刚开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢？

1《八大人觉经》《八大人觉经》是我国翻译最早的佛教经典之一，全经虽然只有三百多字，但内容极为重要。经文所列的菩萨八种觉悟，概括了一个佛教徒从初发心直至成佛整个修学过程的要义。这部经不但内容精辟、重要，而且译文典雅通畅，更便于读诵受持。2《吉祥经》《吉祥经》是著名佛教学者李荣熙从南传大藏经中译出.译者在附言中写道：巴利文《吉祥经》“系南传佛教各国及我国云南傣族地区佛教僧俗信徒日常念诵经文之一”。《吉祥经》列举的十一种吉祥，概括了做人的方方面面，依之而行，便无往不胜，无处不安，无时不顺。3《善生经》《善生经》是一部宣示学佛以提升人伦道德、实践人乘善法为根本的经典。佛法约可分五乘：一、人乘法，二、天乘法，三、声闻乘法，四、缘觉乘法，五、菩萨乘法。人乘法以五戒十善为根本，能修中品十善即得人身，依此善行以保持人格，并使来世不失人身。佛陀应化在人间，所以佛陀说法教化的对象是以人类为根本，佛初成道时即先为提谓长者等说五戒十善等人乘善法。人乘善法上可通于天乘，进而可为声闻、缘觉、菩萨等出世善法的基础。学佛的人，首先必须把尽职尽责地做人作为修行的起点。假使一个在家修行的佛教徒不能对家庭、社会尽到自己最基

契入无为法才开始真正的修行

契入无为法才是修行的重点所在。自觉共修是为了能够巩固和保有安祥。把自觉融入到生活，才是安祥禅无为法修行阶段的关键点。自觉共修是非常重要的活动，对修行极有帮助。持诵和忏悔只是为安祥禅修学打基础。如果学法不能融入到生活，不能够“四处是法，打成一片”、不能用佛法解决现实生活中各种烦恼和问题，就证明我们实践安祥禅的力度是不够的。我们的导师的标准，是要开发潜力。自己的本心就有解决烦恼的能力，只不过说被埋没太久了，被尘封得太久了。需要解除埋没他的种种障碍，让本心抬头，让他慢慢地越来越强壮，然后仅仅靠自己的力量，就能摧毁贪、嗔、痴、慢、疑，具备自我完善、自我净化的能力。所以摩诃般若的圆满永远是学佛的核心目标。没有般若，就没有解脱。安祥禅前期修行的方法，像念《金刚经》、诵讲词、唱禅歌，或者心得分享，全部都是为了大家能够实现“自觉自在、自在无碍”的层面做准备的。因此要珍惜自觉共修的机会。除非你在日常生活中，的确能够做得到自觉自在，一天都不掉层，而且你出现问题，能够自己很顺利地解决，那个例外。