救世菩萨

（菩萨）观音菩萨之称号。

称号

又作名称。于诸佛之称号中，自古即以如来（梵 tathāgata）、应供（梵 arhat）、正遍知（梵 samyak-sambuddha）、明行足（梵 vidyācarana-sajpanna）、善逝（梵 sugata）、世间解（梵 loka-vid）、无上士（梵 anuttara）、调御丈夫（梵 purusa-damya-sārathi）、天人师（梵 ?āstā deva-manusyānāj）、世尊（梵 bhagavat）等十号著名于世。于僧众之称号中，依戒律而有阿阇梨、和尚等，依僧官之职务则有僧正、僧都、律师等。此外，又有国师、大师、禅师等尊称。 p5875

佛部

佛之部属。为密教胎藏界三部之一，金刚界五部之一。又作如来部。指两界曼荼罗中，属大日如来之德用者。但卢舍那佛不称如来，大日如来亦不使用佛之称号。一般释迦佛、药师佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝生佛、多宝佛等诸佛通用二种称号。又凡司五智中法界体性智之德用之诸尊均属佛部，表三密中之身密，种子为 （a）、（vaj），三昧耶形为塔婆；部主，于金刚界为大日，胎藏界为金轮佛顶；部母，于金刚界缺，胎藏界为佛眼尊。［苏悉地羯啰经卷上、大日经疏卷五、卷十四、秘藏记］ p2723

四大师

（职位）唐朝有四大师之称号，依敕补之。佛祖统祀三十九曰：诏法华智威法师，补四大师朝散大夫。

大师号

历代朝廷对德高望重，堪为国师之僧侣，常赐以称号，称为大师号。如唐宣宗大中二年（848）敕赠庐山慧远辩觉大师之号，其后又追谥正觉大师、圆悟大师；懿宗咸通十一年（870）并敕云颢、僧彻、可孚、重谦为三慧大师、净光大师、法智大师、青莲大师。类于此者，另有国师、禅师、菩萨等称号。于生前所赐者，称特赐；死后追封者，称谥号、敕谥；重行追封者，称重谥、加谥。 日本则专用于谥号，如最澄为传教大师，圆仁为慈觉大师等。［宋高僧传卷六、卷七、卷十二、佛祖统纪卷四十二、释氏要览卷上、大宋僧史略卷中、卷下］ p835

十二光佛

阿弥陀佛成就光明无量之愿，其威神为最尊第一，为赞叹其光明之智体及德用，分立十二种称号。即称：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。［无量寿经卷上］（参阅“十二光”334） p334

人师子

（术语）Nṛsiṁha，佛之称号。佛于人中最勇雄，犹如师子也。智度论八曰：佛名人师子。

人师子

佛的称号，因佛是九法界之王，犹如狮子是百兽之王一样。

国师

国师是我国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号。我国高僧获得国师称号的，一般以北齐时代(550577)法常为嚆矢。据《佛祖统纪》卷三十八说，北齐文宣帝天保元年(550)，诏高僧法常入宫讲《涅槃经》，尊为国师；国师的名称以此为始。同时又以沙门法上为大统(僧官)，统治天下僧尼，亦尊为国师。但从唐法琳的《辩正论》卷三(僧)实国师的记载看来，则在北周时似已有国师的称号了。宋志磐《佛祖统纪》卷四十三述国师称号的由来说：自古人君重沙门之德者，必尊其位，异其称，曰僧录、僧统、法师、国师。入对不称臣，登殿赐高座，如是为得其宜。因此，后来有些学德兼备的高僧，常被当时帝王尊为国师。不过这种国师的称号，在印度和西域早已流行。《大宋僧史略》卷中《国师》条说：西域之法，推重其人，内外攸同，正邪俱有。昔尼犍子信婆罗门法，国王封为国师。内则学通三藏，兼达五明，举国皈依，乃彰斯号。《中阿含经》卷十五《转轮王经》记刹利顶生王时：国师梵志巡行国界，这是婆罗门为国师的例子。又《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传序》记载：佛灭九百年时，有个印度外道论师，想阻止巴连弗王崇敬三宝，就到摩竭陀国来活动。王即募境内学折

对没来的事情，不要想太多

对没来的事情，不要想太多 有一家人赚了一点小钱，然后商量买个骡子来驮运东西，太太就问是买公的还是买母的，先生说买母的比较好，因为母的会生小的。 太太就说不要了，生小的我们也养不起。 这时他们的大儿子就开口了，生了小骡子，我要先骑着到处跑。 二儿子听了很不高兴，对哥哥说，你骑着到处跑那我怎么办呢。两人为了到底谁骑小骡子的事争执不下，最后商定两个人一起骑。 父母又不乐意了，小骡子两个人一起骑，把它腰给压折了，那长大了怎么用。 全家人就吵成一团，这时候来了一个亲戚，问你们争什么。他们就说在争到底该买一头母骡子还是公骡子，生了小的怎么办。那个亲戚就说不用争，骡子本就不会生小骡子的。 骡子不能生小骡子，这是一个人人知道的常识，可是在关联到自身利益的问题上时，人往往会忘记这些既定的事实，而是用一切的想法和行动去最大化自己的利益，结果可想而知，违背客观事实的想法再优秀，也只不过是夸夸其谈。我们对一个人可以有你最好的想法，对一件事可以对它有最好的期待，但这种想法和期待，只是我们自己的一种想法，换句话说，只是我们对这个人的性格养成，对这件事的最终走向的一种愿望，我们可以向着这个美好的愿望去努力，但是最终

在不确定中生活

在不确定中生活 乡下老屋旁，有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。 种桃花心木苗的是一个个子很高的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样。 树苗种下以后，他常来浇水。奇怪的是，他来得并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定。有时浇得多，有时浇得少。 我住在乡下时，每天都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗的人偶尔会来家里喝喝茶。他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。 我越来越感到奇怪。 更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。所以，他来的时候，总会带几株树苗来补种。 我起先以为他太懒，隔那么久才给树浇水。 但是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢? 后来，我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是，忙人怎么可能做事那么从容? 我忍不住问他，到底应该什么时间来?多久浇一次水?桃花心木为什么无缘无故会枯萎?如果你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧? 种树人笑了，他说：种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。树木要学会自己在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次?上午还是下午?一次下多少?如果无