法苑珠林卷第九十七

法苑珠林卷第九十七西明寺沙门释道世撰送终篇第九十七(此有四部) 述意部 舍命部 遣送部 受生部述意部第一惟四大毒器有秽斯充。六贼狂主是境皆着。无复逆流之期。唯有循环之势。至如析一毛以利天下。则悋而弗为。撤一餐以续余粮。则惜而不与。沦滞生死。封执有为。诸佛为其敛眉。菩萨于兹泣血。窃见俗徒贵胜父母丧亡。多造葬仪广杀生命。聚集亲族供待宾客。苟求现胜不避业因。或畏外讥不修内典。所以父亡于斯重苦。母终偏增汤炭。是以宛转三界绵历六道。四趣易归万劫难启。痛慈母之幽灵。愍逆子之酬毒。但亢阳如久必思甘雨之泽。灾疠若多。剋待良医之药。惟斯考妣既是凡夫。能无恶业。罪因不灭。苦报难排。若不凭诸胜福。乐果何容得证。庶使临终发愿令入尸陀。葬具资身并修功德。冀济飞走之饥。得免将来之债也。如十二品生死经云。佛言。人死有十二品。何等十二。一曰无余死者。谓罗汉。无所着也。二曰度于死者。谓阿那含。不复还也。三曰有余死者。谓斯陀含。往而还也。四曰学度死者。谓须陀洹。见道迹也。五曰无欺死者。谓八等人也。六曰欢喜死者。谓行一心也。七曰数数死者。谓恶戒人也。八曰悔死者。谓凡夫也。九曰横死者。谓孤独苦也。十曰缚着死者。谓畜生也。十一

娑罗华

(一)娑罗，梵语 ?āla。娑罗树之花。其色淡黄，属山茶花科。其果实可供食用。 (二)葬仪时，龛前所供之白纸花。释尊涅槃时，娑罗双树变白，后人取其故事，以白纸作娑罗华，用于葬礼。 p4079

香亭

禅家安置香炉之器具。其四面以薄纱围之，前檐悬有香亭二字之扁额，中置大香炉，其形状、式样一如真亭，用之于葬仪。丛林中，尊宿之丧，于赴化坛之行列中，香亭排列于真亭之前。［禅苑清规卷七尊宿迁化条、禅林象器笺卷二十器物门］ p4012

秉炬

为禅林葬仪行事之一。秉持火炬行荼毗（火葬）之意。葬仪时，导师秉炬，以之象征火葬亡者。旧说秉炬与下火、下炬同义，然据禅林象器笺所载，秉距时所说之法语较长，下火时所说之法语较短；下火一人行之，秉炬则需数人行之，然秉炬之荼毗式，法语既长而复数人行之，若用真火则顷刻烧尽，故刻木炬，上涂朱色，拟火之状，或用红棉缯造花，著于炬首而不点火。［敕修百丈清规卷三迁化佛事条、禅林象器笺丧荐门］（参阅“下炬”712） p3467

葬

将死尸埋葬之意。埋葬死者之仪式，称为葬式、葬仪、葬送、葬礼、送终、送亡。 印度古来即行土葬（梵 nikhāta）、弃葬（梵 prāsta）、火葬（梵 agnidagdha）、曝葬（梵 uddhita）等方法。在佛教，有部毗奈耶杂事卷十八载，比丘死时，须用火葬；如无法火葬时，则行水葬、土葬或野葬（置尸于山野）。以上四种葬法，称为四葬。其中，野葬又称林葬，例如王舍城之尸陀林即是著名之林葬场。林葬又可视为弃葬，即将死尸委之于鸟兽啄食。弃葬加上上记之四葬，合称为五葬。至于有关“葬”之仪礼，长阿含经卷三谓，佛之遗骸仿照转轮圣王之葬法，而行荼毗（火葬）。净饭王般涅槃经亦载，佛曾亲自执香，立于净饭王遗骸之前。大唐西域记卷二、南海寄归内法传卷二等，均曾记载有关比丘之葬法。 我国以土葬为主，在儒家中，冠、婚、葬、祭均为大礼，故甚重视葬之仪礼，必将死尸纳入棺椁而后埋之，其遗族于一定期间服丧（服忌）。法律对此仪礼有所规定，亦或有禁止厚葬者。佛教受儒家影响，亦相当重视葬礼，然多以火葬为主。至于禅宗之葬法，有荼毗与全身入塔（土葬）两种。但在儒家认为火葬乃背孝非礼之举。对于僧侣之葬法，在释氏要览卷下及敕修百丈清规

往还衣

十种粪扫衣之一。以废弃之布块，或以葬仪时覆盖死者之布所缝成之僧衣。［四分律卷三十九］（参阅“粪扫衣”6484） p3203

典丧

丛林中掌理葬仪之职称。执掌该类事宜之僧人，分为主丧、丧司二职。主丧又称丧主，为治丧事宜之总负责者，指挥一切有关事务；丧司之位在主丧之下，须熟悉丧仪法规，以引领葬仪依法行事。［敕修百丈清规卷三住持章迁化条］ p3082

侍真

丛林中，常侍祖塔之图像者。又称侍真侍者。亦即塔主。真者，即祖师之图像。此外，掌理尊宿之葬仪者，亦称侍真侍者；守护于灵柩之侧者，称侍灵。侍真之寮舍，则称侍真寮。又于开山堂（专用以供奉开山祖师图像、牌位之堂）服职，掌管敬献供物等之职称，则称供真。［禅林象器笺职位门、敕修百丈清规卷三迁化条］ p3061

役僧

(一)从事有关法会、葬仪等行事之职者。又作役者。如日本七僧法会中，讲师、读师、咒愿师、三礼师、呗师、散华师、堂达等七僧，即是役僧。后世泛指在寺院服杂役者。 (二)指伴僧。（参阅“伴僧”2776） p2885

李宪诚

为唐代不空之俗家弟子。生卒年不详。尝依不空受普贤法，并奉诏护持不空之译经弘法事业。不空曾授予银羯磨、金刚杵、轮等之密教法器。大历六年至十年（771～775）顷，由于氏之奏请，代宗乃于大兴善寺之施戒方等道场下赐粮米，又敕许不空所译经典入藏（编入大藏经中），庄严不空之葬仪，并为之立塔写影、赐谥号，在翻经院内建立不空之舍利塔，敕赐“文殊阁”之额，令天下僧尼读诵尊胜陀罗尼等。大历十二年，氏进献表示佛教隆盛之祥瑞物怖鸽毛，翌年奉进金字法华经。［不空表制集卷三至卷六］ p2962

佛事

凡发扬佛德之事，称为佛事。又作立地。据维摩经卷下载，佛陀将一切事均视为佛事，以此表示佛之德性。于禅宗，用以指举扬佛法之行事，如开眼、安座（安置佛像于堂内）、拈香、上堂、入室、普说、垂示等，均为佛事。后世泛称于佛前举行之仪式为佛事，又称法事、法会，或指超度亡灵之诵经。 此外，在葬仪中担任导师之人，称为佛事师。于禅林中之三佛事（奠茶、奠汤、秉炬）、五佛事（起龛、锁龛、奠茶、奠汤、秉炬）、九佛事（入龛、移龛、锁龛、挂真、对真小参、起龛、奠茶、奠汤、秉炬）等，分别由三人之佛事师、五人之佛事师、九人之佛事师负责。又在葬仪、法会中所得之金钱，称为佛事钱。敕修百丈清规卷七板帐式之夹注（大四八·一一五○上）：“仍量唱衣钱多寡，则排日、俵[贝*亲]、讽经、看经、添奠茶汤、转龛骨等佛事。”又导入佛法之方便，称为佛事门或庄严门。［禅苑清规卷四殿主钟头、行持轨范卷三丧仪法、临济录示众］（参阅“法会”3411） p2630

用僧

有二义：(一)禅林中，举行葬仪法事时临时雇入以供传唤之僧侣。(二)指法会中，负责各种实际杂务之僧人，通常多以重要职事以外之诸僧任之。 p2074

中天竺葬仪

（仪式）立世论曰：阎浮提人，若眷属死，送丧山中，烧尸弃去。或置水中。或埋土里。或着空地。西域记曰：终没临丧，哀号相泣。裂裳拔发，拍额椎胸。服制无闻，丧期无数。送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。三曰野葬，弃林饲兽。唐书西域传曰：死者燔骸取灰建窣堵，或委野中及河，饵鸟兽鱼龟，无丧纪。

下炬

又称下火。葬仪时，导师秉炬，表示火葬亡者之意。传始于黄檗希运于母溺死时，秉炬夜照，唱偈引导之。敕修百丈清规卷上住持章迁化佛事条，亦举出秉炬一项。旧说下炬即秉炬，然禅林象器笺丧荐门：“秉炬语长，下火语短；又下火一人行之，秉炬数人递为之，（中略）秉炬佛事，语长而复数人行之，若用真火，移刻易烬，故刻木炬涂朱，拟火状，或红绵缯造花，着炬首而不点火。” 此外，“下炬引导集”系集录下炬时所唱之偈文等。于下炬时所说之法语须具有五种要件：(一)德，语中须述及亡者之德。(二)死，须述及死之因缘。(三)哀，指哀悼之语。(四)活，须述及亡者生前之活动。(五)奠，追吊致祭之语。此五者称为“下炬五要”。［僧堂清规卷五尊宿丧法］（参阅“秉炬”3467） p712

九佛事

一山住持或尊宿迁化时，其葬仪次第有九，称为九佛事，依序为：入龛佛事、移龛佛事、锁龛佛事、挂真佛事、对真小参、起龛佛事、奠汤佛事、奠茶佛事、秉炬佛事。若略去挂真、小参，则称七佛事；再略入龛、移龛，即称五佛事；一般在家人仅有奠汤、奠茶、秉炬，是为三佛事。［敕修百丈清规卷三迁化条、行持轨范卷二丧仪法］ p134

简体注音｜大乘大集地藏十轮经卷第二（莲唤恭诵）

汪涵与他的书屋

培荣书屋解放西路是长沙最为繁华的街道之一，白天游人如织，热闹非凡；夜晚灯红酒绿，酒吧里年轻人的夜生活才刚刚开始。在这样一个地方，培荣书屋悄无声息地建了起来，于浮华中，它低调地挤占一个休憩的空间。著名主持人汪涵正是他的主人。2015年，汪涵自费组建团队，致力于湖南方言的搜集和研究，并打算以后将研究成果转交给湖南省博物馆保存；在主持节目的舞台上，他幽默风趣，主持时应付自如，每次的救场都让观众们印象深刻，纷纷点赞。行为体现修养，思想决定行为。而汪涵所建的书屋，也是长沙唯一一家不盈利的书屋。培荣书屋取自他父亲的名字，他曾说过：今年是父亲的本命年，就想把这个书屋送给他。从这句话里，可以看出他对父亲的敬重，一个普通家庭里儿子对父亲的一份深情。书屋平常由他的一个朋友老刘照看，老刘平常一身素衣，倒添了几分精神，对走进这个书屋的人热情地说一声你好！就像是招呼远道而来的朋友一样，亲切而周到。书屋不大，陋室两三间。一匾，朱红色，上面黑色的繁体字写着培荣书屋四个大字，苍劲而有力。书屋物件多用木制，木质书架、木质桌椅、木质藤椅，四顾时便多了一份厚重的质感。内间有一对联：云去水来赋橘洲，草团静坐观自在。有时书屋不

这个水果从里到外都是宝 可惜很多人不会吃！

火龙果，又称青龙果、红龙果。是典型的热带水果，营养价值丰富。它含有一般植物少有的植物性白蛋白及花青素，丰富的维生素和水溶性膳食纤维。中医认为，火龙果味甘、淡、凉、气清香，有清热、润肺、止咳的功效。火龙果全身都是宝1、花火龙果的花可治疗燥热咳嗽、咳血、颈淋巴结核。2、茎火龙果的茎具有治腮腺炎，疝气，痈疮肿毒；肉具有降低血浆胆固醇、改善血糖的生成反应、预防便秘和结肠癌、控制体重、降低雌激素的水平以及解毒作用等功效；另外，火龙果及其茎的汁液对肿瘤的生长，病毒及免疫反映抑止等病症上表现出了积极作用。3、皮火龙果的果皮含有珍贵的物质-花青素，它是一种很强的抗氧化剂，强于胡萝卜素十倍，能够保护身体免受自由基的损害，有延缓衰老美容的功效，因此在欧洲被称为可以口服的化妆品。4、果火龙果营养丰富、功能独特，它含有一般植物少有的植物性白蛋白及花青素，丰富的维生素C和水溶性膳纤维，它集水果、花卉、蔬菜、保健、医药为一体，称之为无价之宝。火龙果是一种低能量的水果，富含水溶性膳食纤维，具有减肥、降低胆固醇、预防便秘、大肠癌等功效，还有丰富的纤维，能够预防便秘。火龙果中含有一般蔬果中较少有的植物性白蛋白，富含抗氧

8种素食强力清肺 带你走过雾霾天

最近连续出现雾霾天气，对广大民众的身体健康造成了很大的威胁。对于应对雾霾的办法，除了尽量减少户外活动和准备好有效的防护措施以外，我们还要在饮食上多加注意，你知道吗，其实生活中不少美味中都具有清肺的效果。下面就为大家推荐几款适合在雾霾天气下吃的健康素食，大家一起来看看吧。1、雪梨果肉嫩白如雪，其味甘性寒，含苹果酸、柠檬酸、维生素B1、B2、维生素C、胡萝卜素等。有润肺清燥、止咳化痰、养血生肌之功效，特别适合秋天食用。梨可以生吃，也可以蒸，还可以做成汤和羹。清肺指数：★★★★★健康TIPS：雪梨性偏寒助湿，多吃会伤脾胃，故脾胃虚寒、畏冷食者应少吃。另外，梨含果酸多，不宜与碱性药同用，如氨茶碱、小苏打等。梨不应与螃蟹同吃，以防引起腹泻。2、银耳银耳又称作白木耳、雪耳等，素有菌中之冠的美称。银耳味甘、淡，性平，无毒，既有补脾开胃的功效，又有益气清肠、滋阴润肺的作用。能增强人体免疫力，又可增强肿瘤患者对放、化疗的耐受力。此外，银耳富有天然植物性胶质，外加其具有滋阴的作用，是可以长期服用的良好润肤食品。清肺指数：★★★★★健康TIPS：银耳本身应无味道，选购时可取少许试尝，如对舌有刺激或有辣的感觉

辟谷的科学性

短期辟谷对辟谷者的健康是有益无害的，可是许多人不知道辟谷是何物，为了全面的让人了解辟谷养生，辟谷减肥的医学原理，在此做一个简单的剖析。现代医学研究表明，人体衰老和疾病，主要是大肠里宿便的堆积和发酵，产生了毒素及有害物质。尤其现代人们吃得多，吃得杂，导致肠胃负担过重，而辟谷通过辟谷养生指导师特殊的方法吸收能量，自然清气，不吃食物，松卸负担，让肠胃充分休息，清除宿便和毒素，达到养生，减肥，排毒，美容。中医理论讲，人体有吸入清气的功能，也有排泄废物的通道，如排除粪、尿、汗、二氧化碳等，通常人们只用了排泄功能，而没有良好利用吸收清气的功能来养生保健。医学生物原理表明：粪危害人体最大，大肠是专门收纳粪便的，加之现代工业化的食物污染和大量吃进脂肪和酸性食物，如果不及时清除，就会产生多种毒素，变成各种慢性疾病的加工厂，成为百病之源。所以要想去病，须先清理肠胃，以保持体内环境清洁，从而促进各脏腑功能恢复正常，提高免疫能力，达到健康的目的。随着辟谷日程的增加，体内白血球数量超过正常的一倍或数位，来吞噬病原菌，治愈疑难杂症乃至绝症。辟谷系统地改善和调节消化系统、循环系统、呼吸系统、神经系统、生殖系统、泌尿