重治毗尼事义集要

重治毗尼事义集要卷第四古吴藕益沙门 智旭 汇释○六私屋过量戒。大乘同制。梵网经所谓恶求多求。菩萨戒本经所谓多欲不知足也。为众不犯。若比丘。自求作屋。无主。自为己。当应量作。是中量者。长佛十二磔手。内广七磔手。当将比丘指授处所。彼比丘当指授处所无难处无妨处。若比丘有难处妨处自求作屋。无主。自为己。不将比丘指授处所。若过量作者。僧伽婆尸沙。缘 佛听比丘作私房舍。旷野国比丘即私作大房舍。功力繁多。常行求索。居士畏避。有一比丘欲起房舍。自斫树时。树神念打比丘。恐违道理。乃往白佛。佛赞慰之。时大迦叶乞食旷野城中。居士遥避。尊者问知其故。白佛结戒。释 无主者。彼无有若一若两若众多。难处者。有虎狼师子诸恶兽。下至蚁子。比丘若不为此诸虫兽所恼。应修治平地。若有石树株荆棘。当使人掘出。若有陷沟坑陂池处。当使人填满。若畏水淹渍。当豫设堤防。若地为人所认当共断当。无使他有语。妨处者。不通草车回转往来。彼比丘。看彼难处无妨处已。到僧中。脱革屣。偏露右肩。右膝着地。合掌作如是白。大德僧听。我某甲比丘。自乞作屋。无主自为己。今从众僧乞知无难处无妨处。如是再三。尔时众僧。当观察此比丘。若可信。即听使作。若不可信。众

暖寮

使寮中之人温暖之意。又作暖席。在禅宗，新入僧堂者，必办茶果等招待其他先居之人，称为暖寮；其所费之钱则称暖席钱。此外，法会时，借用其他寺院房间之际，所缴纳之房屋钱，亦称暖席钱。禅林象器笺第九类丛轨门：“忠曰：‘入寮人辨茶果等飨先居人，曰暖寮，予闻大德寺亦曰暖寮，妙心寺此谓暖席矣！’”同书第二十九类钱财门：“凡借他寺院房舍，或修法会，或辨斋供，则纳暖席钱于本院。” p5473

香房

梵语 gandha-kutī，巴利语同。音译作健陀俱知。又作香室、香殿、香台、净香房、香积殿、香库院、清净香台。系指佛所住之房舍，后世则广义指安置佛像之殿堂，以及附属佛殿之僧房。据根本说一切有部毗奈耶杂事卷十四载，香房多建于僧院之中心，若行经其处，应念诵伽陀（颂）方可踏足前行，否则犯越法罪。［毗奈耶杂事卷二十六］ p4011

经师

(一)通晓经典或善于读诵经文、讽吟梵呗之僧。在印度，原指通晓经典之僧侣。四分律卷十三第二十九单提法条，解释教化之语中，列举赞偈、多闻、法师、持律、坐禅等五项，与此文相应之巴利律藏所列举者为：bhānaka（说者）、bahussuta（多闻者）、suttantika（经师）、vinaya-dhara（持律者）、dhamm-kathika（说法者）。此外，同书卷三十八自恣揵度载有“通阿含”、卷五十房舍揵度载有“法师者”，巴利律藏中与此二者相当之处皆载为 suttantika。善见律毗婆沙卷十四亦举出学律众（巴 vinaya-gana）、学阿毗昙众（巴 abhidhammika-gana）、学修多罗众（巴 suttantika-gana）之语。由此可知汉译之法师、通阿含、学修多罗等，皆相当于巴利语 suttantika，意指通晓三藏中之经藏者。然据南海寄归内法传卷四赞咏之礼（大五四·二二七上）：“令一经师升师子座读诵少经。”可推知印度已有用以指善于读诵经文者。 所谓经师，在我国专指巧于讽诵经文者。梁高僧传卷十三慧忍传（大五○·四一四下）：“齐文宣感梦之后，集诸经师，乃共忍斟酌旧声，诠品新异，

食家

指在家人之房舍而言。依印度戒律，出家人若无适当因缘，或未得主人允许，则不得擅入食家。四分僧戒本（大二二·一○二七上）：“若比丘，食家中有宝，强安坐者，波逸提。”此中之“宝”，系指珍宝饰物或男女关系而言。出家人若无故入食家，则易妨人俗事、招人恼恨，故佛制此戒。 p4001

房舍犍度

巴利名 Senāsanakhandaka。乃四分律所说二十犍度之第十九。又作卧具法。举凡僧团房舍卧具之造作，及其设备等方面之规定均属之。又如地敷、林、褥、枕、衣、经行堂、池、墙、植树、浴室、房舍止住等法亦包括于内。 p3243

安居犍度

巴利语 vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定，称为安居犍度。（参阅“二十犍度”181） p2400

坊

指僧侣之住房或区院。十诵律卷三十四（大二三·二四九下）：“诸比丘从憍萨罗国向舍卫国，道中过一空僧坊中宿；诸比丘明日入村乞食，诸居士问：‘汝何处宿？’答言：‘僧坊中宿。’‘是何房舍中宿？’答言：‘某房中。’居士言：‘此是我房，何不遣使语我等？’”依此，坊指僧坊，乃由众多房舍所集合而成者。然“坊”原义作“堤防”，后转谓城邑之一区段为坊；此或受梵语 vihāra（毗诃罗）翻译之影响，盖毗诃罗有住处、游行处之义，后于外围绕垣墙自成一区域，遂称为僧坊或宝坊。后世日本将房、坊混用。［大方等大集经卷二十三、十诵律卷三十八、卷三十九、释氏要览卷上、翻译名义集卷二十、慧琳音义卷二十二僧坊条］ p2833

佛说三归五戒慈心厌离功德经

佛说三归五戒慈心厌离功德经失译人名今附东晋录闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛为阿那邠邸长者说：「过去久远，有梵志名毗罗摩，饶财多宝。若布施时，用八万四千金鉢盛满碎银，八万四千银鉢盛满碎金，复以八万四千金银澡罐，复以八万四千牛皆以金银覆角，复以八万四千玉女庄严具足，复以八万四千卧具众綵自覆，复以八万四千衣裳，复以八万四千象马皆以金银鞍勒，复以八万四千房舍布施；复于四城门中布施，随其所欲皆悉与之；复以一房舍施招提僧。如上施福，不如受三自归。所以然者，受三归者，施一切众生无畏。是故归佛、法、僧，其福不可计量也。「如上布施及受三归福，复不如受五戒福。受五戒者，功德满具，其福胜也。如上布施及受三归、五戒福，复不如弹指顷慈念众生福也。如上布施，及受三归、五戒，慈念众生福，复不如起一切世间不可乐想福。所以然者，起一切世间不可乐想福，能令行者灭生死苦，终成佛道，故其福最胜也。」尔时长者闻佛所说，欢喜奉行。佛说三归五戒慈心厌离功德经

僧祇物

（术语）僧祇译曰众，即比丘比丘尼之大众也。其大众共有之物，谓之僧祇物。此大众该摄十方一切之比丘比丘尼。假令施主寄附之田园房舍米谷等，十方之比丘比丘尼可享受者，则谓之十方僧物四方僧物等。观无量寿经曰：如此愚人，偷僧祇物盗现前僧物。名义集七曰：僧祇此云四方僧物。

二种僧物

（名数）一现前僧物，属于一结界中现在众僧之众物也。即现前僧个个供养之衣食等。二四方僧物，又曰十方僧物，亦曰僧祇物，属于四方僧之物件。寺之房舍饭米等也。此别由施者之意志而别者。【又】由于物件之性质而区别者为重物轻物，堂舍田园等为前者，钵锡杖三衣等十八资具为后者。重物轻物之别，明死者遗产相续之法。

房舍犍度

（术语）四分律所说。二十犍度之一。明诸资具中，关于房舍之种种作法章篇也。

僧房

梵语 vihāra。音译毗诃罗。又作僧坊。即僧众经常止住起卧之房舍。据四分律卷五十所载，佛既成道，与五比丘住于阿兰若处、树下、空房、山谷窟中、露地、草[艹/告]、草[艹/积]之边、林间、冢间、水边等；及入王舍城，瓶沙王于迦兰陀竹园作房舍施予佛及四方僧。不久，即有同城一长者，于耆阇崛山营建六十房舍，一切所需皆具足，供养佛陀，此为僧房建立之滥觞。有关其制法，据四分律卷三、萨婆多毗尼毗婆沙卷三、摩诃僧祇律卷六等所载，若无檀越（施主），比丘自乞作房舍时，先选无难处、无妨处，其纵量为佛之十二搩手，横量为七搩手。若有檀越为比丘作僧房，则不必问其量数。又据有部毗奈耶杂事卷十七及南海寄归内法传卷三卧息方法可知，僧房内或有画白骨髑髅者，或有安置佛像者。 据大唐西域求法高僧传卷上叙述那烂陀寺之僧房（大五一·五中）：“其僧房也，面有九焉，一一房中可方丈许，后面通窗，户向檐矣。其门既高，唯安一扇，皆相瞻望，不许安帘，出外平观，四面皆睹，互相检察，宁容片私，于一角头作阁道还往，寺上四角各为砖堂，多闻大德而住于此。”可知印度僧房之结构。中国于唐中世，及至禅宗之清规成立，始兴起建造僧堂以群居之风。中国、日本之诸大寺

无哀无愍无有伤叹

【无哀无愍无有伤叹】 p1088瑜伽七十二卷三页云：复次若于五种有情众中，起邪行时，说名无哀、无愍、无有伤叹。一、于乞求者。二、于危厄者。三、于有恩者。四、于乐乐者。五、于乐法者。言乞求者，略有五种。一、求饮食。二、求衣服。三、求房舍。四、求病缘医药资具。五、求救护。其危厄者，亦有五种。一、住艰乏者。二、住迷乱者。三、来归依者。四、相投委者。五、来拜觐者。其有恩者，亦有五种。一、母。二、父。三、妻子。四、奴婢仆使。五、朋友兄弟亲属宰官。其乐乐者，亦有五种。一、爱乐事业兴盛乐。二、爱乐事业兴盛不乖离乐。三、爱乐时节变异苦远离乐。四、爱乐解疲倦乐。五、爱乐求升进乐。其乐法者，亦有五种。一、乐说正法。二、乐受持读诵。三、乐论议决择。四、乐教授教诫。五、乐法随法行。此中邪行者，谓于是中、或作加行故；或不作加行故；或不饶益加行故；或中庸加行故。应知其相。

调度

（术语）调养身之一切资具也。度者器物各自之度量。行事钞钵器篇注曰：房舍众具五行调度。资持记曰：谓调养具度，即众物之通名。

四方僧物

一切属于僧团之物资可分为二种，一称现前僧物，一称四方僧物。四方僧物指来自他方所供养，而属于一切比丘所共用之物，例如寺舍、厨库、田园、米饭、衣服、汤药等，故又称十方僧物、常住僧物。五分律卷二十五以住处地、房舍、须用物、果树、华果等五种为四方僧物，并谓若有沙门释子变卖四方僧物，则犯偷罗遮罪。［摩诃僧祇律卷二十八、根本萨婆多部律摄卷七］（参阅“僧物”5736） p1673

檀溪寺

位于湖北襄阳。东晋宁康元年（373）道安创建，有五层之塔，房舍四百，为当时襄阳诸寺院之首位。道安于中率徒六时行道，考校经籍。复得梁州刺史献铜万斤，用以铸造丈六佛像，时人亦称之为金德寺。齐东昏侯（499～500）时，梁武帝引义军东下，西平王萧伟留守，悉取道安所造之像毁以铸钱。 p6444

禅房

（杂语）修禅者之房舍。总名僧之居室。善见律二曰：是时太子往到禅房。

五千大鬼

叱责破戒者之五千大鬼。凡信心出家受佛正戒之佛弟子，故起心毁犯圣戒者，有五千大鬼常阻于其前，斥之为大贼。若犯戒者入房舍、城邑或宅中，大鬼复常扫其脚迹。［梵网经卷下］ p1056

食时立观有教

子题：利根比丘口口作念着著作念入入作念、钝根比丘总作一念行事钞·对施兴治篇：“明立观有教者。（一、智论）智论云，若不观食法，嗜美心坚着。堕不净虫中；洋铜灌口，啖烧铁丸。（二、十诵）十诵云，每食时，应生厌心，为存身命故。（三、伽论）摩得伽云，若得食时，当观从仓中出地中，以粪屎和合，种子得生；还养粪身云云。（四、母论）毗尼母云，若利根比丘得食时，口口作念；得衣时，着著作念；若入房时，入入作念。若钝根者，初得衣食房舍，总作一念。（五、佛藏经）佛藏云，从聚落中乞食得已，从聚而出，往至水边可修道处，置食一面，结加趺坐；当观其食种种可恶，及观自身极是恶器；广如彼说。”（事钞记卷三五·三○·一七）