法界赞

法界赞《法界赞》龙树论师造谈锡永译转贴：代谈锡永发《法界赞》龙树论师造谈锡永译1长久以来无明法成三恶趣世间果一切有情决定住於此法界我赞礼2以成一切轮回因由道次第得清净所谓清净即湼盘此亦恰恰为法身3乳中本固有酥油以其混和故不见此如不见法界现以其混同烦恼缠4若於牛乳清净时酥性自不为其掩若於烦恼圆满净法界即离诸垢障5此如瓶中酥油灯即少分光亦不见法界置於烦恼瓶是亦长时无所现6若於瓶壁破一孔何处有孔何处见光华恰穿此孔道此乃自性之本然7无间金刚喻定中即能除去瓶相碍刹那光明炽盛燃周遍一切界耀显8本来法界是无生法界本来亦无灭恒时远离诸烦恼初中後际都离垢9此如吠琉璃宝珠常时见其光耀闪若置彼於矿石中珠光不复得能见10虽受烦恼所障碍法界依旧是无瑕轮廻掩时不见光湼盘则见光华现11若於真如显现时所行转起净金色若於真如无现时行而无果唯叹息12於米为壳包裹时是即为谷非为米於受烦恼所缠众彼即不名为觉者13此如一旦离谷壳米即宛然自显现如是故说於法身离烦恼自光明见14是故喻此器世间恰如芭蕉空无实然而其果却有实食时口舌能触及15如是轮廻亦无实但若除去烦恼壳其中见佛种姓果有情普尝甘露味16此如由种子生果果即以种子为因故具见者

生死海中,念佛第一

演莲法师记得数年前，到马来西亚某地弘法，发现这样一个问题，信徒们对听经闻法远不如参加办法会做法事那么争先恐后、兴致勃勃。大概信徒们认为想灭罪求福、消灾延寿、超度祖先，就得前往参加法会、法事，总比自己闻法修行要来得直捷稳当，而且也轻松得多，只要有钱出钱，有力出力就行。靠自己修行似乎没多大把握。诸位可曾读过《坛经》上五祖曾劝弟子们说：世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？五祖的这番开示，五祖的弟子们肯定会领悟，各各急办生死大事要紧。但不知世人听了，还信得及么？时至今日，学佛的同修们对这几句当头棒喝的开示，还信得及么？莲池大师说：人天路上，作福为先。生死海中，念佛第一。这是说，如果你还想在人天道上求快乐逍遥，当然最紧要的便是广作诸福，故言为先。若是想要高出人天，速超生死，直登不退，则唯有念佛往生一门，最尊最胜，故称第一。所以最好的决择是在作福的当时，别忘记了念佛，并将作福的功德回向求生净土，这样才两全其美。下面引莲宗九祖省庵大师写与茅净远居士的一封信，供诸位同修参考，全文如下：居士之心好善无倦，一善甫完，复作一善。美则美矣，其如生死大事何？苟不以生死大事为急，

别往海中扔垃圾！可怜海龟鼻中竟插入长吸管

别往海中扔垃圾！可怜海龟鼻中竟插入长吸管(图)原标题：别往海中扔垃圾！可怜海龟鼻中竟插入长吸管(图) 这只海龟的鼻孔中插着一根长达12厘米的吸管。 中新网8月16日电 据外媒报道，别再往海里乱扔垃圾了，因为这可能给海中生物带来危险。近日，在哥斯达黎加的海洋中，动物研究人员发现了一只雄性太平洋丽龟，他的鼻孔中插着一根长达12厘米的吸管。 这组研究人员将这只海龟放到小艇上，他们起初以为它鼻孔中的异物是一只寄生虫。 视频显示，由于随身携带的工具不充分，他们只能用一把小镊子为这只海龟“做手术”。 几名研究人员按住了这只海龟，另一人用镊子试图夹出这根习惯。不料吸管已深深嵌入海龟的鼻部结构，很难拔出。在这个过程中，海龟还流出了鲜红的鼻血。 拍摄视频的研究人员说道：“这就是为什么我们不应该往大海中扔塑料吸管。” 海龟不断挣扎了多次后，研究人员终于牢牢夹住吸管，一鼓作气将它拔了出来。随后鼻血从海龟的鼻子中喷涌而出。 研究人员说：“它很明显非常不喜欢这个过程，但我希望现在它能够更自由地呼吸。” 随后，研究人员用碘酒对海龟的鼻腔消毒，并对它进行了健康观察。 令人欣慰的是，在拔出吸管后不久，海龟的鼻子不再流

迦真邻陀

（动物）鸟名。法苑珠林曰：迦真邻陀之鸟生于海中，抱触之，身心猗适，胜过六欲。

佛说海龙王经

佛说海龙王经卷第四西晋月氏国三藏竺法护译金翅鸟品第十六尔时有龙王，一名噏气，二名大噏气，三名熊罴，四名无量色，而白世尊曰：「于此海中无数种龙，若干种行、因缘之报来生于是，或有大种，或有小种，或有羸劣，独见轻侮。有四种金翅鸟，常食斯龙及龙妻子，恐怖海中诸龙种类。愿佛拥护，令海诸龙常得安隐，不怀恐怖。」于是世尊脱身皂衣，告海龙王：「汝当取是如来皂衣，分与诸龙王皆令周遍。所以者何？其在大海中有值一缕者，金翅鸟王不能犯触。所以者何？持禁戒者所愿必得。」尔时诸大龙王皆怀惊懅，各心念言：「是佛皂衣甚为少小，安得周遍大海诸龙？」时佛即知诸龙王心所怀疑恐，告海龙王：「假使三千大千世界所有人民，各各共分如来皂衣，终不减尽。其欲取衣，譬如虚空，随其所欲则自然生。佛所建立不可思议巍巍之德，其如斯矣！」时海龙王即取佛衣，而自分作无央数百千叚，各各部分分与龙王，龙王之宫随其所之广狭大小自然给与，其衣如故，终不知尽。于时海龙王告诸龙王：「当敬此衣如敬世尊、如敬塔寺。所以者何？今此衣者如来所服，以是之故如敬塔寺也。假使一切供养如来，有奉此衣等无差特。」于是世尊告海龙王：「如是，如是！如仁所言！其奉此衣则供养如来。且

慧拨

又作慧筏。拨，又作橃，与“筏”同，指海中大船。以智慧比喻为渡生死河至涅槃之船筏，故称慧拨。［性灵集卷六］ p6055

实际海

（杂语）实际广大如海，谓之实际海。观佛三昧经十曰：行是定者住过去佛实际海中。

印象

（杂语）印影于镜等之形也。大集经十五曰：如阎浮提一切众生身及余外色，如是等色，海中皆有印象。

有情业果证得

【有情业果证得】 p0551瑜伽六十四卷五页云：有情业果证得者：谓由所作净不净业，自所作业为依因故；诸有情类，于五趣等生死海中，感异熟果，受异熟果。

四大海

（名数）在须弥山四方之大海也，须弥山在四大海之中央，四大海中各有一大洲，四大海外，则铁围山围绕之。

昭觉纯白禅师

成都府昭觉纯白昭觉禅师，上堂：「寒便向火，热即摇扇。饥时吃饭，困来打眠。所以赵州庭前柏，香严岭后松，栽来无别用，只要引清风。且道毕竟事作么生？甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。」

愿船

指佛菩萨誓愿救度沉溺于生死海中一切众生之本愿，如阿弥陀佛所发之四十八愿。此类大愿能度生死海中之众生达于涅槃彼岸，犹如船只之载人过海，故以船为譬喻。 p6730

东弗于逮

【东弗于逮】西域记云：海中可居者，大略有四焉。东毗提诃洲，旧曰弗婆提，又曰弗于逮，讹也。此云胜，胜南洲故。又云前，一在诸方之前也。又翻为初，谓日初出处也。俱舍云：东毗提诃洲，其相如半月，身长八肘，寿二百五十。

尼民达罗

【尼民达罗】此云地持，山形似海中鱼故。

弘学居士：净土探微 后记

弘学居士：净土探微 后记净土探微后记 一九九八年农历七月十二日，本书脱稿，正值余甲子之寿，感慨系之，题五十六字，功拙非所计也。诗曰：六十春秋聊自慰，念佛生涯幸有皈。勤诵梵卷伴晚岁，梦鹿何须辩是非。有无同源悟中智，人法二空沐佛辉。红尘不入三摩地，横笛牧牛游翠微。本书在写作的过程中，有很多的佛教同修，给予极大的支持，在此致以真诚之感谢。弘学

在苦中而不以为苦，是真正的灭苦

圣严法师佛教所说的灭苦，有两种不同的层次：一种是在自己灭苦以后，再也不到世界上来受苦受难；另一种则是在自己灭苦之后，不但不离开苦，反而继续留在这个娑婆世界，为众生救苦救难，这就是菩萨道的精神。其实只要我们内心的观念能够转变，苦就不会存在。但因为我们有身体，即使观念上已经很清楚什么是苦，在某些状况下，也会因为突然的不舒服而产生一些情绪、心生后悔，再度感觉到痛苦。就是由于这个原因，有些修行人虽然已经离苦了，还是会因为无法确保永远不再受苦而担心未来，只希望赶快离开这个世界，一旦离开，也不愿再回到人世间来。但对真正的菩萨而言，没有一个地方是苦的，也没有一个地方不是苦的，他深知世人感到痛苦的原因，是因为不够深入苦，只要深入苦以后，就不会再以为那些是苦了。例如，我常常告诉跟我学打坐的人，打坐时腿痛是正常的，这是每个学打坐之人的必经过程，腿完全不痛的人实在很例外。如果觉得腿痛得受不了，而马上把腿放开，就永远感受不到腿不痛的快乐。所以我会劝他们，当你还能够感受到痛的时候，就不是真痛，也不是最痛，只要保持盘腿不动，超越了最痛的时刻之后，不但不觉得痛，反而会有一种清凉的感觉产生。如果想体会那种清凉的境界，

家庭教育为天下太平之根本发隐讲记

这篇重要的开示我们分成三个段落来学习：一、家庭母教是天下太平的根本 二、今天教育失败的根本原因 三、劝勉大家一致在根本上努力一、家庭母教是天下太平的根本分二：（一）点明宗旨 （二）开示家庭母教的两个要点（一）点明宗旨【世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎。】现在世道已经非常乱了，有心之士都希望得到治理。如果不知道治理的根本，期望也是徒劳，并不会收到实效。那么，天下太平的根本在哪里呢？这要尽快求得了解。其实，家庭的母教才是贤才蔚起、天下太平的根本，不在母教上讲求，怎么能得到治理世间的效果呢？（二）家庭母教具体的做法分二：1、开示家庭母教的两个要点 2、强调教女儿尤其重要1、开示家庭母教的两个要点分二：（1）胎教 （2）幼年教育（1）胎教【母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。】母教第一就是胎教。所谓胎教就是在;禀质之初便开始对孩子进行教导，而不是出胎后才进行教导。;禀质之初是指业识入到精血中后，形成这一世身体的最初位。在这时已经大有关系了。【凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。

宗性法师：阿弥陀佛不只是管往生

宗性法师：阿弥陀佛不只是管往生虽然阿弥陀佛是管大家生命结束时的往生，而药师佛是管大家的现实生命远离灾厄。那么，阿弥陀佛能不能让大家远离灾厄呢?能。药师佛能不能让大家往生呢?也能。因此，念“药师佛”能往生，念“阿弥陀佛”也能消灾除厄。这就是佛法的奥妙!只要你和某一尊佛有缘，那么这尊佛不仅要管你的往生，还要管你现生的身心健康。当你至心称念“阿弥陀佛”时，不仅能往生西方极乐世界，也能远离三灾八难。同样，当你真心称念“药师佛”时，不仅能消灾除厄，也能往生药师净土。讲《药师经》，就是要让大家真正地认识药师佛。药师佛真正的责任是：不仅要管大家现生的问题，还要管大家往生。阿弥陀佛也一样，不仅要管大家往生，还要管大家现生的身心健康。所以，药师佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是药师佛。既然两尊佛没有区别，为什么释迦牟尼佛还把他们分开呢?这是为了要展现他们各自的侧重点。左边坐药师佛，右边坐阿弥陀佛，这表示释迦牟尼佛出现于世，是为了解决娑婆世界众生的生死问题，并不是要将生死问题分开，更不是要把阿弥陀佛和药师佛的责任分开。因此，阿弥陀佛绝对不会只管大家往生，而不管其他;药师佛也绝对不会只管消灾免难，而不管大家往生。

在做任何事情之前，该怎样分析决策？

在做任何事情之前，该怎样分析决策？ 问：在做任何事情之前，该怎样分析决策？索达吉堪布：萨迦班智达在《量理宝藏论》中说：“愚者信许后测察，智者测察后信许。”智者对一件事进行周密细致地观察、分析，其主要目的是了知此事对自己和他人有无利益、违害。如果利大于弊，就会竭尽全力去操办；如果弊大于利，则偃旗息鼓完全放弃；若利弊参半，则按兵不动，审局而定。——《格言宝藏论》

阴阳师SP般若值得培养吗 阴阳师SP般若技能详解

阴阳师SP般若值得培养吗 阴阳师SP般若技能详解本文导航第1页：阴阳师SP般若值得培养第3页：技能机制第2页：技能面板 阴阳师SP般若值得培养阴阳师SP般若值得培养吗 阴阳师SP般若技能详解，阴阳师SP般若怎么样呢？SP般若值得培养吗？今天小编就为大家带来了SP般若详解，各位玩家千万不要错过呀！首先看面板，典型的输出面板，可以确认sp般若是一个主单体副aoe输出，辅助定位的话速度和技能不太符合。技能介绍其次关于sp般若的机制，有一个新的关键词【仇恨印记】叠满九层会自拉条35%并解控，被动变为封印结界，目前看描述并没有说明结界是否吃命中所以可以判定为必定命中？结界效果是把敌方所有御魂变成仇鬼御魂，目前没有关于这个御魂的描述，被动和御魂都被封印，而对方暴击时80%会获得一层印记，我方死亡时会获得三层，开局自带三层，般若开大招获得三层，九层就能进状态，所以实际上叠9层是相当容易的，开完后立马大招收割，相当imba的设定再看普攻，普攻平平无奇不多描述，可以上一层印记，升级也只是加伤害。大招就是打伤害和叠印记用的，对单体造成240%伤害再对全体造成80%伤害，开了结界再追加一次aoe，也就是对单