绀睫

（术语）佛之眉毛为绀琉璃之色也。大般若三百八十一曰：世尊眼睫犹若牛王，绀青齐整，不相杂乱。广弘明集十三曰：白毫绀睫。

眉毛决定寿命长短，出现这个信号，可能是大病征兆！速查~

咱们先来说一个医圣张仲景的故事：东汉末年，也就是1800年前，张仲景遇到时年20多岁的文学家王粲，出于职业习惯，张仲景望了望他，用专业中医词汇来讲，这叫望诊。谁知道这一望，竟诊出了20年后的病。▲医圣张仲景。张仲景告诉王粲说，你已经患病了，应该及早治疗。如若不然，再过20年，你的眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，就会死去。王粲始终认为张仲景的话不足为信。结果，20年后的某一天，王粲的眉毛果然慢慢脱落，半年后，就病逝了，年仅41岁。其实五脏六腑的盛衰和病变都会通过精血津液等介质表现于体表，首都医科大学教授、国家级名老中医王鸿谟说，过去把眉毛叫做保寿官，拥有疏朗而整齐的眉毛者最长寿。事实上，眉毛就是健康晴雨表，不用去医院体检，一些病症，通过眉毛就会反映出来。从眉毛看健康1眉毛变长易衰老一般老年人的眉毛会比较长，年轻人的眉毛比较短，这是为什么呢？因为眉毛长而旺盛是衰老的征兆之一。古人常说，眉长者而寿久，其实眉毛变长和活得是否长久关系不大，但却是衰老的征兆之一，眉毛变长是身体机能的调节机制开始出现功能降低的表现。对策：常按不老穴如果发现眉毛开始变长且逐渐变得旺盛，一定要引起重视了，调节饮食和生活习

波俏

（杂语）五灯会元：眉毛本无用，无渠底波俏。今人于事物之妍美可意。足以制胜擅场者，谓之波俏。亦作波峭。

翠岩夏末示众

禅宗公案名。又作翠岩眉毛。五代之翠岩（岩）禅师于夏安居之最末一天，以一夏以来为同门说法，或许已触犯佛法，而问同门“眉毛落了也未”，由此显示禅宗灵活运用之机法。 碧岩录第八则（大四八·一四八中）：“翠岩夏末示众云：‘一夏以来，为兄弟说话，看翠岩眉毛在么？’保福云：‘作贼人心虚。’长庆云：‘生也。’云门云：‘关。’” 禅林间传说，若误说佛法，其罪将致眉须脱落，翠岩回顾过去九十天夏安居期间，常向大众说法，恐其所有说法，已落第二义门之言语葛藤中，则罪过不亚于招致眉须脱落之言语过失，故有此一问。盖佛法第一义门乃穷极之真理，既非言语所能表诠，亦非思惟概念所能析别，故所有谈论，无论说心说性，说顿说渐，仅因提撕学人方才权假施设，皆属落于言诠之第二义门。翠岩深知此理，然为化导大众，不得不广说教法玄旨，惟亦不欲学人死守言语葛藤，遂自设“眉毛落了也未”之问，以巧妙示现禅机灵活之蕴底。而翠岩之问语，又引发雪峰义存门下三大弟子之不同答词。保福从展谓翠岩自知罪过，一如作贼心虚，未待质问，先自设词以求脱罪。长庆慧棱谓翠岩下此问语，俨然翻转险势，非但无眉须脱落之虞，反而因此滋生繁茂。云门文偃之“关”则为历来参禅者最费

翠岩眉毛

（公案）翠岩夏末示众云：一夏已来为兄弟说话，看翠岩眉毛在么？见碧岩八则，从容录七十一则。

长眉僧

（人名）宾头卢尊者也。尊者保长命而住于世，以眉毛长得名。杂阿含经二十三曰：时王见尊者宾头卢，头发皓白，辟支佛体。头面礼足，长跪合掌。（中略）白尊者曰：尊者见世尊耶？三界所尊仰。时尊者宾头卢，以手举眉毛，视王而言：我见于如来，于世无譬类。祖道载七曰：道安每疏经义，必求圣证。一日感庞眉尊者降，安出所制似之。僧史略上曰：南山宣律师按法立坛，感长眉僧（即宾头卢身也），随喜赞叹。

只赢得眼睛也落地

禅林用语。谓不解佛理、误说佛法，而遭受眉毛、胡须掉落之报应，更进而连眼珠子都掉落。碧岩录第八则（大四八·一四八中）：“翠岩（岩）夏末示众云：‘一夏以来，为兄弟说话（开口焉知恁么），看翠岩眉毛在么？（只赢得眼睛也落地，和鼻孔也失了）’”上述所引，显示翠岩禅师于夏安居期间必为大众多次上堂开示，然禅旨大意本以“言语道断”、“是心是佛”为要，故翠岩于安居末期先自说过，先自检点，以免他日遭人数落。 p1620

僧远（齐梁州薛寺）［《续高僧传》卷二十五］

释僧远。不知何人。住梁州薛寺为性疏诞不修细行。好追随流荡欢燕为任。以齐武平三年。梦见大人。切齿责之曰。汝是出家人。面目如此。犹纵造恶。何不取镜自照。远忽觉悸流汗。至晓以盆水自映。乃见眼边乌黯。谓是垢汗。便洗拭之。眉毛一时随手落尽。因自咎责。奈遭此谴。遂改革常习反形易性。弊衣破履一食长斋。遵奉律仪。昏晓行悔。悲泪交注。经一月余日又梦。前人含笑谓曰。知过能改。是谓智乎。赦汝前愆。勿复相续。忽惊喜而觉。流汗遍身面目津润眉毛渐出。远频感两报信知三世。自后竭精奉法。中不暂怠。卒为练行僧也。乡川所归终于本土。

三角总印禅师

潭州三角山总印禅师，僧问：「如何是三宝？」师曰：「禾、麦、豆。」曰：「学人不会。」师曰：「大众欣然，奉持上堂。若论此事，贬上眉毛，早已蹉过也。」麻谷便问：「贬上眉毛即不问，如何是此事？」师曰：「蹉过也。」谷乃掀倒禅床，师便打。﹝长庆代云：「悄然。」﹞