修定与参禅证道（第二部）

第三章 禅定与色身的关系一、身受与禅定的关系身识的受觉，一定要修到四禅定才能消失，从而不受触尘的影响，外道都能克服灭除色身的觉受，只要有四禅定就行。意识的觉受一定要断我见才能降伏和灭除，五识上的受依赖禅定就可以灭除，意识的受一定要依靠智慧才能灭除。五识的觉受，也可以用转移注意力的方法压伏下来，转移注意力也与禅定有关，注意力不在疼痛之处，就不能感觉痛觉。有些法是用禅定就可以解决的，而有些法一定要依靠断我见的智慧和明心证悟的智慧才能解决，而有的法必须是禅定和智慧相结合才能解决。二、四禅定中的色身依靠什么维持当修到四禅定的时候，身体上是什么现象？我们原来是用口鼻呼吸的，现在呼吸却停止了，不仅呼吸停止了，心脏脉搏的跳动也停止了，气血运行的现象都停止了。心脏和脉搏起什么作用呢？随着心脏的一收一缩，就把血液输送到全身各处，起滋润身体的作用，如果身体要正常的运转，就需要气和血，气带动血循环往复的在全身运行。血就是营养，是我们身体这部机器所需要的养料，没有养料机器无法运转。在一般情况下身体这部机器运转的越快，需要的养分越多，需要的气血越足，这就需要心脏的功能越健全，这样才能保证身体正常运转，这些气血就

常敏法师答；有人认为一句名号念到底就可以了，不用听---

常敏法师答；有人认为一句名号念到底就可以了，不用听---居士：有人认为一句名号念到底就可以了，不用听善知识开示，听经闻法是多余的。 常敏法师：释迦牟尼佛在《无量寿经》里告诉我们，遇到善知识开示佛法，能依法修行，是一件很难之事；若闻此《佛说无量寿经》能欢喜信乐念佛，受持佛法于心中，就更加困难。什么叫善知识？善知识能体解大道，体解佛心，体解佛的慈悲心，能教化众生，把南无阿弥陀佛名号的功德与成佛的大利益传达给众生，所以称为善知识。 要了解弥陀本愿名号的生起本末，你念佛才会生起感恩心，感恩弥陀的恩德。名号来自于西方极乐世界的法音宣流。这法音就是佛慈悲摄取不舍的愿心。我们不能按个人知见去判断，我们皈依的是三宝。到了你那里，就只有一宝了，连法宝与十方诸佛也不要了。《佛说无量寿经》是释迦牟尼佛慈悲哀悯我们而宣说的，给我们介绍了南无阿弥陀佛超世弘愿四十八愿，这都是我们要认真听闻，去明了的。所以，我们念佛要明信佛智，明信佛愿，明信佛恩摄取不舍。 你认为一句名号念到底就可以了，你能一句名号念到底吗？你有这样的功夫吗？你有那么多的贪嗔痴烦恼，还有那么多的分别心。南无阿弥陀佛名号是佛的慈悲愿心来救度众生，摄取

宣化上人：三祖为什么手抓着树，就可以圆寂了？得大涅槃呢？

宣化上人：三祖为什么手抓着树，就可以圆寂了？得大涅槃呢？各位善知识，你修般若行，应该不住内，不住外;内无身心，外无世界。但也不是顽空，不是说：“哦!我身心也没有，这世界也没有了。”这变成顽空了，也不是。就是不着住──内不着身心，外不着世界。你能内外不着，就能“去来自由”：来，到什么地方来?去，到什么地方去?来，可以说是回来，回来到什么地方呢?到你身心那儿了!去，到什么地方去了呢?到法界去了!可是虽然有来有去，你还不要着住来去，这叫自由;你若着住到来去呢?就不自由了。来不自由，去也不自由，就有所挂碍。你内外无着，就来去自由。来去自由，可以说是你的心来去自由，也可以说你的性来去自由;也就是说生死自由了。生，我愿意活着我就活，这是自由;我愿意死我才死，这是自由。如果我不愿意活着，我就不活着。说：“那是自杀。”不是的!你坐在那儿，如入禅定，自己怎么样死法，自己知道。也不必说是：“服一点毒，我知道这一定就会死的。”这不需要服毒，你坐在那儿就走了。你说这不自由吗?要是不自由，你就走不了。因为自由，所以我愿意走，我就走;我愿意活着，我就活着;我愿意死，我随时都可以死。三祖为什么手抓着树，就可以圆寂了

宣化上人：皈依只皈依一次就可以了

宣化上人：皈依只皈依一次就可以了《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯 译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义明天是中国的农历五月初一，在很久以前，就有人发愿来皈依三宝;今天又有一位旧的人，发的一个心愿来皈依三宝，所以我们准备明天三点钟举行皈依的仪式。本来在以前皈依的时候，都很早就告诉，或者两个礼拜以前，或者一个月以前告诉;这一次，因为这一位报名皈依的有另外的事情要到旁的地方去，所以就早一点为你们各位来举行皈依的仪式。我们人要皈依三宝，无论任何人都可以皈依三宝;不过皈依之后，一定要恭敬三宝，不要毁谤三宝。这样子，就是继续向前修行，将来一定会成佛的。不要把这个事情看得很平常!那么在这皈依之后，我们每一个人就要很慎重其事，不需要再皈依。皈依只皈依一次就可以了，不要三次、五次的。像中国人有一些个无知无识的愚夫愚妇，被太明白的这些个法师就给教化得糊涂了。为什么呢?这一些个太明白的法师，不像我这么笨，他说：“你皈依越多越好!皈依一次，你可以再皈依第二次、第三次、第四次!”为什么他叫你皈依这么多次呢?就是皈依要拿钱来;皈依要有红包来供养师父、供

净土：念观世音菩萨，就可以保佑自己的家庭平安无灾无难吗？

问：念观世音菩萨可以保佑家平安无灾无难吗?是否要从受持五戒十善修起?老法师答：「念」字是会意字，上面是「今」，下面是「心」，现在的心，心裡真有菩萨、真有佛就能消灾免难;口裡念，心裡没有，灾难免不了。观音菩萨是代表大慈大悲，你能够发大慈悲心，灾难就转变过来。如果你没有大慈悲心，天天念观音菩萨，一天念十万遍也没有用处，那就是古人所讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，念观音菩萨，念什么佛菩萨都是一样。五戒十善当然要学，这是人生在世基本的道德观念。一个人要教得好，从什么时候教?一出生就要教。叁岁再教他，迟了，他天天看电视、看网路，已经学坏了，六、七岁就很难教了。儒释道叁个根，儒是《弟子规》，道是《感应篇》，佛是《十善业》。这叁部东西做不到，你学儒、学道、学佛，全是假的，只是一个形式，就是从前李老师常讲的「该怎么生死，还是怎么生死」。真正觉悟的，来得及，从头学起，希望能够用叁个月到半年，把《弟子规》百分之百落实。凡是违背《弟子规》的心理行为，自己一定要承认是错的、是违背性德的，一定要把它真正改过来;然后再用叁个月的时间学《感应篇》就容易了，你有第一个根，第二个根就容易得多：再用叁个月的时间学

明学长老-没有文化的人，念阿弥陀佛圣号就可以

明学长老:没有文化的人，念阿弥陀佛圣号就可以现在信徒来皈依三宝的也很多，皈依三宝就是皈依过了之后作为一个正式的佛教徒了。没有皈依之前，甚至你在家里吃素念佛，到庙里烧香拜佛，叫善男信女。皈依过之后，正式进入佛门了，作为一个佛教徒，成为三宝弟子。皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝，皈依三宝，皈依过后成为了一个佛教徒。佛教有佛法僧三宝，佛就是释迦牟尼佛，阿弥陀佛等等，法就是佛讲的经，僧就是出家人出了家是僧宝。佛法僧三宝。皈依过之后要根据佛教规矩去做，做好一个佛教徒，根据五戒十善去做，道德就高尚了。那么你说我们为什么要信佛呢，将来要成佛的，信佛的目的将来要成佛的。信佛学佛，念佛成佛，那么怎么样念佛成佛呢？人人都有佛性的，不管男女老少，大家都有佛性，不管你信不信都有。那么你要是信佛了呢，学哪个法门，要把它能够修成功。不是说，说说而已就成佛了。佛说的八万四千法门都可以了生死，你看看你修哪个法门了。修净土法门三根普被，利钝全收，人人都可以修。男女老少大家都可以修，没文化的人也好修。三岁小孩子什么都不懂，教他念南无阿弥陀佛他会念；八十岁九十岁老人没文化的一个大字不识念什么经他不会念，教他念南无阿弥陀佛他会念

有智慧就可以没有烦恼

有智慧就可以没有烦恼我们的烦恼很多，其中有一种烦恼很有意思也很普遍——那就是“做无用功”而引起的。比如昨天，我们寺院租了一辆车把几十个坐垫运到老祖寺，因为管理人员的决策出差错，又原封不动地运了回来，这时候再去发动人把坐垫搬回原处，绝大部分的人就生烦恼了。因为大家觉得决策人员在瞎指挥，让大家做无用功。我想即使是在学佛的人中，也有百分之八十以上的人会因为做“无用功”而生烦恼，自己就是在这百分之八十里面的一员。但是，有的时候自己也会想到，这个烦恼完全是自己找的，因为自己把自己的位置摆错了，自己去执着结果了，违背了无为法，违背了只问耕耘不问收获的修行理念。其实，对于我们做事情的人来说，首先不应该去管做什么，如何做，结果如何，这些事情应该由决策人员去管。所以，生烦恼的人就是把自己的位置摆在了决策人员的位置上去了，决策人员做了错事，自己却去替他承担结果——生烦恼，只能说自己没有智慧。对于做事情的人来说，应该这样想，我把东西搬上车，我做了一件事情；我再把同样的东西搬回原处，这是做了第二件事情；尽管很辛苦、很累，但是我们得到了双倍的功德，应该高兴才对，这样就不会生烦恼，也是智慧的体现。可惜的是，自己大

达真堪布：如果临终的时候，直接念“吼”，出去就可以吧？

达真堪布：如果临终的时候，直接念“吼”，出去就可以吧？问:如果临终的时候，还要严格按照三个步骤的话，怕记不得了，直接念“吼”，出去就可以吧？答:连程序都不记得了，说明念的还不够。真正修成了，一瞬间就能完成整个观想过程。有些成就者观想的时候，在一刹那当中要观出来一百位本尊，而且要观得一清二楚。这是一种功夫。你现在就观想、观想、观想，最后一瞬间就能观出来，最后一“吼”就走了。

如何五秒钟内分辨出是真和尚，还是假和尚？问两个问题就可以了

如何五秒钟内分辨出是真和尚，还是假和尚？问两个问题就可以了大家好，这里是峰峰话生活，喜欢跟大家分享国内外大事小事，感兴趣的话记得点赞收藏关注走一波，还可以分享给你的朋友哦。今天分享的是，如何五秒钟内分辨出是真和尚，还是假和尚？问两个问题就可以了。现在出去玩的很多人，尤其是去寺庙附近玩的时候，会遇到很多的和尚。有些和尚二话不说就塞给你一个东西，然后要钱，还有是在大马路上遇到“化缘”的和尚，这其中很多都是假和尚，那么问题来了，如果有家人或者朋友特别信奉佛教，应该如何分别自己遇到的是真和尚，还是假和尚呢？第一个问题，请问法师上下？这一句能回答出来，基本上可以说明是真和尚了，为什么这么说呢？问“上下”的意思，其实就跟一般人平常问别人叫啥，在这里应该叫做法师的法号。就算一个和尚再不堪，也会有一个法号，一般和尚自称法号的时候，会加“上下”，比如上星下云、上虚下竹之类的，这也是一种尊称。所以在遇到和尚的时候，如果有真才实学的，一般都会知道“上下”的意思。如果那个人不知道，还在那里胡搅蛮缠，直接照脸招呼就行了，之后说他诈骗就好了。好吧，开玩笑，直接报警就完事了，他肯定就不会再纠缠了。如果这个问题能答出

婴灵超度一次就可以吗

婴灵超度一次就可以吗现代医学发达，堕胎事件屡见不鲜，但是你知道堕胎后的孩子会成为婴灵扰乱你的生活吗?这也就是为什么打胎后运气都非常差，倒霉事情一件接一件，爱情婚姻和健康都出了问题。为了避免这些事情的发生，最好是不要打胎，或一开始就做好防护措施，一旦堕胎这是需要超度婴灵的，那么有的缘友就问师傅婴灵超度一次就可以吗?超度婴灵法事可以一次超度多个婴灵(超度婴灵费用和超度一位婴灵的费用相同)。也可以让师傅分次超度婴灵，但是费用会增加。曾经有缘友四年时间一共人流了三个宝宝。现在睡眠不怎么好，现在的孩子健康也出了大问题，自从堕胎后就没怎么顺过，特地预约了师傅的超度婴灵法事。让自己的堕胎的三个宝宝早日往生极乐。一个?生小?命能够投胎，?不管是来报恩的还是讨债的，都是?父和?母有很深?缘的?分，如果?的为人被?终止，成为婴灵，那么?心然必?生怨恨，不?自但?身很难解脱，?会也?影响到?身生?父母的健康、财运、子嗣、?等业事?各方面的运势。还是那句话不到迫不得已，不要堕胎，堕胎后要及早进行超度化解。今天跟大家聊聊堕胎婴灵，个人见解，合理取舍。之前和大家分享过堕胎婴灵，都知道婴灵宝宝很可怜，无家可归，大庙

进具

谓沙弥的年纪满二十岁时，就可以进一步的受持比丘的具足戒了。

心即是佛

意谓人人心中皆具佛性，只要从吾人的心灵下功夫，就可以成就佛道。

一念业成

只要一念坚信阿弥陀佛的本愿，就可以成就往生西方极乐世界之业。

一心三智

谓人如果在一心之中同时修习空假中三观，就可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智之三种智。