祈求事情有好的走向，自然是概率极低的事。想要做好一件事并且有运气的加持，最重要的是自己已经完全准备好了，准备好的事自然不会有大出错，这其实也是好运气的一部分呢。

陈柏达：吉凶祸福的根源揭秘（一）

一、吉凶祸福的根源—心念为什么会有吉凶祸福的现象呢?原来只要我们一动念,我们的心地中就留下印象(种子)。所以古代人把心称为‘心地\’或‘心田\’,真是太有道理了。我们每起了一个善念,就会在心地中留下一个好的种子。起了一个恶念会在心地留下坏的种子。起了无善无恶的念头也会在心中留下不好不坏的种子,将来(可能在今生或来生)遇到适当的因缘,就会开花结果。善的种子结的是快乐和吉祥;恶种子结的果实是苦恼和灾祸,不善不恶的种子结的果实是不苦不乐的中性感受。所以六祖坛经上说:‘一切福田,都离开不了心地。’(注十二)忠心经上也说:‘心念是语言和行为的根本。心是一切现象的总源头。有了恶念就会遭受苦报;有了善念,就会遭受乐报。’(注十三)举个简单的譬喻,起了善念就好比在心地上播种好花的种子,动了恶念好比在心地上种毒树,起了无善无恶的念头好比在心地种杂草。因为我们一般人在过去世都起了许许多多的善恶念,所以今生有苦乐、凶吉、祸福的现象。总而言之,善念会产生仁慈的行为,由施舍而使人产生愉快的影响力,这愉快的影响力又产生吉祥和福气。恶念产生破坏性的行为,由破坏而使人产生憎恨的影响力,这影响力将来会导致忧苦和凶祸。无