圣一法师禅七开示

圣一法师禅七开示圣一法师讲述庚午年腊月于香港虚云和尚纪念堂（一九九一年一月）弟子衍轮恭录十二月初八日十二月初十十二月十二日十二月十四日十二月十五日(解七)解七法语十二月初八日释迦牟尼未成佛时，称为悉达多太子，出了家后，先后跟两位仙人学非非想定及无所有定，知非即舍，舍了之后，又跟外道学苦行、日食一麻一麦，六年后还未悟道，知非即舍。太子那时年三十岁，跑到菩提树下，发了一个大愿：若不悟道，誓不起此座。便在金刚座上结跏跌坐，如是一日到七日，第七日天快亮时，东方有一颗明星，太子一望便悟道，所谓夜睹明星，成等正觉，悟了之后便见道，什么是道？佛云：‘奇哉奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著，不能自证，若除妄想执著，则无师智，自然智，一切智现前，与佛无异无别。’太子成佛后，先说阿含经、方等经、般若经，最后说法华涅槃经，度无量众生悟道，是属于‘教’，即教人之意，最后在灵山会上拈花示众，是属于‘宗’，不名为教。我们今天参禅是属于宗，不属于教，教与宗有些不同，什么叫做教呢？教是对机说法，你有什么毛病便下什么药，众生有种种病，如来有种种药，众生有八万四千烦恼病，故如来说八万四千法，所以有三藏十二部，这

影响您和孩子一生的声音，周朝为何能享國八百年，他給出了答案

影响您和孩子一生的声音，周朝为何能享國八百年，他給出了答案德育故事言传身教潜移默化久习生效最真实的人物最中国的故事最该学的榜样影响您和孩子一生的声音孝，为八德之首。子曰：「爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。」孔子说：「真正亲爱自己的父母，也就不敢厌恶别人的父母;真正尊敬自己的父母，也就不敢轻慢别人的父母。天子竭尽爱敬之心去侍奉父母，将这种德行教化推行到百姓身上，作为天下的典范，这就是天子的孝道啊!」周朝在中国历史上国运之长，是其他朝代所不能相比的。这与文王孝德的启发教育密不可分。今天，让我们一起来看看一代明君——周文王的故事。文王事父一日三朝以孝治国长治久安周文王，姓姬名昌，他在做世子(周代时，天子、诸侯的嫡子称「世子」)的时候，每天都要去问候他的父亲季历三次。早晨，公鸡一打鸣，文王就穿好礼服，到父亲的寝宫门外问安。问内侍说：「今天父王睡得怎么样?」内侍说「睡得安稳」，文王听了便很高兴。到了正午，文王又来了，依然像早晨那样问安。到了傍晚，依旧这样做。日复一日，从不间断。如果父亲偶尔身体不舒服，文王的脸上就充满了忧愁的神色，连走

通天教主：你们怎么也来破阵？准提道人的回答，道出了他的目的

通天教主：你们怎么也来破阵？准提道人的回答，道出了他的目的在《封神演义》中，通天教主跟两位师兄一起签订了封神榜，相当于签订了战前协议。各自旗下的弟子要是卷入姜子牙的封神，那是他们的选择，但作为师傅，是不能干涉的。通天教主还是比较信守协议的，即使旗下弟子纷纷被打死，很多都入了姜子牙的封神榜，他始终都没有出面。直到弟子多宝道人说了这样一番话：“他骂吾教是左道旁门，‘不分披毛戴角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。”这里的“他”指的是十二金之首的广成子。此话一出，已经不是弟子们的事情了，而是事关整个截教的声誉，所以通天教主一怒之下，要讨回公道。其实一开始摆下诛仙阵，通天教主只不过是想吓住元始天尊，让他知难而退，同时只要元始天尊交出广成子，任凭通天教主的处置，这事情也就过去了。话说要是广成子真的交给通天教主的话，依照通天教主“有教无类”的胸怀，他也不会严惩广成子的，只要广成子承认错误，事情就过去了。姜子牙该伐纣，还是去伐纣，截教其他弟子要是继续阻挠姜子牙的话，通天教主也不会去干预。可元始天尊却不这么想，他护犊心切，坚决不交出广成子，甚至还说通天教主乱收弟子。这下算是彻底惹恼了通天教主，于是通天教

如来藏

真如在烦恼中，摄藏如来一切果地上的功德，名如来藏，若出了烦恼，即名法身。

律入三藏戒与木叉不列

亦名：毗尼入三藏尸罗与木叉不列子题：圆德行宗记释云：“初问，谓前有三名，独标毗尼而入三藏，余二不列；故问以申之。答中，先叙相生，初二句明毗尼在初。以下，明戒居其次。圆德即目具戒，名出了论。依下，明木叉最后。是则下，正答前问。初明偏从所以。若下，示余二没名之意，有二：一、不相收，行果是别故。二、不显教，二皆所诠故。文且举戒，木叉例说。”（戒疏记卷一·四六·一二）

上起

亦名：忏悔戒本疏·释戒经序：“知犯识忏，还净上起，三学增明，克成道业。” 行宗记释云：“上起，即忏悔，名出了论。谓翻前犯时居下，故名为上；戒法续生，称之为起。”（戒疏记卷三·九·一六）

金光明经

《金光明经》具名《金光明最胜王经》(依据梁真谛三藏所传)。在此经整部译出以前，西晋竺法护早就有《菩萨十地经》的翻译(和本经的《最净地陀罗尼品》内容相同，它的异译本鸠摩罗什所翻《庄严菩提心经》现存)。后来，北凉玄始年间(412～427)昙无谶译出了《金光明经》四卷，十八品。继而梁承圣元年(552)真谛再译成七卷，改订了北凉译本各品，并补译《三身分别》、《业障灭》、《陀罗尼最净地》、《依空满愿》四品，足成二十二品。其后，北周武帝时(561～578)耶舍崛多再译成五卷本，于北凉译本各品外补译出《寿量》、《大辨陀罗尼》二品。隋阇那崛多又补译《银主陀罗尼》、《嘱累》二品。隋开皇十七年(597)大兴善寺沙门宝贵综合各家译本，删同补缺成为《合部金光明经》八卷，二十四品。最后，武周长安三年(703)义净译出《金光明最胜王经》十卷，三十一品。这一译本品目义理最为完备，译文华质得中，慈恩宗慧沼曾据以注疏宏扬，乃至成为通行的本子。后来，法成曾依义净译本重翻为西藏文本，此外又有回鹘文重译义净译本及西夏文译本。但藏文藏经中除了重翻义净译本而外，还收有直接从梵本翻出的两本，一胜友等译十卷本(二十八品，大同义净译)

钟茂森：振兴中国精神（第一集）

尊敬的诸位仁者，大家好！我们今天一起来学习中国精神。在最近我们看到，我们国家在提倡「构建和谐社会，复兴中国精神」，中国精神到底是什么，如何来复兴？这是我们今天要探讨的话题。【中国精神。】可以说是做为一个中国人应有的精神，是中国人的灵魂。中国是一个古老而优秀的民族，有着五千年的文化史，五千年来，中华民族的古圣先贤给我们无数的教诲，这些教诲都是真理，可谓是历久弥新、永恒不变的，所以中国的精神实际上正是中华民族古圣先贤给我们流传下来的道统。做为一个中国人，应有对中华圣贤道统一个基本的认识，更重要的是在自身上落实，成为一个真正有灵魂、有血肉的中国人，不愧对炎黄子孙的称号。我们果然能够在自身上落实中国精神，必定能够影响自己家庭、自己生活的小区，乃至社会、国家，乃至世界。《大学》里面讲的「修身、齐家、治国、平天下」，平天下是讲天下太平，也就是现在国家领导人提倡的和谐世界。中华传统文化是一个多元的文化，古人有所谓的三教九流。三教是指儒、释、道三家的教育，儒家以孔孟为代表，道家以老庄为代表，释就是佛家，是释迦牟尼佛以及祖师大德的教育。传统文化是以儒释道为主流，又兼容各个学派，一般我们讲有九个学派，叫九