法苑珠林卷第八十六

法苑珠林卷第八十六西明寺沙门释道世撰忏悔篇第八十六(此有六部) 述意部 引证部 违顺部 会意部 仪式部 洗忏部述意部第一敬惟。佛日潜晖正像浸讹。人情嶮异世序浇漓。仰别大师千有七百。众生顽瞽善根羸薄。正法既衰邪见增长。内无胜解。常为五盖自萦。外失良缘。致使四魔得便。故放纵三毒驰骋六尘。日夜攀缘无非搆祸。招衅之咎积罪尤多。今既觉寤尽诚忏悔。然忏悔之仪。须凭圣教。教有大小。罪有轻重。通塞不同。开遮有异。是故第一广引圣教明忏成不。如七众之人。曾经受得五八十具三聚等戒。若犯小乘初四重戒不覆藏者。依律开许。尽形学悔。不限时节。若覆藏者。纵有忏悔依律不许。第二篇已下随犯轻重。覆与不覆。但识名种。依律得除。具存大教。非此所明。若犯大乘三聚等戒。除谤方等邪见重缘业思极重戒体不全。纵有好心忏犯大难。必须恳意用心彻到。犯余轻者。忏悔可通。令依方等佛名经等。无问在家出家。大小乘戒若有犯者。不牒名种。所以开忏。惟此忏悔为除罪障。冀免业非。欣慕清昇。远求大圣。思极大事。不可容易。自非具闲圣教。无宜得灭。知罪真妄。染净虚融。心境开合。常须作意不起攀缘。罪方伏除也。引证部第二如最妙初教经说。佛告舍利弗。我忆往昔。有一

六聚自露法

亦名：自露六聚法羯磨疏·集法缘成篇：“自露六聚者，既已犯过，义当洗除；未及良缘，且露无隐，则轻而易出，不继后业。”济缘记释云：“自露中，良缘即目所对。或境非净，或数不满，故云未及。若常隐覆，业则相续；今既自露，故云不继。”（业疏记卷三·三四·四）

委屈难受者

◎ 来 果此语乃无知者言之。稍有程度者，断不挂齿。何以故？下至众生，上齐诸佛，委屈二字，竟不能免。所以者何？释迦世尊乞食既毕，敷座说法，百万大众，巍巍端坐，静肃庄严。忽一僧尼捧腹而至，对佛面立即云汝今说法，我身难安，不久欲生，何不顾及等语。是时大众，凝然罔措，可怜我佛受此重大委屈！梵天诸王，着一天人，化一雄鹰，飞僧尼边，将绳啄断，瓢随堕地。众释狐疑，委屈之大，何能及此？又我佛一日，领众入城，循例乞食。时有阿阇世与调达（提婆达多）二人，欲谋我佛，及诸大众，属令满城，禁止留食，如是者七日，未得粒米。后因二人改悔，依旧留食，如前供养。此之饿饭委屈，世何能受？又一日诸大罗汉，他处安居，留数百人，同佛结夏，崖内安居。调达竟着力士多人，暗将巨石，推崩下山，击伤佛足。可怜佛为三界大师，四生慈父，受此辱佛﹑饿佛﹑击佛之最大委屈。佛尚如是，我何人也？又如慈明请法汾阳，寒冬之际，设法往觐。汾阳即以冷水浇之，欲令他去。慈明私立殿角一夜，汾阳次日，晨早见之，后又浇水，如是再三。可怜慈明，当顺受之，后开大悟，号西河师子。又如径山老人，为四句偈，未避国刑，充放楚粤。后大宏化，遐尔钦崇。此委屈之大，大无能比。从上诸