香隆立嘉措仁波切：亲近君子，远离小人

香隆立嘉措仁波切：亲近君子，远离小人《亲近君子，远离小人》作者： 香隆立嘉措仁波切这里所讲的君子是指具足道德规范、有慈悲心、有热情而理性地对待他人的人，注重人与人之间应守的道义和进退应对的礼仪，有智慧的去分辨是非黑白和善恶，不会颠倒是非、善恶不分，为邪恶所利用，与他人交往信守承诺、一言九鼎，同时对待一切人无论亲疏、远近、熟识、与陌生，都用和平的态度、慈悲的心情、和谐的外表、热心地去参与和帮助个人或社会团体;每天都用喜悦的心情去看待外面的世界，每天都用平和、静谧、沉稳、不放逸的心情去守护好自己内在的心灵;对于需要帮助的人尽自己的力量去帮助他人;他人犯错，有广大的心量去站在对方的立场接纳和宽恕别人等等。如果你周围有这样子的友人，那是你过去世所累积的福报和资粮具足，所以你才可以认识和靠近这样子的善知识，也就是儒家所讲的君子。反之处处都以负面情绪、错误的理念、自我膨胀的思想、自私贪婪的意图，每天所想的都是从周边亲友身上获得利益和好处，思想偏激、个性固执、不会帮别人设想，任意发泄情绪、说谎成性、挑拨离间、好大喜功、浮夸不实、表里不一、口蜜腹剑，用尽一切心思包装自己、图利他人，碰到危难事件时先顾自

君子小人就在一念之间

君子小人就在一念之间吕新吾云：“愧之，则小人可使为君子;激之，则君子可使为小人。”君子、小人，是中国文化中独有的用道德修养衡量人高下的一个标准。无论是善人还是恶人，没有人不愿别人称赞他是君子，也没有人高兴被人称作小人。这也就说明人都有羞耻之心，都有向善之心，也就是明朝理学家王阳明先生说的“致良知”。《三字经》讲，“人之初，性本善”，可是却有很多人在不知不觉之间堕落为“小人”。这其中很少有人自甘堕落，多数是受到环境影响，一时迷惑，做错事情不能得到谅解，于是越陷越深，难以回头。其实君子和小人往往就在一念之间，善于引导，小人也能回头做君子;处理不当，君子也可能变成小人。面对别人的过失，我们每一个人都可能改变他的命运。这一段就是教导我们这个道理。明朝著名学者吕新吾先生说：“善于引发人的惭愧心，小人也能使他回头成为君子;如果刺激人的自尊心，君子也可能恼羞成怒，使他变成小人。”要帮助一个人改过，成为一名君子，就要引发他的惭愧心，而不能刺激他的自尊心。何况前人的经验告诉我们：激之而不怒者，非有大量，必有深机。如果有人受到别人言语刺激而不发怒，这里有两种情况：一种是宽宏大量、心胸开阔、涵养深厚的真君子

君子之交淡如水，小人之交甜如蜜

很多朋友说;人在江湖，身不由己，其实那是借口。人与人之间有一个功课一定要学好，就是学会拒绝，不必要的应酬要能推掉，把这些时间拿来做人生最重要的事，最有价值的事。拒绝有两张王牌很好用，哪两张？一张就是我们的父母，当朋友要找你去喝酒，找你去吃宵夜，一吃又耗几个小时，对自己的身体也不好，对朋友的身体好不好？ 也不好。这个时候我们只要告诉他，;我已经答应我母亲要去她那里吃饭，今天很抱歉，我不能去了。你这么一说，说不定他想想，;我都已经半年没有回我父母家吃饭了，你这么一提醒，把他的孝心都可能唤醒起来。这是第一张王牌。当你说你要回去看父母，基本上没有人会再强迫你。第二张王牌就是自己的妻儿。假如朋友要找你去花天酒地，你就告诉他：;我已经答应我儿子，今天回去要讲两个德育故事给他听，我们对孩子言出要必行，不可以对孩子失言，所以不好意思，我得回去。他也不会再强迫你。如果你真的把这两张王牌都打出来，这个朋友还是要强迫你，怎么办？那这样的朋友确确实实不通情理，我们应该懂得取舍。古人说;君子之交淡如水，为什么淡？这个淡中有真味，朋友跟朋友相交都建立在道义、情义之上，他一定会体谅你有很多的本分要去尽，所以他绝对不

吃点亏，没什么，怕小人，也没什么！

吃点亏，没什么，怕小人，也没什么！生命，对于每个人来说，都是如此珍贵；生命，却又如此脆弱不堪！前一秒还好好的，下一秒可能就拜拜了！如果说这个世界上最大的幸福是什么，那我会说，活着，活着比什么都重要，活着就是最大的幸福！有时候，吃点亏算什么，如果吃亏能够躲避很多灾难，吃点亏又何妨？怕小人，怎么了？丢脸吗？丢面吗？无能吗？不见得吧，何必和小人去计较，你赢了，你也是只是赢了一个小人，你输了，你连小人都不如，所以怕小人不算无能，或许更是一种智慧吧！学会吃亏吃亏要吃，但不是什么亏都吃。如果什么亏都吃，那是不是太傻了！毕竟没人喜欢吃亏，也没人愿意吃亏！在父母面前多吃点亏，父母是恩人，是我们的佛，也是我们的福，我们多吃点亏，福报就会越来越厚！在爱人面前多吃点亏，爱人使我们所爱，是陪自己过一辈子的人，多吃点亏，大度点，幸福就会多一点！在朋友面前多吃点亏，朋友是我们人生路上的宝贵财富，多吃点亏，你的道路会越来越宽！吃亏要吃的值，吃的好，那样你才会吃的心甘，吃得心满意足！如果有些亏吃得很亏，也别抱怨了，谁不会吃点亏，不过，吃了亏之后要长点脑子，下次别再吃这样的亏了！学会怕小人小人不好惹，惹了一身骚。如果能

这10个细节 看清身边的君子与小人！

到底何谓君子？何谓小人？君子和小人究竟如何区分呢？其实德行是君子和小人的最大区别。德行是君子和小人的最大区别1、看人品：君子求诸己，小人求诸人。君子要求的是自己，小人要求的是别人。君子有自我反省、自立自强的特质，寻找自我的不足，从而改正缺点不断进步。而小人则从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，自己则永远不会有进步。2、看抉择：君子固穷，小人穷斯滥矣。君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。能否在穷困潦倒的时候仍然坚持原则和底线，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。3、看交友：君子周而不比，小人比而不周。君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。君子周而不比4、看利益：君子喻于义，小人喻于利。君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。5、看是非：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

一日禅：君子责己，小人责人

在两个人之间发生矛盾的时候，是一味的指责别人的缺点与过失，还是反省自己的不足，这两种不同的做法足以看出一个人的精神境界。俗话说：一个巴掌拍不响。人世间的任何纷争与摩擦，都不可能只是一方当事人的修养不高所造成的，当事人的双方其实都有反省的必要。因此，当面对矛盾或纷争时，选择责人或责己，就决定了这件事情的最终结果。 孔子的《论语》中多处谈到责人与责己的问题：君子求诸己，小人求诸人;躬自厚而薄责于人，则远怨矣等。孔子认为，严己宽人，对自己要求严格，对别人宽容大度，这样的人才可以远离怨恨与是非。圣贤与普通人的区别就是以责人之心责己，以恕己之心恕人。 大至国家君臣，小至个人私交，发生矛盾之后，如果双方都有责己的修养，任何矛盾都不难解决。如果只责备对方，不反省自己，就会使隔阂怨恨越积越深，以至矛盾激化，关系破裂。人世间的许多不和谐甚至许多不幸，都是源于在矛盾发生时当事者很少甚至没有自省、内疚和自责，而是互相抱怨、指责和互相攻击。一个人如果能经常检讨自己的不足，为他人着想多一些，就可以避免很多无谓的争吵和矛盾的激化，就能够以安静、祥和的心态为自己、为他人、为群体、为社会创造出一个幸福和睦的生存环境。

君子与小人

人有多种，有好人坏人，有善人恶人，有土农工商、军警政经，甚至有智愚贤不肖之各种人等，但大体上可以分为君子与小人。何以名为君子?何以名为小人?君子有成人之美，小人有助人为恶；君子坦荡荡，无所不可告人，小人常戚戚，凡事不愿与人知。《佛光菜根谭》说：“君子从不伤害别人，小人从不谴责自己。小人以己之过为人之过，每怨天而尤人；君子以人之过为己之过，每反躬而责己。迁善则其德日新，是称君子；饰过则其恶弥著，斯谓小人。小人固当远，然亦不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附合。”所谓君子，大都光明正大，所谓小人，大都偷鸡摸狗；君子诚而有信，小人伪而不真，此皆君子与小人之别也!做君子或做小人，就在于每一个人的发心与愿力。世间上，有时候有一些人看似君子，其实是小人；有些人看似粗俗，实际上是正人君子。朋友中如果都是君子，他不但能和你同甘共苦，荣辱与共，他还会雪中送炭；朋友中如果都是一些小人，他会吹捧逢迎，势利伪装，当你有了苦难的时候，他甚至会对你落井下石。人都希望和君子来往，与小人远离；当你在与人相处的时候，其实也不难从这些方面去认识君子或小人。所谓与君子交，其淡如水，因淡而驻久；与小人交，其甜如蜜，但因蜜

为什么说“小人无错，君子常过”！看完恍然大悟

为什么说“小人无错，君子常过”！看完恍然大悟村子里有两户人家，东边的王家经常吵架，互相敌视，生活得十分痛苦;西边的李家，却一团和气，个个笑容满面，生活得快乐无比。有一天，王家的户长受不了家庭的战火，于是前往李家来请教这是什么道理。老王问：“你们为什么能让家里永远保持愉快的气氛呢?”老李回答：“因为我们常做错事。”老王正感疑惑时，忽见老李的媳妇匆匆由外归来，走进大厅时不慎跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑了过去，扶起她说：“都是我的错，把地擦得太湿了!”站在大门口的儿子，也跟着进来懊恼地说：“都是我的错，没告诉你大厅正在擦地，害你跌倒!”被扶起的媳妇则愧疚自责地说：“不!不!是我的错，都怪我自己太不小心了!”前来请教的老王看了这一幕，心领神会，他已经知道答案了。如果一开始，拖地的婆婆就责怪跌倒的媳妇：“怎么走路不长眼睛，真是活该!”其他家人若不理会她的感受而哈哈大笑，那么李家还会有温馨柔和的气氛吗?很多人抱着“都是别人的错”的心态，很难与身边的人相处。古人云“君子反求诸己”、“小人无错，君子常过”，倘若反观自身，看到自己要提升的地方，不仅可“大事化小，小事化了”，也会赢得别人的尊重。都是我的

地客

忠曰：“即庄佃也。”《禅林宝训》云：“妙喜曰：‘佛性住大沩，行者与地客相殴，佛性欲治行者，祖超然 佛日文祖，嗣天衣怀。因言：若纵地客摧辱行者，非惟有失上下名分，切恐小人乘时侮慢，事不行矣。佛性不听。未几，果有庄客弒知事者。’”又云：“妙喜曰：‘祖超然住仰山，地客盗常住谷。超然素嫌地客，意欲遣之，令库子行者为彼供状。行者欲保全地客，察超然意，抑令供起离状，仍返使叫唤，不肯供责。超然怒行者擅权，二人皆决竹篦而已，盖超然不知阴为行者所谋。乌乎！小人狡猾如此。’”

实得道向白衣说戒制意

亦名：得道向未具说戒制意子题：大人法、小人法戒本疏·九十单提法：“（波逸提）得道向未具说戒八。多论二义：大人法者，功德覆藏，诸恶发露；今称德匿过，是小人法。二、自显圣德，贤愚各异；若有闻者，偏心专敬，失本平等净善之心。”（戒疏记卷一三·四五·一四）

持羊毛过限戒制意

亦名：持羊毛戒制意子题：凡碎行宗记释云：“凡碎，谓经求小人。”（戒疏记卷一一·七九·一）