设陀邻迦醯

（天名）女神之名。生经二曰：雪山南胁有大女神，名设陀邻迦醯。注曰：晋云摄声。

无限女神

无限，梵名 Aditi 或 āditya，音译阿底提、阿提致。印度最古女神之一。据梨俱吠陀载，无限女神能赐福予儿童与牛，并予人自由。据传为达刹（梵 Daksa）之母（一说为其女），乃众神之母。又据夜柔吠陀所记，此神为天与地之支撑者，为世界之主。 p5105

山西华严寺一尊罕见佛像，张嘴大笑露出牙齿，却被赞为东方女神

山西华严寺一尊罕见佛像，张嘴大笑露出牙齿，却被赞为东方女神寺庙是我国留存至今数量较多的一种古代建筑，这些留存了成百上千年的古代庙宇，倾注了大量古代工匠们的心血，也展现出了古代高超的建筑技术。在寺庙建成之后，当权者往往会在其中放置大量的佛像。而其中一些佛像内部，往往隐藏着极大的隐秘。山西是一片历史悠久的土地，在佛教兴盛的南北朝时期，这里被当时的掌权者修筑了大量的佛教寺庙。在山西大同市，有一座名叫华严寺的寺庙，这座寺庙始建于辽代，后来毁于战火，1140年经过重建，占地66000平方米，距今已有超过千年的历史，是我国首批重点文物保护单位。在这座千年古寺当中，就有许多造型怪异的佛像，而这些佛像当中最为怪异的，是一尊名为“合掌露齿菩萨”的菩萨金象。这尊菩萨像之所以怪异，是因为它的雕刻风格，和同时期的其它佛像略有不同，它的脸上流露出罕见的笑容，而且牙齿竟然也裸露在外。要知道，古代的封建礼教之下，女子笑不露齿，衣不露体是一种最基本的礼数，很少有人敢打破。但这尊菩萨像，却打破了这种封建礼数，雕刻出一位女子露齿大笑的模样，被郭沫若称赞为“东方维纳斯”。而这座寺庙当中为何会供奉这样一尊菩萨像，至今仍旧是个

女神节必看！两个和尚出大招帮你解决所有烦恼

有网友问延参法师：得了不治之症怎么办呢？为什么要忍辱？拍照这个事情在佛教上有什么讲究吗？极乐世界到底是不是真实存在的呢？缘分也是不是真实存在的呢？拜菩萨可以发财吗？为什么每个人都会觉得自己很孤独？延参法师说：工作和生活是两条线，其实人生就为这二者活着，能不能活好这个二，就有些时候需要天真一点，有些时候需要洒脱一点。 假如你烦恼不断，就是因为你二得不够透彻。延参法师祝广大女生朋友们，节日愉快！

藏传力量女神——作明佛母

简介：作明佛母，又称咕噜咕列佛母，为佛教密宗掌管权威及怀法的本尊，亦被认为是二十一度母之红色度母化现，藏传力量女神。四手三眼，身红色，金发怒冲，手持莲花钩斧，搭箭拉弓，作射箭姿，腰系虎皮裙，颈挂人头，头戴骷髅冠，身佩珠宝璎珞。足下踩一魔，若身居火中，具大权威势。佛母一面表法性一味，三目象征通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表达调伏四魔，本尊红色为怀爱法，摄十方最殊胜本尊之一。功德遍摄三界自在任运，所作皆能成就得名，故又称三界自在空行母;或称怀柔佛母。其功德广大胜深，实是无以比量。相传，清朝乾隆皇帝和民国军阀汤芗铭就修持过此法，因而得到极大福报。受此法灌顶并如法修持，可增长无量福报功德，财富增长，学佛修行之资粮无缺，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业，凡一切有情应感恩此佛母之大悲种性。虔修此法举凡诸般世俗男女婚嫁，有情人终成眷属、人缘佳、聪慧、貌美等，念其咒不仅速应且怀柔楼道众生、利益解脱轮回，诸多利益不胜言表。形象：作明佛母，一面四臂、具三目，橘红发上冲，以五骷髅为冠，五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色，三目圆睁，卷舌

佛学：十二丹玛女神

十二丹玛女神是西藏原有的十二位女，相传花生大帅在来吐落的路上，曾用密咒收服了这些女神，使其立誓不再作思并守护雪域佛法。此后，这十二位女神成为宁玛派传承里有名的护法十二丹玛女神，并受到了宁玛派的供养。在藏传佛教的传说中，十二丹玛女神分布在西藏各地，她们各有密号，且形象各不相。据西藏的木刻本《欢娱人神焚香书》记载，十二丹玛女神的形貌分别是：1、居于金刚红岩地方、骑三腿骡的白雪无肉女神康嘎夏梅玛。2、居于阿尼玛卿山、骑一条白犊的卜热鹰后。3、居于卫藏地方、骑蓝色水鸟的多吉玉仲玛。4、居于玛哈代旺、骑金色雌鹿的多吉贡查玛。5、居于藏南地区、骑水牛的婷吉牙玛容。居于阿几代仲、骑九头乌龟的马却牙玛色。6、居于泥婆罗、骑蓝色天龙的一辫女。居于那兰辛兰、骑三腿骡的赞神苛贝勉几玛。7、居于贡布、骑花纹虎的雪山大明妃玉朋玛。8、居于芒域、骑牦牛的切协宗吉沃羌马。居于卫如、骑野牦牛的玛丁丁姆宗。居于珠域卡蔡、骑白斑熊的赞姆突巴杂。根据佛教经典，西藏的丹玛女神共有十二位，一般分为三组。分别是大魔女，长着丑脸的黑姑娘; 大夜叉女，满脸怒气的红姑娘;大勉姆女神， 洁白美丽俊俏的处女。

十二丹玛女神的女神密号

古西藏的十二丹玛女神，藏语称'丹玛久妮'，是分布于西藏各地的土地神。后来，莲花生用大法力降伏了她们，将她们的名字更改为'十二丹玛护法女神'，简称为'丹玛'。这些丹玛女神还有一个密号，这些密号大多都是丹玛女神所居住的地点。她们一般分成三组，第一组通称“大魔女”;第二组是“大夜叉女”;第三组是“大勉姆来女神”。每组神灵的第一位女神往往就是该组神灵的首领。她们的形象无具体记载，只有藏文文献《护藏地十二丹玛女神祈供法》对这三组丹玛女神作自了一个概括的描绘。该书称：“四位大魔女是长着丑脸的黑姑娘;四位大夜叉女是满zd脸怒气的红姑娘;四位大勉姆女是洁白美丽俊俏的处女。她们之中有一些黑女神化身罗刹;有一些红女神化身夜叉;有一些白女神化身美女;有一些绿女神化身轻幻飘动之躯体。”

十二丹玛护法女神

古西藏的十二丹玛女神，藏语称'丹玛久妮'，是分布于西藏各地的土地神。后来，莲花生用大法力降伏了她们，将她们的名字更改为'十二丹玛护法女神'，简称为'丹玛'。'护法'二字表明她们的身份已经从本地守护神变成为佛法的守护者，在归属上，一般认为她们是长寿五姊妹的伴属神。因此，在出现长寿五姊妹的造像时，十二丹玛护法女神的形相也会出现。十二丹玛一般分成三组，每四个一组，第一组是大魔女，第二组是大夜叉女，三组是大勉姆女神。其名称和位置都有固定的排列顺序，排在最前面的女神就是这一组神灵的首领。十二丹玛女神，又称永宁地母十二尊，立誓永远保佑西藏这块土地。她们的辖地遍布西藏各地，名字也广为流传，藏语称之为'丹玛久妮'。十二丹玛护法女神分别为：遐尔名扬地母、页岩孚佑地母、普贤地母、魔后地母等为四魔女神;独具支眼地母、贤德明妃地母，刚烈尊胜地母，白衣龙后地母等为四药叉女神，藏土孚佑地母、太一济世地母、丽质冰心地母，翠聪绿地母等四女医神。相传她们居住在山谷，丛林，山巅中。

十二丹玛女神简介

十二丹玛女神是分布于西藏各地的土地神，藏语称“丹玛久妮”。这些丹玛女神还有一个密号，这些密号大多都是丹玛女神所居住的地点。她们一般分成三组，第一组通称“大魔女”;第二组是“大夜叉女”;第三组是“大勉姆女神”。每组神灵的第一位女神往往就是该组神灵的首领。她们的形象无具体记载，只有藏文文献《护藏地十二丹玛女神祈供法》对这三组丹玛女神作了一个概括的描绘。该书称：“四位大魔女是长着丑脸的黑姑娘;四位大夜叉女是满脸怒气的红姑娘;四位大勉姆女是洁白美丽俊俏的处女。她们之中有一些黑女神化身罗刹;有一些红女神化身夜叉;有一些白女神化身美女;有一些绿女神化身轻幻飘动之躯体。”值得注意的是西藏记载十二丹玛的文献很多，都是代表着不同的教派。通过对照比较，我们会发现不同的文献所记十二丹玛女神互有出入，主要体现在居地、神名、坐骑和排列顺序等方面。这些情况较为复杂，就不作详细讨论。十二丹玛女神有一个共同的首领。但谁是她们的首领也有好几种说法。一些人认为十二丹玛的头领是多吉玉仲玛，另一些人认为是多吉查姆杰。

十二丹玛护法女神相貌

古西藏的十二丹玛护法女神，藏语称“丹玛久妮”，是分布于西藏各地的土地神。后来莲花生大师用大法力降伏了她们，将她们的名字改为“十二丹玛护法女神”，简称为“丹玛”。根据噶举派的木刻本《欢娱人神焚香书》记载，这十二丹玛护法女神的相貌是：(1)居于金刚红岩地方的白雪女神夏康嘎梅玛，骑三腿骡;(2)居于阿尼玛卿山的卜热鹰后，骑一条白犊;(3)居于卫藏地方的多吉玉仲玛，骑蓝色的水鸟;(4)居于玛哈代旺的多吉贡查玛，骑金色雌鹿;(5)居于藏南地方的婷吉牙玛窘，骑水牛;(6)在阿几代仲地方的马却牙玛色，骑九头乌龟。(7)居于泥婆罗地方的一辫女，骑蓝色天龙;(8)在那兰辛兰地方的赞神苛贝勉几玛，骑三腿骡;(9)在贡布地方的雪山大明妃玉朋玛，骑花纹虎;(10)在芒域地方的切协宗吉沃羌玛，骑牦牛;(11)在卫如地方的玛丁丁姆宗，骑野牦牛;(12)在珠域卡蔡地方的赞姆突巴杂，骑白斑熊。供奉时，对这些女神均需不断地供奉美食。十二丹玛护法女神每人手持一面宝镜，在需要的时候，可以通过镜子利用神谕将它们从最古老的年代召唤出来。在古西藏文化中，镜子是一个重要的神谕工具。任何想要召唤神灵的人都需要在胸前挂一面镜子，就好像

十二丹玛——宁玛派护法女神

十二丹玛即吐番本有的十二地方女神，莲花生大师在来吐蕃的路上，运用密咒法威力将吐蕃的十二女神慑伏。使其立誓不再作恶并发誓守护雪域佛法。此后，她们就成为宁玛传承里有名的护法十二丹玛女神，在宁玛传承的寺院中被受供养.......西藏大神殿中的丹玛护法女神一共有十二位。在神话传说中可以分为三组：第一组是四位大魔女，她们是长着丑脸的黑姑娘;第二组是四位大夜叉女，她们是满脸怒气的红色姑娘;第三组是四位大免姆女神，她们是洁白美丽的处女。12位女神在色彩上有区别，她们有的是黑色的女神，有的是红色的女神，有的是绿色的女神，有的是白色的女神。在西藏有关丹玛护法女神的名字和先后顺序的排列是不太一样的。一般的说法是这样的：女神名及其特征多结贡查玛，她是居住在藏北纳木措湖的一位牧女。多结雅玛窘，她是贡域地方的一座神山，名字为姣姆神山。多结贡都桑，她是镇日地方的一位女神，名字叫吉祥长寿女。多结盖杰左，她居住在羊卓雍湖，名字叫羊卓雍湖大湖女主。多结坚季玛，她是天神之女，名字叫白雪女神。多结班吉玛，她是绒地的一座神山，名字是姣姆卡热。多结鲁姆她，是居住在阿里上部一个红湖的主宰。多结查姆杰，她是阿尼玛卿山神的姐姐。多结

十二丹玛女神长寿五姊妹

长寿五姊妹是流传在珠穆朗玛峰地区的神话。五位女神的首领是扎西次仁玛，掌管人间的福禄寿辰，生得年轻美丽，一脸温和的笑容，骑一头白色的狮子。左手持一支占卜神箭，身穿飘动的白色丝衣，披着孔雀毛制成的披风，戴白丝头巾。扎西次仁玛属于世间护法神系，奉献给人们的是聪明和智慧。在女首领扎西次仁玛前面的是女神婷吉希桑玛，这位女神是绿色女神，手持魔镜和一根系有彩带的木棍，骑一匹野马，她奉献给人们的是明空圆光占卜智慧;扎西次仁玛的右边是米玉洛桑玛，她是一位黄色的女神，右手持装满粮食的盘子，骑一头金黄色的老虎，女神奉献给人们以福禄与食物。扎西次仁玛的后边(一说左边)是决班震桑玛，这是一位红色的女神，她的手里持一个装满宝物的盘子，骑一头红色雌鹿，给人们奉献的是财物宝库的智慧;扎西次仁玛的左边是绿色女神达嘎卓桑玛，该女神手持占卜神箭，骑一条龙。她给人们奉献的是繁衍四腿牲畜的智慧，是掌管牲畜的女神。根据扎西次仁玛四位伴神的不同职责，四位神又分别称为圆光占卜女神、食物主宰女神、财宝女神、六畜女神。长寿五姊妹女神的居住地，文献记载是在“北方雪域的山脉，尼泊尔藏地的交界地方”，“是吉祥福禄形成之地，是生成九种宝物的地方

十二丹玛女神

十二丹玛女神是分布于西藏各地的土地神，藏语称“丹玛久妮”。据木刻本《欢娱人神焚香书》记载，这十二位女神的形貌是：⑴居于金刚红岩地方的白雪无肉女神康嘎夏梅玛，骑三腿骡。⑵居于阿尼玛卿山的卜热鹰后，骑一条白犊;⑶居于卫藏地方的多吉玉仲玛，骑蓝色的水鸟;⑷居于玛哈代旺的多吉贡查玛，骑金色雌鹿;⑸居于藏南地方的婷吉牙玛窘，骑水牛;⑹在阿几代仲地方的马却牙玛色，骑九头乌龟;⑺居于泥婆罗地方的一辫女，骑蓝色天龙;⑻在那兰辛兰地方的赞神苛贝勉几玛，骑三腿骡;⑼在贡布地方的雪山大明妃玉朋玛，骑花纹虎;⑽在芒域地方的切协宗吉沃羌玛，骑牦牛;⑾在卫如地方的玛丁丁姆宗，骑野牦牛;⑿在珠域卡蔡地方的赞姆突巴杂，骑白斑熊。对以上女神均须不断地供奉美食。

十二丹玛女神阿尼玛卿大山神

阿尼玛卿雪山坐落在青海省果洛藏族自治州玛沁县。汉语称为大积石山。藏族古代文献中，把阿尼玛卿雪山视作大山神，称为“玛卿本拉”。“玛”是古代藏族部落名，“卿”为大，“本拉”乃大山之意。关于阿尼玛卿大山神，藏族有许多神话传说，但由于时代变迁，人的宗教信仰不同，传说也各异。藏族古代民间传说认为，他原是吐蕃王国最早的九天座王之一，布岱贡嘉八个儿子之一，是藏族历代先祖祭祀之九大山神之一，他住青藏高原东北部，主司这里人们的生死福祸和统辖高原东北部的所有山神和妖魔鬼怪，保护着人们的安全，因是这里最早最大的山神，所以被尊称为“玛嘉”，即玛氏王，也是藏人的祖神、战神和保护神。据传，阿尼玛卿山神头戴红缨帽，身披银甲，乘玉龙白马，右手持矛，左手掌旗，腰悬宝剑，佩弓挂箭。日间巡视虚空和人间，行云布雨，施放雷电，或降吉样，或降灾祸，奖惩人神，监视敌人。夜间会集神鬼，差遣任务。阿尼玛卿大山神有三百六十位眷属，其中有九位后妃和九子九女，另有一千五百位神将和侍从。分别居住在上、中、下三重由金、玉、宝石建成的宫殿中。虎狼豺熊为其看家狗，野牛、岩羊、鹿麋为其家畜。此外阿尼玛卿山神之四面八方均有不同之神祗所镇守的堡寨，连营数

伽梨

(一)三衣中僧伽梨（梵 savghāti）之略称。指九条以上之衣。（参阅“僧伽梨”5723） (二)梵名 Kālī。印度教女神名。意译时母。意谓黑色女神。雪山神女十化身之一。为湿婆（梵 ?iva）之妻，乃性力派崇奉的主神之一。信徒主要集中于孟加拉地区。其形貌凶恶，遍体黑色，具四头四手（一说十头十手），额上有第三只眼，手执各类兵器，胸前悬挂髑髅，腰挂人手。此神专喝恶魔之鲜血，象征强大与新生。 p2768

醯哩

（神名）女神名。最胜王经大辩才天女品曰：醯哩言词妙辩才。梵Heraya又Hari。

辩才天

梵名 Sarasvatī-devī。古代印度婆罗门教、印度教之文艺女神。音译作萨啰萨伐底、娑罗室伐底。又作大辩天、大辩才天女、大辩才功德天、大圣辩才天神、妙音天、美音天。略称辩天。在梨俱吠陀中，彼为一河及河川神之名字，能除人之秽，予人财富、子孙、勇敢。在梵书与摩诃婆罗多中，为语言女神。后为梵天之妻（或为女儿），为语言、知识女神，据传为梵语及天城体字母之创造者，并掌管诗歌、音乐，为艺术和科学之保护者，最后成为智慧与雄辩女神。有时亦被视为毗湿奴之妻。与吉祥天同受普遍之信仰。 此神被佛教引用之后，守护受持金光明经者。根据金光明最胜王经卷七大辩才天女品所载，彼为八臂，手持弓、箭、刀、槊、斧、杵、铁轮、罥索等武器。密教胎藏界曼荼罗外金刚部院有辩才天奏琵琶之图像，琵琶即为辩才天神之象征。其种子为 （su），三昧耶形为琵琶，真言为“南么三曼多勃驮喃萨啰娑嚩底曳莎诃”。 现今印度教徒所崇奉之像为乘雁鸟（梵 hajsa），具有四臂，右第一手持花，第二手持梵夹，左第一手持大自在天之华鬘，第二手持小鼓。又有为梵天所抱之像，或乘孔雀、弹琵琶，前方有持旗之侍者。［不空罥索神变真言经卷九广大解脱曼拏罗品、大日经卷

身心精进

身心精进身心精进佛教把勤奋作务、修持的精进分为身精进、心精进。有时我们身体虽然在做一件事,但是心却竖穷三际、横遍十方,妄想纷飞,攀缘逐尘。「坐破蒲团不用功,何时及第悟心空。」真正的精进解脱要在心地上用功夫,身体虽然不能自由,但是心却时时与正法相应,身忙心不忙,随缘度红尘,否则竟日兀兀枯坐,纵然坐破了蒲团,也无法看破自性的氤氲,见到一片光风霁月的蓝天。幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿唧唧啾啾的鸣唱,为闇寂的山林带来跃动的生机。出家人全神贯注地盘腿趺坐,享受禅悦的轻安,耳畔突然听到一阵骚动的喧哗声,侧耳仔细一听,原来声音来自洞口。出家人赶快敛目摄心,努力把扰人的噪音排出自己的心念。但是洞外的声音不但没有减弱,反而变成天地震动的撞击声,间杂着断断续续的叫骂声。出家人无奈只好下了禅座,走到石窟门口一看,原来是一个身材魁梧的婆罗门外道龇牙咧嘴地对着洞口谩骂。看到出家人走出洞口,横鼻子瞪眼睛地大吼:「这里是我们婆罗门教徒的地盘,你怎么可以鸠占鹊巢,命令你马上离开这里,或者皈投