坐禅三昧经讲解

第七章 治等分法门原文：第五法门治等分行。及重罪人求索佛。如是人等。当教一心念佛三昧。念佛三昧有三种人。或初习行。或已习行。或久习行。若初习行人。将至佛像所。或教令自往谛观佛像相好。相相明了。一心取持。还至静处。心眼观佛像。令意不转。系念在像。不令他念。他念摄之。令常在像。释：第五个对治烦恼的修行法门，以及犯重罪的人要忏悔业障，求佛加持消除重罪，应当教导这些人一心念佛，修成念佛三昧。修习念佛三昧法门分为三种人，其所用的方法有所不同，有初修习念佛法门的人，修习了一段时间念佛法门的人和久修习念佛法门的三种人。对于初修习念佛法门的人，把他带到有佛像之处，或者让他自己到佛像之处，仔细观察佛像的相好庄严，佛的每一庄严法相，内心里都要明明了了、清清楚楚。之后，内心专一观想佛像，到一个寂静之处，用心眼再观想佛像，意念佛像，使心念念念在佛像上，不至他处，专一于佛像上。如果意念转移，就牵制回来，保持内心都是佛像，心念一直都在观想佛像上。原文：若心不住。师当教言。汝当责心。由汝受罪不可称计。无际生死种种苦恼无不更受。若在地狱。吞饮洋铜食烧铁丸。若在畜生。食粪啖草。若在饿鬼受饥饿苦。若在人中贫穷困厄。若在天

这5种人要多念地藏经，效果不可思议

这5种人要多念地藏经，效果不可思议诵地藏经有不可思议功德，功德回向极其巨大。可以回向十方一切众生，消除自己的业障，忏悔宿业，以及与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，超拔他们。地藏王本愿经适合很多人群诵念，只要发心去念，就自会有无量功德。而以下五种人最好还是多念念地藏经，去净化自己!一、恶业重的人要多念地藏经现在人都觉得很苦，其实是因为自己的心被烦恼、恶业捆住了，打不开，所以要转念过来。如何把心从恶业中解除出来，那就是念诵《地藏经》，这是一部清理我们内心垃圾的佛教经典。心中有苦，就是心中有地狱，我们心里有解不开的结，所以通过念诵《地藏经》将心中不好的念头转化为正气。二、孝顺的人要多念地藏经百行孝为先，孝顺父母，是一切福德的源泉。地藏经是一部佛门孝经，地藏菩萨是最孝顺父母的一位菩萨，多念《地藏经》你会慢慢明白经中所说孝顺父母的道理，这个“孝”字是如此重要，你要是孝顺你的父母，将来你的子女也会孝顺你;相反，你要是不孝顺你的父母，你的子女也不会孝顺你。念诵《地藏经》能够让我们学习地藏菩萨孝顺父母的精神，也能积累我们的福德，把诵经的功德回向给父母也功德无量，事事皆顺。三、怀孕的人要多念地藏经孩子

长期吃辣小心惹胃癌！这9种人千万别吃辣

长期吃辣小心惹胃癌！这9种人千万别吃辣痔疮患者俗话说“十人九痔”。有痔疮的朋友要注意了，虽然辣椒含有丰富的维生素C，能够刺激味蕾，让人在炎热的夏天变得有食欲。但是因为辣椒还有大量刺激，有痔疮的人在吃了辣椒后容易痔静脉充血水肿，进一步加重痔疮，从而至形成肛门脓肿。另外辣椒又可加重便秘，使痔疮变重。因此，有痔疮病症的患者在夏季千万不要吃辣椒。 服用中药者食用辣椒素会影响中药疗效，因此服用中药的同时，应禁食辛辣食物。服用中药者，在饮食方面应稍加清淡，不能吃辣椒和一切含有刺激因素的食物，否则会引起病症复发。由于辣椒素的刺激，引起胃酸分泌增加，胃酸多了可引起胆囊收缩，胆道口括约肌痉挛，造成胆汁排出困难，从而诱发胆囊炎、胆绞痛及胰腺炎。除此之外，有此类病症的患者应多吃含粗纤维的食物，忌食萝卜、辣椒、洋葱等刺激性强的食物，否则会容易胆绞痛，病情更加严重。 心脑血管疾病患者辣味食物配料辣椒中的因辣椒素使循环血量剧增，心跳加快，心动过速，短期内大量服用，可致急性心力衰竭甚至猝死。 肾病患者辣味食物配料辣椒中的辣椒素是通过肾脏排泄，有损肾实质细胞，严重可引起肾功能改变，甚至出现肾功能衰竭。 孕产妇这类人群

离这几种人远点，哪怕对你恩重如山！

古语云：天可度，地可量，唯有人心不可防。人心难测，自古以来，想要了解一个人从来不是件简单的事情。与君子为友，会得到实实在在的情分；与小人为伍，会得到血淋淋的教训。和人交往，一定要远离以下这几种人，哪怕是对你恩重如山。01对待家人，不近人情《孝经》有云：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。一个人，如果连自己的亲人都不敬爱，那么他对你的好也多半是虚情假意。这样的人没有恩义之心，只有利益之心，对待任何人都不会付出真心。战国时期的将领吴起，本是卫国人，他爱官如命。年轻的时候，就立志做官，花了很多钱财去买官，但是散尽家财之后，仍然没有求得一官半职。当时家乡的百姓们，都嘲笑讥讽他。他为了报复，杀了三十多个嘲笑他的人。之后逃出卫国，他发誓如果做不了大官，就永远不回卫国。后来，他的母亲病逝，他都没有回来看一眼。他在鲁国做官的时候，娶了一位齐国女子。为了赢得鲁国国王的信任，当上大将军，他残忍地杀害了妻子。吴起做了将军之后，和士卒同吃同睡。当时有士兵起了毒疮，他甚至为士兵吸脓疮。军中士兵对他唯命是从，他的军队从未有过败绩，他的官也越做越大。在吴起眼中，亲情和爱情一文不值，只有权利和

鬼谷子：深交四种人，绝交三种人！

和什么样的人在一起，就有什么样的人生。朋友是我们选择的亲人。日夜相处，耳濡目染，朋友的模样，就是自己的模样。跟着蜜蜂能找到花蜜，跟着苍蝇只能找到水沟。选择朋友，就是选择自己的命运。不是所有人都适合做朋友，人到中年，深交四种人，绝交三种人。深交四种人01、厚道的人，值得深交言忠行夷，秉志无私，施不求反，情忠而察，貌拙而安者可以深交--鬼谷子言行一致，说到做到。秉公无私，心志坚定。付出不求回报，性情稳定，外表不张扬的人，可以深交。精明不如厚道，太能算计的人，人缘一般不会太好。厚道是一个人最好的人品，和这样的人相处不累，让人感到踏实。厚道的人善良感恩，和他们相处，不会被算计，不会被中伤，和这样的人相处让人放心。02、积极进取的人，值得深交事变而能治效，穷而能达，措身立功而能遂者可以深交--鬼谷子一个人能迅速有效的处理变故，在穷困的境地能一点点进步，积极进取，并且可以获得功业的人，可以深交。交朋友，也是要看能力的。一个积极向上的人，能带动朋友积极向上。一个丧能量十足的人，也会带着朋友走下坡路。在困境中不放弃希望积极进取，是难能可贵的。他们对生活充满热情，有着更坚定的心志，有着更好的执行力，更快

王阳明40种人生大智慧，一口气读完心学精华！

王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。--王阳明心学最高概括之四句教此心光明，亦复何言。--王阳明临终遗言以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。1、欲修身，先养心心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。2、不忙不乱，不焦不躁天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？天地间的

鬼谷子智慧：三十岁之后，深交三种人，绝交三种人

俗话说三十而立，三十岁的人，应该能依靠自己的本领，独立承担起自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向。这时候全家人都靠你生活，你也不能再像年轻时肆意妄为。用人生最好的年华去奋斗，方不负此生。有人说：想要了解一个人，就去看看他的朋友。一个人的三观如何，一般说来，一半来自他汲取的知识与接触的社会，另一半则来自家庭与朋友。然而更多时候，后者更具有直接引导作用。简单说来，你和什么样的人在一起，就会拥有什么样的人生。对于交友，鬼谷子说：或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。鬼谷子给了四种方法：靠道德结交、靠信仰结交、靠金钱结交，靠美色结交。人过三十，这三种人可以深交，三种人必须绝交。深交三种人：1、宅心仁厚之人，可深交言忠行夷，秉志无私，施不求反，情忠而察，貌拙而安者，可深交。--鬼谷子如果一个人言语忠实，行为稳重，由于意志坚定而大公无私，做了好事不求回报，内心忠厚而明察，其貌不扬但性情安静稳健，这是宅心仁厚的人，这种人可深交。任何一个人都不会喜欢一个小心眼的人。敞开心扉，宅心仁厚总能让人倍感安慰。仁厚者得福报，越计较福报就越小。2、待人有礼之人，可深交富贵恭俭而能威严，有

鬼谷子：深交四种人，绝交三种人

和什么样的人在一起，就有什么样的人生。朋友是我们选择的亲人。日夜相处，耳濡目染，朋友的模样，就是自己的模样。跟着蜜蜂能找到花蜜，跟着苍蝇只能找到水沟。选择朋友，就是选择自己的命运。不是所有人都适合做朋友，人到中年，深交四种人，绝交三种人。深交四种人1、厚道的人，值得深交言忠行夷，秉志无私，施不求反，情忠而察，貌拙而安者可以深交--鬼谷子言行一致，说到做到。秉公无私，心志坚定。付出不求回报，性情稳定，外表不张扬的人，可以深交。精明不如厚道，太能算计的人，人缘一般不会太好。厚道是一个人最好的人品，和这样的人相处不累，让人感到踏实。厚道的人善良感恩，和他们相处，不会被算计，不会被中伤，和这样的人相处让人放心。2、积极进取的人，值得深交事变而能治效，穷而能达，措身立功而能遂者可以深交--鬼谷子一个人能迅速有效的处理变故，在穷困的境地能一点点进步，积极进取，并且可以获得功业的人，可以深交。交朋友，也是要看能力的。一个积极向上的人，能带动朋友积极向上。一个丧能量十足的人，也会带着朋友走下坡路。在困境中不放弃希望积极进取，是难能可贵的。他们对生活充满热情，有着更坚定的心志，有着更好的执行力，更快的调

这三种人 即使天天念佛也不得往生！

或有人问：今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么?这里有三个原因：一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就要依照佛的教导行持，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚忠信，要柔和忍耐，要公平正直，要阴德方便，要慈悲惠济一切，不杀害生命。不凌辱下人。不欺压平民。只要有不好的念头生起来，就着力念佛，一定要念退这不好的心。这样才是真正念佛的人，一定得成佛。二、口虽念佛，心中却胡思乱想，因此不得往生。奉劝世人，念佛的时候，按定心猿意马，字字分明，心心照管。好像自己在西方净土面对弥陀，不敢散乱。这样才是真正念佛的人，一定得成佛。三、口虽念佛，而心中只愿求来生富贵，或者认为我是凡夫，西方没有我的份，只图来世不失人身就满足了。这不符合佛心，佛指引你生西方，你却自己不愿意往生，因此不得往生。奉劝世人，凡是念佛的人，都要决心求往生，不要怀疑。况且即使像天宫那样的富贵，福报享尽，也还是要堕落的。何况人间富贵，能有多少时间呢？虽说你是凡夫，西方无份。但圣贤都是凡夫做的，怎么知道你不能生西方呢？这样可以发广大心，立坚定志。誓愿往生，见佛闻法，

《菜根谭》：对待这三种人，无需和颜悦色

不是每一个人都值得珍惜，不是每一段时光都值得铭记。生活就像一个大的困兽场，人人深陷其中，挣脱不得。我们在时间长廊中遇到很多人，有人相遇，有人别离，有人相逢一笑，有人反唇相讥。不是所有人都配的得上你的真心，不是所有人都值得你去珍惜。对待这三种人，无需和颜悦色。占便宜之人《菜根谭》中说：世事亏乃福，人情淡始长。做人吃亏不要紧，但要明白占你便宜的人不能深交。真正爱你、懂你的人不会让你吃亏，不会占你的便宜。一个人总是占你便宜，把你当傻子，这就说明他并未从心里拿你当朋友，对待这样的人自然没必要和颜悦色。这年头没有谁是真正的傻瓜，你能占我便宜，只是因为我把你当朋友，给自己一个真心对你的机会，但倘若你因此而沾沾自喜，占起便宜来没完，那我自然无需给你好脸色了。和颜悦色也是分人的，对朋友和颜悦色没有错，但对把你当傻子的人和颜悦色，就是真正的傻瓜。升米恩，斗米仇，很多人把别人的善意当理所当然，拿着别人的善心随意践踏，对待这种人，自然无需和颜悦色。对这种人和颜悦色更会助长他的气焰，让他以为自己的行为合情合理，无异于东郭与狼、农夫与蛇。嘴贱之人口乃心之门，嘴上阴损，内心也不会善良。生活中有不少人拿着牙尖嘴利当

无边身尊者开示：念佛的三种人

念佛的人有三种：第一种人，是为了要改变自己的命运，或是使家人智慧得平安。此乃消灾祈福，解怨释结。第二种人，是为了人间苦多乐少，生命危脆，所以求愿往生西方极乐世界。待至位阶不退，再入娑婆，广度众生，成就无上佛果。第三种人，相信自性弥陀，唯心净土，此如禅宗四祖道信大师所说：“若知心本来不生不灭，究竟清净，即是净佛国土，更不须向西方。”五祖弘忍门下诸师，则多用“齐速念佛名，令净心”。他们念佛，都没想到求生西方，但是每次念佛，都感到身心宁静，烦恼减少，而且自己的心力越来越能与佛的慈悲愿力相应。此正是《无量寿经》所说的“是心是佛，是心作佛”的体现。这种人在日常生活中，不但自己能得到利益，其他有关的人亦能因他而获得利益。这就是因为念佛恒常不断，最後必得念佛三昧，必发悲智愿行。这一等人，虽不求生净土，但亦不得不生。得到念佛三昧时，心外无佛，佛外无心，不一不二，那时，时时处处都能见佛在说法，时时处处无非极乐国土了。依佛法来说，第一种人，仍属於人天善法，所谓民间信仰的层次;第二种人是正信的佛子;第三种人则是上乘的利根。众生的业深障重，在修行净业时，一开始即以第三种人自居，是不安全的，也是不切实际的;然而

念佛的三种人：第一种是人天善法，二是正信佛子，三是上乘的利根

念佛的三种人：第一种是人天善法，二是正信佛子，三是上乘的利根生活中念佛的人大致可分为三种：第一种：念佛是为了行善积德，从而改变自己的命运，使家人得到智慧和平安，此乃消灾祈福，解冤释结。第二种：感知娑婆世界众生的痛苦和烦恼无边无际，生老病死无法躲避，所以发愿求生西方极乐净土，待至位阶不退，再入婆娑广度众生，成就无上佛果。第三种：相信自性弥陀，惟愿净土，正如禅宗四祖道信大师所说：“若知心本来不生不灭，究竟清净，即是佛国净土，更不须向西方”。五祖弘忍门下诸师，一般多用“齐速念佛名，令净心”。他们念佛从不求往生净土，但是每次念佛都能身心清净，烦恼减少，而且自己的心力与佛的愿力越来越相应。正如《观无量寿经》所说：“是心作佛，是心是佛”。这类人在日常生活中，不仅自己能获得念佛的功德和利益，身边的人和众生都能因他而获得利益功德。这就是所谓的念佛恒常不断，最终必得念佛三昧，必发悲智愿行。这种人虽不求净土，但亦不得不生。当证到念佛三昧时，就可心外无佛，佛外无心，不一不二，到那时，随时随地都能看见佛在说法。根据佛法来看，第一种人属于人天善法，即民间所谓的停留在信仰层面上；第二种是正信的佛弟子；第三种人则是

起世因本经

起世因本经卷第八隋天竺沙门达摩笈多译三十三天品下「诸比丘！若当有时诸外道辈，或复波利婆罗阇迦，来向汝处，问汝等言：『诸长老辈！何因何缘，有一种人，为彼非人之所恐怖？于一种人，复不为彼非人恐怖？』其诸外道，作是问者，汝等应当如是报言：『诸长老辈！此有因缘。何以故？世间之中，有一种人，习行非法，彼有邪见、有颠倒见，彼等既行十不善法、说不善法、念不善法，邪见颠倒。以作此十不善法故，护生之神，渐渐捨离。如是等辈，若百若千，唯留一神，总而守护。譬如牛群，或复羊群，若百若千，其傍唯有一人守视。如是如是，护神少故，恒为非人之所恐怖。有一种人，言语如法，不行邪见，不颠倒见。彼等既行如是十善，正见正语，修习善业，是一一人，则有无量、若百千神，来共守护。以是因缘，此人不为非人之所恐。譬如国王若王大臣，其一一人，则有若百若千人辈之所守护。』「诸比丘！世间人辈，有如是等姓名字者，其非人中，亦有如是等诸名字。诸比丘！人间所有山林川泽、国邑城隍、村坞聚落居停住处，其非人中，亦有如是舍宅之名、诸王坐处。「诸比丘！一切街巷四衢道中、屈曲陌等，或屠脍坊、或复空窟，并悉不虚，皆有众神，及诸非人之所依止；又复尸陀林壑之中，

四种恶人

（名数）律家所谈，乐语他误人，乐说邪见人，口软心恶人，少作多说人之四种人，常当远离也。

有三种人其恩难报

【有三种人其恩难报】 p0559大毗婆沙论六十六卷八页云：一者、有人为他说法，令舍家法，趣于非家，剃除须发，被服袈裟，以正信心，受持净戒。二者、有人为他说法，令知集法皆是灭法。远尘离垢；于诸法中，生净法眼。三者、有人为他说法，令尽诸漏，证得无漏心慧解脱。于现法中，自能通达生已尽等；具足而住。

四不寄附

（杂语）谓不可寄附财物之四种人。老人者死期近，得财物反起执着。远处者，恐有急用。恶人者，见财物恐生贪夺之心。大力者，恃势力恐生贪夺之心。见优婆塞戒经。

三种人难报

据大毗婆沙论卷六十六载，有三种人令有情众生获大利益，纵然尽形寿以各种上妙衣服、饮食、卧具、医药及余资缘供养之，亦难以报其恩。此三种人即：(一)令出家者，若有人为其说法，劝令出家，剃发染衣，以正信心受持净戒，乃至成就菩提，其恩难报。(二)令知集法者，众生积集烦恼惑业，招集生死之苦，若有人为其说法，令知烦恼过患而灭除之，其恩难报。(三)令得漏尽者，若有人为其说法，令如法而修，破除烦恼，出离生死之苦，而证真空涅槃之乐，其恩难报。 p648

婆罗门教

古印度婆罗门种人专奉的教法，以大梵天神为主，以四围陀论为经。

三种人难报

[出大毗婆沙论] 佛告比丘。我见有三种人。于诸有情。多获利益。其恩难报。假使尽其形寿。以诸上妙衣服饮食卧具医药。及余资缘而供养之。亦不能报也。一令出家者谓若有人为其说法。劝令出家。剃发染衣。以正信心受持净戒。乃至成就菩提。其恩难报也。(梵语菩提。华言道。)二令知集法者集。积集也。谓众生积集烦恼惑业。而能招集生死之苦。若有人为其说法。令知烦恼过患而灭除之。其恩难报也。三令得漏尽者漏尽者。谓众生生死惑俱尽。不漏落三界也。若有人为其说法。令如法而修

八种塔

又作八种人起塔。谓如来、菩萨、缘觉、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹、转轮王等八种人灭后，必当为之立塔供养，故有此名。据翻译名义集卷七载，八种塔即：(一)如来塔，如来万德皆备，三觉俱圆，天上人间所共尊仰，故灭后当起塔供养。(二)菩萨塔，菩萨上求佛道，下化众生，随类现身，度脱无量，故灭后当起塔供养。(三)缘觉塔。(四)阿罗汉塔。(五)阿那含塔。(六)斯陀含塔。(七)须陀洹塔。上记缘觉、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹等五种人皆应受人天供养，为世福田，故当起塔供养。(八)转轮王塔，转轮圣王虽未断惑，未出三界，然以福德之力，治四天下，又以十善化育群生，为世之所尊敬，故灭后应起塔供养。 p310