钟茂森：在家居士往生最低条件应该做到什么？

钟茂森：在家居士往生最低条件应该做到什么？最低条件就是信愿行，你至少得做到，用我们师父上人的话说，如果是一百分的，你至少得有二十分这个水平。信愿行具体做得很圆满的，就是《无量寿经》。像我们师父上人讲经里面经常用这个衡量，他说如果你百分之百做到《无量寿经》的，你信愿行一百分，这个时候你往生上品上生；只做到百分之九十，你是上品中生；做到了百分之八十，上品下生；这么一直下来，做到百分之二十，那是下品下生。就是你至少要真正去做到，也就是你的观行位起码能做到少分，这是最低条件。你再低，再低没有了，你只能够这一生跟净土结个缘，跟阿弥陀佛结个缘，往生不了。那什么时候往生？那以后慢慢看著办吧，那个就不保险了。常劫轮回，这个滋味不好受。所以我们不要求最低条件，我们立志要高，「取法乎上，仅得乎中」，如果我们志向很低，最低的那个条件，万一不能达到怎么办，这一生不是空过了？所以我们要尽量的去做，千万不要马虎，因循度日，那是自己误了自己的一生。所以我们要争取上品上生，上品上生得不了，还有个中品，那也算不错，不可以志在下品。修行与生活座谈会 钟茂森博士主讲 （第十集） 2007/12/9 香港佛陀教育协会 档名：

净界法师：带业往生的最低标准

净界法师：带业往生的最低标准我们中国人经常要去算八字、算命，其实这个是有道理的。就是说一个人出生的时候，你阿赖耶识的确累积很多的业力，那你就有不同生辰八字的差别。但是，假设你是一个修行者，你算命就不准。为什么呢？其实这个就是种子起现行、现行熏种子，在种子起现行的时候，这个地方有变化。一般人阿赖耶识的种子起现行的时候，他作不了主。所以说我这念心跟这个环境接触，我以前要起贪烦恼，现在还是起贪烦恼；我以前遇到这个环境，我是肯定要发脾气了，也只好发脾气了。所以你的生命就跟着过去业力的等流性，就这样流动，你一点办法都没有。但修行者他种子起现行的时候，他多了一个对治力、调伏力。比如说你本来二十八岁应该结婚的，结果你出家去了，那你这个生命就改变了。这整个生命的水流，从你的种子起现行的时候，这个现行经过对治，它再熏回阿赖耶识的时候，那是一个新的功能。所以，修行这个现行很重要。在净土宗来说，它不讲断烦恼，它讲带业往生；但是带业往生的最低标准，是正念分明，临终要正念分明。你临终的时候，你这个第六意识现前时，是清楚的正念、忆念弥陀的正念。那怎么会有正念呢？彻悟祖师为临终的正念，定下一个最低的底线，他说：「以

顶礼

以我最高之顶，礼佛最低之足，这是一种最崇高的敬礼。