绀蒲

（植物）果名。赤而圆，有三约之横文，佛颈成此相谓之绀蒲成就。慧苑音义下曰：绀蒲，正云剑蒲。乃西域果名。其色红色。复周三约横文。而佛颈成就彼相。梵Kamboja。

四念处观行体验

第三章 白骨观的观行体验一、三昧是意根的现量境界（一）如峰的白骨观日志：我在打坐的后半段，眼前清清楚楚看见血管里的血液在流动，不想看也在脑子里出现。在下坐闭眼搓掌时，眼前出现了红色的一团，里面类似橘子瓣，果肉还在蠕动。接着我继续搓掌，红色的一团开始发白发亮，里面出现了立体图像，是放大后的汗毛孔还有毛发、皮屑、红色的包和发炎的汗毛孔，看得我特别不舒服。下坐搓掌能出图像，这个是怎么回事？ 评：这个观行日志里所描述的现象属于定中独影境，是定境法尘。定境法尘是独头意识现量了别的，不是比量，也不是非量了别。刚开始入定打坐观行的时候，是独头意识非量的想象白骨观，天长日久熏染了意根，由意根现量呈现出白骨观境界。意根现量呈现的境界就是三昧境界，三昧里包括禅定和智慧，是定慧等持的境界。这个观行的结果里一定有智慧生起，没有智慧的不是最后结果，而是中间过程。定中独影镜是意根所现量呈现出来的，独头意识再现量了别白骨现象，意根受熏以后就会现量呈现出祂所认知的境界，意根认知什么境界，如来藏就现出什么境界，独头意识就了别什么境界，这就是三昧境界。三昧境界里定非常强，慧也非常强，定容易懂是专注的意思，慧是什么？这里的

清音阁

位于四川峨眉。创建于四世纪，唐时称牛心寺，明洪武元年（1368），广济禅师加以修复后，改名为清音阁。寺院附近满布清澈溪流、瀑布，景致奇佳，故为峨眉十景之一，为文人所雅好。架于深渊上之石桥对面，有一红色之“双桥清音”匾额，循急陡之石阶上行，可至白衣观音楼。重要建筑有双飞亭、牛心亭、红色六角亭等。 p4663

寺院的墙大多为黄色或红色？

很多人会有这样一个疑问，我们在朝访游历名川古寺时，一定会觉得那些飞檐翘角的汉传佛教寺院建筑，规模不一，各有特色，但外墙大都是黄色或者红色，这是什么缘由呢？佛教传入中国后，受到了君王的重视和礼待，寺院多为御令敕建，其规格和色调都以皇宫建筑为蓝本，建造得华丽辉煌，颇为气派。 特别是寺院外墙的颜色为宫廷御用的黄色，有如金刹一般，彰显庄严尊崇。历史学家认为，黄色自古以来就被视为尊贵的色彩，因为黄色在五行学说里代表中央方位。至明清两代，便明文规定只有皇帝之宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色。此等渊源一直被后世所承袭，然帝制虽已废除，寺院庙宇用黄墙也表示与普通民居有所区别。与此同时，也有寺院外墙的颜色为红色的。红色寓意着庄严和富贵。在周代，宫殿建筑上就普遍采用了红色。

拘兰荼

（植物）一作俱兰吒。译曰红色华。见玄应音义一。

幡盖

（物名）幡与盖也。齐书曰：禁民间华伪杂物，不得用红色为幡盖。岑参诗曰：焚香如云屯，幡盖珊珊垂。

遇到这种情况，心里是否感觉很风光

忏云法师某某师！要是有人，你在那讲经说法，或者你在放蒙山、结手印，他啪嚓啪嚓啪嚓！都给你照相，你在那坐着，心里感不感觉很风光？或者是，大家拥护之下，出来捻香，在中间一走，感觉着，有没有一点风光？那时候要是有风光心，就是名。不要它，不管它。我在深山绝谷，我一个人也是这样，调自己的心。稍稍一感觉着自在：我在中间走，哎呀！太好太好了！这就是名的心。你要不能这样，就感觉着没有名，也不好，不要那个。过去有个人，我听讲：喔！在大众、众目睽睽之下，出来一捻香，哎！这个滋味太好太好了！不要这个。良因法师曰：慢慢学佛久了，我们懂的佛法理论会越来越多，对佛法的规矩、仪式等，也渐渐能够掌握。这时，我们学佛的心，还能保持单纯吗？随着佛学知识的增长，慢慢能也够引导、鼓励他人学佛；或者随着对佛门规矩、仪式的熟悉，在团体中也能渐渐成为核心人物。这时如果没有常生觉照之心，很容易忘乎所以，认为自己在弘法度众生、护持三宝 实际上却是掌控心越来越强，或者越来越执着好名声，甚至牟利之心生起，这实际上已是魔罗眷属，已经远离佛法正道了。文天祥：读圣贤书，所学何事？学佛也是一样的道理，常常想一想，当初为什么要学佛？就是为了现在被人