憨山老人梦游集

憨山老人梦游集卷第二十九侍 者福 善 日录门 人通 炯 编辑岭南弟子 刘起相 重较 塔铭径山化城寺澹居铠公塔铭历观古今豪杰之士。有戡乱之才。而不能降心。有拔山之力。而不能割爱。是知能透情关。掉臂生死者。非宿种深根。虽丈夫亦未易为力也。予于铠公有异焉。公讳法铠。字忍之。别号澹居。江阴人。姓赵氏。世称巨族。母梦僧趺坐于堂上。遂生公。公生而颖慧。为儿嬉喜佛事。倜傥逸群。长习举子业。才名奕奕。乃尘视世荣。志性命之学。父母为聘。竟不愿。父卒。乃杖策孤游。登太和山。遇羽士授长生之术。过武昌。遇讲良知学者。皆掉头弃去。一日入僧舍。见金刚经。读至如来说诸心皆为非心。忽有省。乃曰。是吾所归也。还过浮山。坐三曲洞。沥血写孝经。癸巳。游皖城。达观禅师过江上。公往参未面。门外作礼。再谒乃见。求度未许。师登马祖庵。公偕阮公自华至。是夜师梦披白铠人侍其侧。及公至。著白衣恳求剃度。师许之。因命今名。剃发授具戒。时年三十有三。师命参己躬下事。公即辞入天目。诛茅于分经台。吊影藏修。单提向上。极力参究。蔬食不糁。单衣露肘。每降妄心。燃香爇臂。如是者三年。大有开发。石帆岳公入山。见公獘衣鬔头。垢面跣足。腰镰采薪。因问你是澹

安廪

（507～583）南朝僧。又作安凛。江阴利成（江苏江阴）人，俗姓秦。幼聪颖好学，孝行远播。二十五岁因敕出家，后往魏国随司州光融寺之容公学习经论，并依嵩山少林寺光公听讲十地之说，及受禅法要旨，具明其玄理。住魏十二年间，宣讲四分律、大乘经论各数十遍，受业者日多。梁太清元年（547），师与门人至扬都，武帝敬供相接，敕住天安寺，师于此宣讲华严经，大张宗纲。梁亡陈兴，永定元年（557）时，师奉敕入内殿说戒律，开法于耆阇寺，讲演不绝。后受文帝之命，于昭德殿开讲大集经。宣帝时师亦于华林园说法。师曾立六宗之教相，以判佛一代之圣教。陈至德元年示寂，世寿七十七。［法华经玄义卷十上、请观音经疏、续高僧传卷七］ p2409

守一

(一)守一心之真如。与守心同义。又观心之本体即佛性，动静二边皆止，臻于平等一味之境界，称为守一不移；此为道信（580～651）所倡五种看心之一。［楞伽师资记四祖道信章］ (二)宋代云门宗僧。江苏江阴人，俗姓沈。号法真禅师。幼慕佛门，归依慧林宗本，并嗣其法。后住持秀州（浙江嘉兴）本觉寺。生卒年不详。［五灯会元卷十六、嘉泰普灯录卷五］ p2388

罗汉供

忠曰：“十六罗汉，见〈灵像类〉。五百罗汉名，莫闻藏乘说。近有南宋江阴军乾明院《罗汉尊号碑》一卷刊布，亦不载本据矣。罗汉供，别有式。”又曰：“东福寺每岁修正，讲罗汉供。昔明兆殿司妙于绘事，曾画五百应真。一日，遇异人授以一轴书，不知所往，展视之，则罗汉供祭文也。时人以为画像感应，至今为东福宝物，故此轴不识何人书。”《佛祖统纪》云：“佛灭时，付嘱十六阿罗汉，与诸施主作真福田。时阿罗汉咸承佛敕，以神通力延自寿量。若请四方僧设无遮施，或所住处，或诣寺中，此诸尊者及诸眷属分散往赴，蔽隐圣仪，密受供具，令诸施主得胜果报。”《传灯录·翠微无学禅师章》云：“师因供养罗汉，有僧问曰：‘丹霞烧木佛，和尚为什么供养罗汉？’师曰：‘烧也不烧着，供养亦一任供养。’又问：‘供养罗汉，罗汉还来也无？’师曰：‘汝每日还吃饭么？’僧无语。师曰：‘少有灵利底。’”《密庵杰禅师径山录·建会上堂》云：“千巖酿秀，万木回春，罗汉会兴，贯通今古。一愿龙王福护，瑞雪快晴；二愿施主归崇，骈臻辐辏；三愿大众同心同德，扶掖丛林，滴水冰生，始终一致云云。”

寿圣子邦禅师

江阴军寿圣子邦圆觉禅师，僧问：「祖意教意拈放一边，如何得速成佛去？」师曰：「有成终不是，是佛亦非真。」僧拟议，师叱曰：「话头道甚么？」

本觉守一禅师

秀州本觉寺守一法真禅师，江阴沈氏子。僧问：「如何是句中玄？」师曰：「昆仑骑象藕丝牵。」曰：「如何是体中玄？」师曰：「影浸寒潭月在天。」曰：「如何是玄中玄？」师曰：「长连床上带刀眠。」曰：「向上还有事也无？」师曰：「放下著。」上堂，举拂子曰：「三世诸佛，六代祖师，总在这里，还见么？见汝不相当。」又为说法云：「无二无二分，无别无断故。还闻么？汝又不惺惺一时，却往上方香积世界去也。」摵拂子曰：「退后退后，突著你眼睛。」上堂：「折半列三，人人道得。去一拈七，亦要商量。正当今日，云门道底不要别，作么生露得个消息。」良久曰：「日月易流。」

巨赞（1908～1984）

Juzan中国僧人、佛教学者。俗姓潘，名楚桐，江苏江阴人。江阴师范学校毕业后，曾肄业于上海大夏大学。1931年投杭州灵隐寺，依却非和尚出家，法名传戒，字定慧，后改名巨赞。同年于宝华山受具。此后，本爱国爱教的精神，钻研唯识法相、天台教观、华严义理、四论、禅宗等学，尤其是对唯识和禅宗致力特多，具有独到见解。此外，广泛涉猎诸子百家以及康德和黑格尔哲学等。1944年冬在广西北流任无锡国学专科学校教授，1948年任杭州武林佛教学院院长。在1937年到1948年的十余年间，曾讲经弘教于江、浙、闽、粤、桂诸省和香港等地。1938年曾在湖南组织南岳佛道救难协会和佛教青年服务团，投身于救亡运动；后又创办并主编《狮子吼》月刊，宣传抗战。1949年由香港到达北京，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议，先后当选为第二、三、四届全国政协委员及第六届常务委员。1950年在京开办大雄麻袋厂，组织僧尼劳动生产，提倡恢复农禅生活。同年参与创办《现代佛学》社，任主编。1952年参与发起成立中国佛教协会，任筹备处副主任。该协会成立时，当选为常务理事，1957年当选为副会长直到入灭。生前曾出版《灵隐小志》，并在报刊上发表佛

灵坦〔《神僧传》卷第八〕

释灵坦。姓武氏。太原文水人也。则天太后侄孙。父宣洛阳令。母夏侯氏初妊坦也。梦神僧授与宝鉴表里莹然。且曰。吾以此寄汝善保护之。及长参神会禅师。大历八年行化至梁园。时相国田公神功供养逦迤。适维扬六合方叹大法凌夷。忽闻空中声云。开心地即见菩萨如文殊像。曰与汝印验。令举顶以手按之。寻观有四指赤痕。其印迹恒见。又止润州金山。其山北面有一龙穴。常吐毒气如云。有近者多病或毙。坦居之毒云灭迹。又于江阴定山结庵。俄闻有赞叹之声。视之则白龟二。坦为受归戒。又见二大白蛇身长数丈。亦为受戒忏悔。如是却往吴兴林山造一兰若。有三丈夫衣金紫。趋步徐正称叹道场。元和五年居华林寺。寺内有大将军张辽墓。寺僧多为鬼物惑乱。坦居之愀然无眹矣。又扬州人多为山妖木怪之所荧惑。坦皆遏御焉。至十年忽见二胡人。自称龟兹（音丘慈）国来。彼无至教。远请和尚敷演。十一年五月十三日。告众将赴远请。至季秋八日卒。寿一百八。僧腊八十四。

安廪（陈钟山耆阇寺）［《续高僧传》卷七］

释安廪。姓秦氏。晋中书令靖之第七世也。寓居江阴之利成县焉。考王妙思滔玄怡心届寂。乃制入神书一首洞历三卷。青乌之道莫不传芳。廪幼而聪颖独悟不群。十三偏艰。孝知远近。断水骨立。闻者涕零。古人有言。知子父也。乃摄以典教。业遂多通。而性好老庄。早达经史。又善太一之能。并解孙吴之术。是以才艺有功文武清播。仍欲披榛问隐荜门珪窦。而虚怀机发体悟真权。年二十五启敕出家。乃游方寻道。北诣魏国。于司州光融寺容公所采习经论。容律训严凝肃成济器。并听嵩高少林寺光公十地。一闻领解顿尽言前。深味名象并毕中意。又受禅法悉究玄门。请业之徒屡申弘益。在魏十有二年。讲四分律近二十遍。大乘经论并得相仍。梁泰清元年始发彭沛。门人拥从还届杨都。武帝敬供相接。敕住天安。讲花严经。标致宏纲妙指机会。值梁运既终法轮停转。洎大陈御寓。永定元年春乃请入内殿。手传香火接足尽虔。长承戒范。有敕住耆阇寺。给讲连续。既会夙心遂欣久处。世祖文皇又请入昭德殿。开讲大集。乐说不穷重筵莫拟。孝宣御历。又于华林园内北面受道。阐化涉劳因以遘疾。至德元年建寅之月迁化于房。皇心恻悼[赗-目+月]赠有嘉。即以其月窆于开善之西山。春秋七十有七。门人痛其安放。士庶失