教化

（术语）又曰劝化。教人而化恶为善也。法华经方便品曰：诸佛如来，但教化菩萨。【又】（杂语）乞人施物，一名教化，又曰劝化。俗称乞食曰叫化子，教叫同音也。

农历五月，俗称五毒月

农历五月，俗称五毒月今年天灾人祸频繁，阳历6月16日又进入农历五月了，是五月的开始。大家慎重注意五月的九毒日(佛教日历上皆能查到) 农历五月俗称毒月，其中更有九天伤身损气耗精元的日子，就是古代所谓的「九毒日」。端午正是九毒日之首，也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草……等避邪驱毒的仪式，其中都寓有古德智慧经验的传承。 禁忌：该期间内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫!(注意：正淫也要克制，邪淫更不能有) 农历五月初五、初六、初七、十五、十六、十七、二五、二六、二七为“天地交泰九毒日”。农历五月，是最要注意的一个月份。能全月不同房，对身心都有极大的好处。所以古代有习俗，五月让妇女回娘家住一个月。其中的九毒日更要慎重、禁忌!!!「九毒日」，为纵欲大忌!九毒日如下：初五：地腊，九毒日，犯者削禄夺纪、夭亡奇祸不测。初六：九毒日，雷斋日，犯者夭亡奇祸不测。初七：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。(以上三日为「初毒日」)十五：月望，九毒日，四天王巡行，犯者夭亡奇祸不测。十六：九毒日，天地元气造化万物之辰，犯者三年内夫妻俱亡。十七：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。(以上三日为「中毒日」)廿五：九毒日，月晦日，犯者夭亡奇

卧像

指释迦之涅槃像。俗称卧佛。此类图画或雕塑，皆右胁而卧，以右肘为枕，头北面西，呈现释迦在娑罗双树间涅槃之安详姿态。（参阅“涅槃像”4156） p3494

双塔寺

(一)位于江苏吴县城内东南隅。大清一统志卷五十五苏州府条载，双塔寺为建于唐咸通年中（860～873）之般若寺，后改称寿宁万岁禅院。宋雍熙年中（984～987），文王于寺内建两砖塔，遂称双塔寺。吴都法乘卷三十亦载，寿宁万岁院位于长洲县之东南，为旧罗汉院，寺中二塔对峙，故俗称双塔寺。二塔皆为八角七层之砖塔，有砖造斗栱及木造屋檐，形状细高，上有相轮部。 (二)位于山西太原市东南。原名永祚寺。因寺内双塔高耸，俗称双塔寺。明代万历年间（1573～1619）为高僧佛登奉敕建造。主要建筑全系砖造。大殿及东西配殿皆为无量殿形制，其檐柱、斗栱、瓦檐等，皆雕工洗练，富丽精巧。 p6647

内我

“外我”之对称。指存在自己身心之内，常一不变而能运转此身之主宰者，即自我，俗称灵魂。佛教主张诸法无我，故反对“常恒不变而为主宰”的内我之存在，而谓执著于此理者，为内我外道，系三十种外道之一。［大日经疏卷七］（参阅“三十种外道”519、“外我”1860） p1235

千佛洞

(一)甘肃敦煌县东南有鸣沙山，其麓有三界寺（共三寺，俗称上寺、中寺、下寺）。寺旁石室甚多，旧名莫高窟，俗称千佛洞。相传始建于苻秦建元二年（366），现存最早之洞窟，其开凿年代应为北凉（五世纪初），此后历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏至元，始终建造不辍，保存至今者总计四九二窟。中有壁画，总面积达四万五千多平方公尺，彩塑达二千四百多尊。全部壁画分为佛经故事与佛像两大类，并绘出耕作、婚丧、医卜等生活情状，反映出中国由五、六世纪至十四世纪之部分社会生活及历代造型艺术之发展情形。 清光绪二十六年（1900），拟加修葺，扫除砂砾，发现一室为书库（此室外有复壁，至其倾坏，始知为书库）。内藏书籍、碑版及其他美术品甚富，而佛经尤多，且多为唐人之手写本，盖系西夏兵革时保存于此者。光绪三十三年，英人史坦因（M. Aurel Stein）至此地搜罗写本、图画、绣品等三十余箱而去，陈列于英国伦敦博物馆。法人伯希和（Paul Pelliot）继之，运藏巴黎国家图书馆者至千余卷之多。迨民国十九年（1930），始为我政府所闻，前往搜求，举所剩余物，悉运至京师图书馆，而精好者已丧失殆尽。书库内之书籍、经卷与

断七

人死后四十九日，召僧道诵经，俗称断七。

帝释

忉利天的天主，俗称为玉皇大帝。

送食

忠曰：“此方俗称送膳者。”《敕修清规·四节秉拂》云：“方丈请秉拂人药石，免赴，当送往。”忠曰：“往者，遣药石也。”

缘起佛教教义

广义《中论》称：“因缘所生法，我说即是空。”瑜伽行派和法相宗主张“阿赖耶缘起”，以“三界唯心”、“唯识无境”来说明世界的本原。《大乘起信论》作“真如缘起”，《胜鬘经》等作“如来藏缘起”，均以佛心、法净心为世界的根源。名家说法华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：1、业感缘起。由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观;2、阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观;3、如来藏缘起。又名真如缘起。如真或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观;4、法界缘起。法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。

证严法师：睡觉前不能念佛吗

证严法师：睡觉前不能念佛吗问：有人说睡觉前不能念佛，可有此事？证严法师答：「阿弥陀佛」是文字相，是一句佛号，其实佛就是人，因为他慈悲又有智慧，故称为佛。念佛是为了警惕自己，让自己有如佛一样的慈悲，和像佛一样有超越的人生，所以要时时念佛，与佛同住。睡前当然可以念佛，只是躺在床上时不要念出声来──你如果念出声来，别人如何睡觉？此外，不要以得失心念佛，念佛但求澄心静虑，身心安定。许多人为求利益、如意而念佛，这种念佛是口念佛，心没念佛。