修定与参禅证道

内容简介末法时期众生福薄，处于信息和科技发达时代，竞争激烈，生活压力大，心思繁乱，心不清净，又不具足修定的环境条件；再加之众生喜欢博闻强识，喜欢口头禅，心思轻浮，因此很难修行禅定，定力普遍都很差。而禅定恰恰是佛法修证的关键因素，是佛所强调的重要的三无漏学之一，是获得解脱智慧的钥匙，无定就无慧，因此要想得解脱，修定是迫在眉睫的事情。本书介绍了几种修定的具体方法，有念佛、调呼吸、静坐拜佛、背诵经咒、观想等等，都是切实可行的制心一处的修定方法，动静结合，非常实用，也很灵活。书里还讲到了禅定的重要性，以及影响禅定的攀缘心重这个因素，减少攀缘性，降伏性障烦恼是至关重要的。也讲到了如何从修定转入参禅的问题，如何保证真悟不错悟的问题；并且列举了一些实修观行体会，以供学人参考借鉴，不断提高自己的修证质量，保证实证佛法，获得真实的智慧。

阿毗达磨杂集论述记

凡十卷。唐窥基（632～682）撰。又作大乘阿毗达磨杂集论述记、杂集论述记、对法论疏、对法抄。收于卍续藏第七十四册。系玄奘所译大乘阿毗达磨杂集论之注译书。窥基以简洁之文笔，依阿毗达磨之传统，论述唯识教义。内容大别为本事分、决择分二类，以教起所因、论兴所为、彰体性、显宗旨、释题目、解本文等六门，次第敷演。然卍续藏之卷末附记中，谓本书自卷五起，文词已见繁乱，恐非全系注者之笔。 p3649

是中清净默然故是事如是持

子题：是事如是持含注戒本·戒经序：“是中清净，默然故，是事如是持。”（含注戒本卷上·四·四）戒本疏·释戒经序：“言净故默者，众非口呈行净，繁乱伐德成劳；但默便表答辞也。言是事持者，净行得闻正戒，机教相应，定慧由斯成克，理须持奉故也。事即净行，如文可知。”行宗记释云：“释劝持中，初释默然。繁乱乖仪，伐德非理。默然自表，则离诸过。次释是事等，初叙劝持。事下，点文相。事即戒相。以人禀教，指教归人，故云净行。经中如是二字，指法之词，即指后文也。”（戒疏记卷三·四一·二○）