救世金轮法手印

（印相）以两手大拇指各著于无名指之末节之根而两手合之。使左右手指尖一一相着是也。

金刚针菩萨

金刚针，梵名 Vajra-sūci，音译嚩日啰苏脂。西藏名 Rdo-rje-khab。密教现图胎藏界曼荼罗虚空藏院外列南方第三位之菩萨。又称大力金刚针菩萨。针者，利智之义，因此尊能以如金刚般锐利之智贯达一切诸法，故称金刚针。密号精进金刚，种子为 （hūj），三昧耶形为独股杵；形像为身呈肉色，左手竖掌，屈食指、中指、无名指而持莲，莲上立独股杵，仰右掌，指端向右，微屈食指、中指、无名指，跏坐于白莲花上；真言为“南么三曼多伐折罗赧 萨婆达么 你吠达你 伐折啰素旨 嚩啰泥 莎诃”。大日经卷一具缘品、卷五秘密漫荼罗品则以此尊为金刚部院金刚萨埵之眷属，而不入虚空藏院。［大日经疏卷五、卷十、大日经义释卷七、秘藏记、诸说不同记卷六］ p3556

说法印

（印相）说法之印契也。有三种：一左右手各捻其无名指与拇指之指头，余指舒散，左手仰于心前，右手覆于其上，而勿使相着。二捻两手中指与拇指，无名指与头指散而稍曲，使小指直立，横左手安于胸上，竖右手安于乳。三捻两手头指与拇指，中无名小三指并舒，左手仰掌，安于胸上，以右手腕著于中指等头。以掌向外。此三种如其次第，为化报法三身说法之相也。见大疏演奥钞十四。

金刚结

（杂名）线结状名。苏悉地供养法下曰：其茅环者，称无名指量，以茅三缠作金刚结。大日经疏五曰：其金刚结法者，不可缕说，当从阿阇梨而面受之。

佛眼印

密教手印之一。此印具足五眼，印相为两手虚心合掌，屈两食指，两食指端下垂并立，置于拇指上，中、无名指互立，如独钴，二小指指头开立。 p2721

莲华五股印

指密教金刚界五部之一的莲华部之五股印，故称莲华五股印。又作莲华杵印、二重五股印、五股重杵印、补陀洛山印、补陀洛山九峰印、九品净土印。莲华部念诵法称此印为部心根本印。印相为二手作莲华合掌，二食指与二无名指之指端相交，二拇指与二小指开立。又千手轨中称为千手根本印，印母为金刚合掌，手背微曲，令掌相离。二中指开立如莲叶形，与二拇指、二小指合为五股，二食指与二无名指亦有四股，故称为二重五股印，又称五股重杵印。复因二重五股表金刚、胎藏两部之五佛，五佛为诸尊之根本，故此印为两部诸尊之总印。二中指立合，表两部大日理智冥合之意。又二中指与其余八指成九峰之形，故称九峰印、补陀洛山印。九峰亦表九品净土。［乌枢瑟摩明王经卷下］ p6149

成就一切印

为瑜祇经金刚吉祥大成就品所载密教六种佛眼印之一。又作成就一切明印。其印契为：二手各作不动剑印，左手仰上，右手覆下，以剑（食指、中指）互插入掌中（小指、无名指、拇指间）。互插入掌中，表示生（众生）佛（诸佛）不二、生佛共住心月轮等义。盖此印乃密教用以表示诸尊“入我，我入”之印。印相中之小指为 （a）字，表示胎藏界；无名指为 （va）字，表示金刚界。以拇指（空指）压小指与无名指指甲，表示在、二字之上加空点，即 （aj）、（vaj）。于二指中加一空点，即表示不二之意；左手为胎藏界之不二，右手为金刚界之不二；左右互插入掌中，表示不二之上之不二。于密教深秘之义，本尊与行者之本乃金胎两部不二之体，故“入我，我入”，亦表不二之上之不二。又此印亦用于临终之秘印。 真言为：唵（oj）吒吒（ta ta）吒乌吒乌（tu tu）置智置智（ti tī ti tī）吒乌吒乌吒乌吒乌（tu tū tu tū）嚩日罗婆怛嚩（vajra satva）弱吽鍐榖（jjah hūj baj hoh）缬哩郝吽北吒吽（hrīh hah hūj phat hūj）。瑜祇经又记载此真言之功德，谓其能成就一切明，摄伏一切天，成办一切事，

自在天后印

（印相）以左手握右手之地水（小指无名指），而入于掌中以大指头捻头指之第二节，是噜捺罗后印，即自在天后印也。见大日经疏十四。

外五钴印

（印相）(五钴印)。合两手之小指，而形一钴，合左右之中指而又形一钴，开左右之头指，各形一钴，合左右之拇指而形一钴通成五钴。而交叉左右之无名指，容于掌内，为内五钴印，出于手背，为外五钴印。见图印集二。

内五股印

“外五股印”之对称。全称内缚五股印。又作金刚印。为胎藏界曼荼罗金刚手院主尊金刚手菩萨之根本印。印相为虚心合掌，左右无名指于掌中相交，二拇指、中指、小指皆直立而相合，二食指各屈第三节，置于中指指背而互不相着。［大日经卷四密印品、卷七供养仪式品、大日经疏卷十三］（参阅“五股印”1116） p1233

宝手菩萨印明

（印相）义释十曰：右手作拳，以大指压诸指，直竖无名指也。真言，喃，啰怛怒（密），怛婆嚩（出世，谓此圣者从宝而生。从何宝生耶？谓从菩提心宝而生也），莎诃（成就）。

火天拨遣印

（印相）其说甚多。曰：拨忍度。忍度者火指（右中指）也，是为拨遣火天之意。或拨水指（无名指）以水拨火之意也。此印最合本轨之说。文云：以禅度（大指）拨戒度（右手无名）即成拨遣。此以水指作拨遣，故以大指拨水指也。如平常之弹指。大疏十六释请召火天印云：当侧伸右手，其风指（头指）第三节稍屈，又屈空指上节向掌，直而屈是请召，若先屈而还展是拨遣也。请召既钩屈风，拨遣时尤宜拨风也。

不动尊十四印明

（印相）此十四印者，立印轨，底哩经所说也。一、根本印，独股印也。立印轨云：次结无动尊根本秘密印，二羽内相叉，轮轮各如环（名之曰内缚，以状佛心），二空（二大指）水（无名指）住侧，火峰（中指）住空面，是以二空指押二火二水也。二风（左右头指）和合竖，印母之内缚者，佛心也。此尊为佛部之教令轮身，故以佛心为印母。次以空指押二火二水之四指，即降伏四魔之义也。次二风竖而合者，即独股杵之形也。凡以三种杵为三部之智，三股者，表胎之三部，五股者，表金之五部，一股者，是苏悉地不二之本誓三昧耶也。不动尊为不二一实之法界体，故以一股之印为根本契也。此印一字之明用字。立印轨云：用此一字心真言，能成辨一切事业，通用一切印，是以之一字为主，故与一股之印相应也。二、宝山印，轨云：次宝山印相，定慧门相叉，二空入满月（掌中）是为内缚印。三、头秘密印，轨云：以二金刚拳定置慧眷属上，名头秘密印。四、眼密印，轨云：二羽内相叉，二空入满月，风轮和合竖，印眼及眉间，是名眼密印。五、口密印，轨云：次结口密印，地轮（小指）内相叉，水（无名）押地叉间，二火（中指）并申直，二空各加水甲，二风加火甲，此印置于口。六、心密印，轨云：复次密印想，

不动十四根本印

又作根本印明。乃密教不动明王之十四印契。十四印之次第、印相，诸经轨之说略异。据不动立印轨所载之十四种，即：(一)根本秘密印，又作针印、独钴印。即二手内缚，二拇指置于二无名指之侧，二中指之头置于二拇指之面，二食指竖合。二食指表示剑，二拇指、二无名指表示索；或二无名指、二中指表示四魔，以二拇指压之，表示降伏四魔之义。(二)宝山印，即二手内缚，二拇指入于掌中，为盘石之座，表示不动转之义。(三)头印，二手作金刚拳，仰右拳，左拳覆加其上。此为结发之形。(四)眼印，二手内缚，二拇指入掌，二食指竖合，以印置于两眼及眉间，表示三部之智，或两部及不二之智眼。(五)口印，二小指相叉于内，二无名指压于小指之叉间，二中指并伸，二拇指各加于无名指之甲，二食指各加于中指之甲。以印置于口，或以二拇指为下唇，二中指、二食指为上唇，其间为口之形，此为大空三昧之口；现出二小指之端，表示二牙之形。(六)心印，二手虚心合掌，二食指、二拇指作如弹指状，即与大慧刀印相同。心印为不动尊之干栗驮心，表示心中之万德。(七)四处加持印，又作甲印。二手虚心合掌，立二中指，其状如幢，二食指置于中指之初节，二无名指作宝形，二小指、二拇指散立，

五大尊根本印

即交腕而作外缚五股印。或于左腕上置右腕，合手之脊而交中指，拇指、小指、无名指各寄附而立之，是即莲华部之五股印。或谓五大尊通用剑印。亦有说用外五股印诵慈救咒时，中坛之阿阇梨中指作剑印而诵之。 p1060

触指

意即不净之手指。指左手无名指、小指。印度之习俗，如厕后以左手无名指、小指洗净，故称触指，忌触及食器。入众日用清规（卍续一一一·四七二下）：“护第四指、第五指，为触指，不得用。”［日用轨范展钵法］ p6805

献莲华座印

又作华座印。为密教十八契印之一。两手合掌中虚，左右无名指、中指、食指舒开而屈，如微开敷莲华形。真言为“唵迦么攞娑嚩诃”，意即“归命莲华成就”。修行者结此印，口诵真言，可得十地满足，得坐于金刚座。（参阅“十八契印”354） p6776

献莲华座印

（印相）十八契印之一。两手合掌中虚，左右无名指中指头指舒开而屈，如微敷莲华之形。

五大尊根本印

（印明）交腕而作外缚五股印。或于左腕上置右腕，合手之脊而交中指，大指小指无名指各寄附而立之，是即莲华部之五股印也。或传曰：五大尊共通用剑印，又云用外五股印，诵慈救咒时，中坛之阿阇梨，中指作剑印而诵之也。见印田五。

印契

（术语）本尊之印契名千眼印，出千臂经中，先以二小指无名指中指，各以甲背相着，其二人指竖头相拄二大指侧搏附人指第二文上侧，腕开五寸许，置于眉间而诵真言。