广公上人事迹续编

广公上人事迹续编（附开示录·行持语录）承天禅寺编广钦老和尚事略广钦老和尚年谱行持语录广公开示录对寺众开示对晓云法师开示一般开示（一）一般开示（二）某法师来请师父开示综合开示记广钦菩萨二三事◎广钦老和尚事略老和尚于逊清光绪十八年十月二十六日，诞生于福建省惠安县黄姓家中。因家境清寒，其兄无钱娶妻，师四岁，父母将其卖至晋江县城南门外李家作养子，父李树，母林菜。师自幼即体弱多病，惟宿具慧根，随母奉佛茹素。稍长，养父母相继去世，所遗田地，近亲觊觎之。师深感世事无常，顿萌出家之念。遂将田地分送近亲，投泉州承天寺出家。承天寺之方丈上转下尘老和尚，命师皈依修苦行之上瑞下芳法师，瑞公即命师作外坡职事，如种菜除草等。其后由于特殊因缘，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有六，方在上瑞下芳法师座下披剃，法名照敬，字广钦。师出家之后，专志苦修，食人所不食，为人所不为，常坐不卧，一心念佛。一九三三，师谒莆田县囊山慈寿禅寺妙义老和尚求戒，时年四十二。具戒归来，师决志进一步潜修。遂请得上转下尘老和尚之应允，携带简单衣物及十余斤米，前往泉州城北清源山，觅得半山岩壁石洞为安身之处。师在深山洞中坐禅念佛，米尽粮绝，即以树薯

贫苦及多病的十种原因

贫苦及多病的十种原因贫苦的十种原因1、亲自窃盗他人财物。2、教别人偷盗。3、看见别人偷盗，加以称赞。4、看见别人偷盗，心生欢喜。5、侵犯或剥夺圣贤维生的物品。6、减少或撤走父母的维生物品。7、看见别人得到利益，心里不高兴。8、阻碍别人得到利益，或加以留难。9、看见别人施舍，不产生随喜心。10、看见饥荒，不产生怜愍心，反而幸灾乐祸。△遇见能源危机，不生怜愍心，而认为对自己行业有益，也是过失。△天道循环最为真，谁人常富更常贫。今朝受饿吞饥者，半是当年悭吝人。多病的十种原因1、喜欢打人、虐待动物。△当老师或为人父母的人，如果为了学生或儿女变好，本着爱心去惩罚学生或子女，不但无过，反而有功。但如以愤怒心打学生则来生多病。2、劝别人虐待动物、打动物。3、看见别人虐待动物加以称赞。4、看见别人打骂动物心生欢喜。5、恼乱父母，使父母心里忧愁。6、扰乱圣人或贤人。7、看见所怨恨的人生病，心里高兴。8、看见仇人病痛好了，心里很不高兴。9、所怨恨的人生了重病，你却送他假药或与治病不相干的药。10、上次所吃的食物还没消化，就又再吃。△今生身上长恶疮，乃是因为前世鞭打众生。△今生胆子太小，乃是因为前生常以恐惧

誓不成正觉

阿弥陀佛在因位为法藏菩萨时，除立四十八愿外，复立誓，自谓其愿如不满足即不成佛。无量寿经卷上（大一二·二六九中）：“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成正觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。我至成佛道，名声超十方，究竟靡所闻，誓不成正觉。”此称三誓偈。 p5928

教他供养

【教他供养】 p1013瑜伽四十四卷三页云：若诸菩萨、现有少分可供财物，兴悲愍心，故思施与贫苦少福无力有情，令于如来若制多所，持用供养；愿彼当来多受安乐。彼得此物、供养如来、及以制多。菩萨于斯、自无所供。当知是名菩萨唯教他设供养。

难行施

【难行施】 p1444瑜伽三十九卷十六页云：云何菩萨难行施？当知此施，略有三种。谓若诸菩萨、财物鮮少；自忍贫苦，惠施于他；是名菩萨第一难行施。若诸菩萨所可爱物，或性深爱着，或长时串习，或有上品恩，或最上妙物、极生耽着，能自开解，惠施于他；是名菩萨第二难行施。若诸菩萨极大艰辛所获财物，惠施于他；是名菩萨第三难行施。

贫女宝藏喻

（譬喻）贫女不知埋伏宝藏，困穷贫苦。智者教之，使发掘，得大安乐。以喻众生不知有佛性，自沉沦于生死，佛教之使悟道成佛。见涅槃经七，同二十七。

宝贤陀罗尼经

（经名）一卷，赵宋法贤译。佛在祇园，宝贤大夜叉王，献咒使贫苦之众生安乐。

凡夫十重妄

（术语）凡夫阿赖耶识之不觉义，分为十重言也。禅源诸诠四曰：此识（阿赖耶识）在凡，常有觉与不觉二义。觉是三乘圣贤之本。今且示凡夫本末，总有十重（今每重以梦喻一一合之）：谓一切众生虽皆有本觉真心（此第一重。如一富贵人，端正多智，自在宅中住）；未遇善友开示，法尔本来不觉（第二重。如宅中人睡，自不知也）；不觉故，法尔念起（第三重。如睡法尔有梦）；念起故，有能见相（第四重。如梦中之想）；以有见故，根身世界妄现（第五重。梦中别见有身在他乡贫苦，及见种种好恶事境）；不知此等从自念起，执为定有，名为法执（第六重。正梦时，法尔必执所见物为实有也）；执法定故，便见自他之殊，名为我执（第七重。梦时必认他乡贫苦身为己本身）；执此四大为我故，法尔贪爱顺情诸境，欲以润我。瞋嫌递情诸境，恐损恼我。愚痴之情，种种计校（第八重。此是毒。如梦在他乡，所见违顺等事，亦贪瞋也）；由此故造善恶等业（第九重。梦中或打夺或骂，或行恩布德）；业成难逃，如影响应于形声，故受六道业系苦乐相（第十重。如梦因偷夺打骂，被捉枷禁决罚。或行恩得报，举荐拜官署职）。悟后修证，还有十重，翻妄即真。

取非亲尼衣戒制意

亦名：取尼衣戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第四，取尼衣戒。制有三过：（一、）凡为下敬上，仰奉情殷，有财思舍，计无匮惜；大僧以非亲故，不量便受，令他财物匮竭，致有贫苦之恼。二、者男女形别，理无参染；今财物既交，恩情偏亲，因交致染，容坏梵行，临危事险，可惧之甚。三、迹涉世讥，招致诽谤，清白难分，无由自拔。具斯诸过，故所以制。”（戒疏记卷一一·三七·一）

八大人觉

（名数）有八法。菩萨，声闻，缘觉之大力量人所觉悟，故名八大人觉。一世间无常觉，二多欲为苦觉，三心无厌足觉，四懈怠堕落觉，五愚痴生死觉，六贫苦多怨觉，七五欲过患觉，八生死炽然苦恼无量觉。见八大人觉经。

布施

以自己的财物，分施给别人。布施有三种，即一、财施，以财物去救济疾病贫苦的人；二、法施，以正法去劝人修善断恶；三、无畏施，竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧。

二种施

财施和法施。财施是以财物去救济疾病贫苦的人；法施是以自己所闻知的佛法，去向他人演说。

对万物感恩，对众生慈悲

对万物感恩，对众生慈悲生命只有一次，生命中的坎坷和快乐有很多次，这些都值得去珍惜。怀着一颗坚强温柔的心行走在生命的路途，对万物感恩，对众生慈悲。感恩每一次磨难坎坷，让你体味到平淡的美好，珍惜每一次幸福快乐，让你平淡生活中拥有一朵花开的梦。

看手相的禅师

一个生活平庸的人带着对命运的疑问去拜访佛教寺院的一位禅师,他问禅师:您说真的有命运吗?有的。禅师回答。是不是我命中注定穷困一生呢?他问。禅师就让他伸出左手,指给他看:你看清楚了吗?这条横线叫做感情线,这条斜线叫事业线,另外一条竖线就是生命线。然后禅师又让他跟自己做一个动作,把手慢慢地握起来,握得紧紧的,禅师问:你说这几根线在那里?那人迷惑地说:在我手里啊!那命运呢? 禅师继续问他,那人终于恍然大悟苦乐哪里用得着问别人?善恶造作、顺逆果报原本都在自己的手心掌握之中;就看你这颗做人方寸良心的斤两轻重